舊嘉定縣城現(xiàn)在是上海的一個(gè)市鎮(zhèn)，距上海市中心人民廣場(chǎng)大約30千米，有地鐵直達(dá)。我們選擇了一個(gè)不太熱鬧的時(shí)間，驅(qū)車去看看這個(gè)雖不太遠(yuǎn)但已遠(yuǎn)離市區(qū)喧鬧的郊區(qū)小鎮(zhèn)。
上海嘉定孔廟始建于宋嘉定十二年（公元1219年），現(xiàn)存建筑至今保護(hù)得很好，仍不失為目前國(guó)內(nèi)比較完整的孔廟之一，很是難得。我想得感謝它與市區(qū)的距離，要是在上海市內(nèi)，恐怕不會(huì)保存得如此完好。
嘉定孔廟現(xiàn)為中國(guó)科舉博物館，里面有五個(gè)展廳，分別介紹了科舉制度產(chǎn)生演變的歷史，以及科考的整個(gè)過程，以及很多狀元進(jìn)士的試卷?？讖R內(nèi)介紹了很多經(jīng)過科考而后成名的士子，幾乎隋唐以來的名人都提到了，里面有很多珍貴的歷史資料，介紹了許多秀才舉人的故事，還有畫卷，書籍、試卷等。過去讀書幾十年，對(duì)于古代的科舉考試中諸多稱謂，比如什么秀才、舉人、進(jìn)士，什么生員，解元、會(huì)元，以及它們之間的關(guān)系是弄得不甚明了的，這一次算是比較清楚了，這是此行的一大收獲。
這里的建筑還是那么原汁原味，碑刻的數(shù)量之多給人驚喜，最早可以上溯到宋代，元明清的碑刻更加齊全。這些留下的文字就是記錄的歷史，應(yīng)該給后人留下一點(diǎn)東西，不能在現(xiàn)代化的推土機(jī)下全都?xì)Я恕?/strong>
嘉定孔廟在古代也是嘉定縣學(xué)所在地。豎立在孔廟門前有三座高聳挺立的牌坊。中間的是建于明晚期的"仰高"坊，"仰高"二字出自《論語(yǔ)》"仰之彌高"，意思是贊揚(yáng)孔子的學(xué)問博大精深。東西兩邊"興賢"、"育才"兩座牌坊分別建于南宋年間和元代，表示孔廟辦學(xué)校的目的是為了培育人才，選拔有才能的人。
牌坊門外環(huán)以石欄五十余丈，欄石柱端皆鑿有獅子，數(shù)以百計(jì)，其形各別，使人不禁想起北京盧溝橋上的石獅（當(dāng)年文革時(shí)期一個(gè)寒冬臘月的早晨，專程坐長(zhǎng)鼻子公交車到北京豐臺(tái)宛平城去看盧溝曉月，一個(gè)一個(gè)地?fù)崦{子頭的情景還歷歷在目）。
與"仰高"坊在同一中軸線上的建筑有欞星門、泮池中橋、大成門和大成殿。
牌坊前的一對(duì)石獅是明代遺物
進(jìn)入嘉定孔廟的甬道
孔廟大門前架在泮池上的三座拱橋
孔廟大門前的古樹檜柏一左一右，有650年樹齡了。
古樹檜柏的胸圍也要兩人合抱了。
大成殿
過了大成門，中間一條筆直的甬道通向主體建筑——大成殿。大成殿始建于南宋年間，其后多次修繕重建。大成殿東西各有十二間，稱為東、西兩廡。大成殿重檐飛翹、巍峨雄偉。前置石臺(tái)，更顯氣勢(shì)。大殿面闊5間，進(jìn)深3間，梁架高昂，枋檁彩繪，保留明代結(jié)構(gòu)。正殿中現(xiàn)陳列的是孔子塑像及孔子和孔廟的資料。
文廟大成殿兩廡
文廟大殿
上懸的牌匾有“萬世師表”“斯文在玆”“生民未有”。
大成殿內(nèi)
在大成殿里樂器的擺放是有一定規(guī)矩的：孔子牌位在正中間，廳堂正中從前排至后有麾、旌；敔（yu）、柷(zhu)；香案；特罄、特鐘、編磬、編鐘；琴、琴；祭器。就像舞臺(tái)上現(xiàn)代大型管弦樂隊(duì)的排布。
這是左邊
這是右邊
全國(guó)各地著名的文廟有：蘇州、上海、嘉定、南京、曲阜、等地；遍布世界各地的文廟孔廟更多，還包括：韓國(guó)、日本、美國(guó)等。
包括文廟里使用的各種樂器：笛、笙簫、塤、排簫等。
蓮池書院
清康熙皇帝御制贊詞《至圣先生孔子贊》
蓋自三才建，而天地不居其功；一中傳，而圣人代宣其蘊(yùn)。有行道之圣，得位以綏猷；有明道之圣，立言以垂憲。此正學(xué)所以常明、人心所以不泯也?；浕w、仰溯前徽，堯、舜、禹、湯、文、武達(dá)而在上，兼君師之寄，行道之圣人也；孔子不得位窮而在下，秉刪述之權(quán)，明道之圣人也。行道者勛業(yè)炳淤一朝，明道者教思周于百世；堯、舜、文、武之后，不有孔子，則學(xué)術(shù)紛淆、仁義湮塞，斯道之失傳也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以為治國(guó)、平天下之準(zhǔn)，其奚所取衷焉？然則孔子之為萬古一人也，審矣！
朕巡省東國(guó)，謁祀闕里，景企滋深；敬摛筆而為之贊曰：清濁有氣，剛?cè)嵊匈|(zhì)。圣人參之，人極以立。行著習(xí)察，舍道莫由。惟皇建極，惟后綏猷。作君、作師，垂統(tǒng)萬古；曰惟堯、舜，禹、湯、文、武。五百余歲，至圣挺生。聲金振玉，集厥大成；序書、刪詩(shī)，定禮、正樂；既窮象系，亦嚴(yán)筆削。上昭往緒，下示來型；道不終晦，秩然大經(jīng)。百家紛紜，殊途異趣；日月無踰，羹墻可晤?？鬃又?，惟中與庸；此心此理，千圣斯同?？鬃又拢柿x中正；秉彝之好，根本天性。庶幾夙夜，勖哉令圖。溯源洙、泗，景躅唐、虞。載歷庭除，式觀禮器；摛毫仰贊，心焉遐企。百世而上，以圣為歸；百世而下，以圣為師。非師夫子，惟師于道；統(tǒng)天御世，惟道為寶。泰山巖巖，東海泱泱；墻高萬仞，夫子之堂。孰窺其藩？孰窺其徑？道不遠(yuǎn)人，克念作圣。
顏?zhàn)淤?/strong>
圣道早聞，天資獨(dú)粹；約禮博文，不遷不貳。一善服膺，萬德來萃；能化而齊，其樂一致。禮、樂四代，治法兼?zhèn)?。用行舍藏，王佐之器?/strong>
曾子贊
洙、泗之傳，魯以得之。一貫曰唯，圣學(xué)在茲。明德新民，止善為期；格致誠(chéng)正，均平以推。至德要道，百行所基。纂承統(tǒng)緒，修明訓(xùn)辭。
子思子贊
于穆天命，道之大原。靜養(yǎng)動(dòng)察，庸德庸言；以育萬物，以贊乾坤。九經(jīng)三重，大法是存。篤恭慎獨(dú)，成德之門。卷之藏密，擴(kuò)之無垠。
孟子贊
哲人既萎，楊、墨昌熾。子輿辟之，曰仁與義。性善獨(dú)闡，知言養(yǎng)氣。道稱堯、舜，學(xué)屏功利?；突推咂?，并垂六藝。孔學(xué)攸傳，禹功作配。
元代1307年，詔旨加封（孔子為大成至宣王）碑， 自元代以后，各地的孔廟大殿都叫“大成殿”了。
大成至宣王孔子及七十二賢人塑像
中國(guó)科舉博物館大門
《中國(guó)科舉博物館簡(jiǎn)介》
隋煬帝畫像
歷史上一向以殘暴荒淫著名的隋煬帝其實(shí)有很多歷史功績(jī)，創(chuàng)設(shè)科舉考試、設(shè)立進(jìn)士科就是其中的歷史貢獻(xiàn)之一。
北史記載：隋代開始設(shè)秀才進(jìn)士科
唐代武則天朝始置武舉科，選拔武官。
文官陶俑
武官陶俑
唐進(jìn)士及第后雁塔題名之處——長(zhǎng)安大雁塔慈恩寺 （今西安大雁塔）
唐代實(shí)行考試與舉薦相結(jié)合的選拔制度 。
原來唐代要想做官也要走后門找關(guān)系的呀！連白居易、韓愈這樣的學(xué)富五車的才子也不例外。
自唐代武則天始設(shè)立殿試制度，皇帝親自考核選拔人才。
古本繪畫 《考官入闈圖》
為防止考場(chǎng)舞弊現(xiàn)象而制定的制度。
古本繪畫 《武科殿試》畫像
武舉科既考武藝（實(shí)踐），又考策論（筆試?yán)碚撐幕?/font>
大金榜—— 將殿試結(jié)果公布于眾
一甲前三名賜進(jìn)士及第，二甲三甲賜進(jìn)士出身。（這里的區(qū)別估計(jì)是及第是馬上封官進(jìn)爵，出身是取得了做官的資格候補(bǔ)）
光緒二十八年江南鄉(xiāng)試試題 （供料論說文體 ）
監(jiān)考官閱卷批改時(shí)的圈圈點(diǎn)點(diǎn)
清康熙朝狀元韓（艸+炎）殿試卷
見識(shí)一下，過去的八股文是個(gè)啥樣，順便欣賞毛筆書法，頗有《張猛龍碑》的魏碑之風(fēng)。
八股文體興盛于明清時(shí)代。
《公車上書》的全文 還有在京參加會(huì)試的1300多名舉人的署名。
日本遣唐使阿部仲麻侶（晁衡）也來到中國(guó)參加科舉考試。
【從科舉考場(chǎng)走出的歷代名人】
“唐宋八大家”除了蘇洵一人沒有考中秀才舉人外，其余的都是通過科舉考試而走上仕途的——
唐代“韓柳”——韓愈為進(jìn)士、柳宗元為進(jìn)士。
北宋狀元 文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修、宰相王安石
北宋“三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人 蘇軾蘇轍都是進(jìn)士，蘇洵屢試未中什么都不是。
再加上宋代狀元曾鞏，“唐宋八大家”齊了，幾乎全是科舉的狀元或進(jìn)士，除蘇洵外（他是屢試不中，自學(xué)成才）。
唐代狀元 柳體書法大家 柳公權(quán)
唐代柳公權(quán)《送梨帖跋》
唐代武狀元郭子儀
北宋進(jìn)士范仲淹
南宋狀元文天祥
南宋末年民族英雄狀元宰相文天祥 蝦雨中奮筆疾書《正氣歌》
文天祥《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜??；驗(yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/strong>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
明萬歷進(jìn)士 戲劇家 湯顯祖
明萬歷進(jìn)士 徐光啟
徐光啟編撰的《農(nóng)政全書》
清嘉慶進(jìn)士 清朝道光年兩廣總督 禁煙大臣林則徐
清代光緒年?duì)钤?nbsp; 張謇
從文章魁首到實(shí)業(yè)巨擘
張謇狀元中榜的捷報(bào)
清代咸豐朝狀元 清朝光緒帝師 翁同龢
少年張謇發(fā)奮讀書， 將老師所說的“999”書于墻上激勵(lì)自己。
一個(gè)狀元府第的樣板：
墻上懸掛著”經(jīng)元“或”經(jīng)魁“的匾額，中堂懸掛著四聯(lián)屏，預(yù)示書香人家，擺放著花盤和花屏象征著平安吉祥，墻上還貼著《百子圖》象征榮華富貴。
【嘉定本地歷史上出過三個(gè)狀元】： 秦大成，王敬銘、徐郙 這是當(dāng)?shù)厝说尿湴痢?br>
嘉定三狀元之一 秦大成
秦大成手跡
嘉定三狀元之一 王敬銘
王敬銘手繪山水畫
嘉定三狀元之一 徐郙
徐郙手跡
立德立功居之以敬
友直友諒尊其所聞
源自顏魯公《爭(zhēng)坐位帖》中語(yǔ)：“......蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。”“......古人云：益者三友，損者三友，愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。”
清代光緒年進(jìn)士 翰林院編修 蔡元培
蔡元培的殿試試卷 他考中的“二甲第三十四名”
（這可是當(dāng)年的原件！時(shí)間過去了一百多年，還能保存得如此完好）
蔡元培手跡 “中國(guó)為一人，天下為一家”
這兩句是《禮記.禮運(yùn)篇》成語(yǔ)，照現(xiàn)在中國(guó)人的立場(chǎng)看來，也是用的著的。若是中國(guó)四萬萬七千萬人，都能休戚相關(guān)，如身使臂、臂使指的樣子，就自然沒有人敢來侵略，而立于吾國(guó)平等之地位，而是不參加國(guó)際團(tuán)體，與維持和平的各國(guó)相提攜，自然可以制裁侵略主義的國(guó)家，而造成天下一家的太平世了。
1936年9月蔡元培為鄒韜奮主編的《生活星期刊》雙十特刊題詞，表明大敵當(dāng)前，應(yīng)全國(guó)一致抵抗外侮、爭(zhēng)取和平的主張。
明代木雕 《鼎甲游街》
清代木雕 《金榜題名時(shí) 洞房花燭夜》
清朝花錢 （相當(dāng)于現(xiàn)代的紀(jì)念幣） 《五子登科》《狀元及第》《一品當(dāng)朝》
繡荷包《廣交天下士靜讀案頭書》《錦衣歸里》《麟子連生》
木雕 《狀元及第》
清代木雕 《狀元定情娶親》-1
清代木雕 《狀元定情娶親》-2
明代古樹 龍柏
泥塑《送子赴考》
歷代狀元名冊(cè) （自科舉考試以來所有的狀元，最全的名冊(cè)，恐怕全中國(guó)僅獨(dú)此一家）
鹿鳴盛宴（宮廷宦官對(duì)中榜人的祝賀宴）繪畫
繪畫《悔遭樂境》（外祖母聽到外孫李曾麟鄉(xiāng)試中舉的消息狂笑不已盍然去世）
繪畫 《南闈放榜》
繪畫 《 預(yù)迎經(jīng)魁》（鄉(xiāng)試放榜預(yù)演）
繪畫 《喜觀題名錄》（發(fā)榜）
繪畫 《解元老爺》
古版繪畫 《南柯一夢(mèng)》
古版繪畫《南柯一夢(mèng)》
唐朝李公佐《南柯太守傳》記載：有一個(gè)叫淳于棼的人，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，淳于棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時(shí)高興，多喝了幾杯酒。他帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。
夢(mèng)中他進(jìn)入一個(gè)樹洞，洞內(nèi)晴天麗日別有世界，號(hào)稱大槐國(guó)。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報(bào)名。等到公布考試結(jié)果時(shí)，他名列第一名?；实垡姶居阼L(zhǎng)得很帥，又很有才氣，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎?；楹蠓蚱薷星槭置罎M。淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政愛民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當(dāng)?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過去了，淳于棼的政績(jī)已是全國(guó)有名，他自己也有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意?；实蹘状蜗氚汛居阼{(diào)回京城升遷，當(dāng)?shù)匕傩章犝f后，都紛紛涌上街頭，強(qiáng)行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛戴所感動(dòng)，只好留下來?；实勐犝f后賞給他許多金銀財(cái)寶，以示獎(jiǎng)勵(lì)。
有一年，擅蘿國(guó)派兵侵犯大槐國(guó)，大槐國(guó)的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗?；实哿⒖滔铝睿{(diào)淳于棼統(tǒng)率全國(guó)的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。淳于棼接到命令，立即統(tǒng)兵出征?？墒撬麑?duì)兵法一無所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險(xiǎn)些當(dāng)了俘虜?；实鄣弥ⅲ浅Ｊ?，下令撤掉淳于棼的一切職務(wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。他按夢(mèng)境尋找大槐國(guó)，原來就是大槐樹下的一個(gè)螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。
讀書人白首為功名，其實(shí)都好似南柯一夢(mèng)。
科舉考場(chǎng)
順天府考院模型
繪畫《蘇州書院》
考試作弊夾帶紙條 蠅頭小楷需用放大鏡看
明代狀元趙秉忠殿試卷
趙秉忠畫像
清同治年鄉(xiāng)試復(fù)試題
兩道題：一、四書題《信以成之君子哉》（相當(dāng)于現(xiàn)代論說文《誠(chéng)信方為君子》）
二、作一首五言八句的詩(shī)歌 題目為：《微綠含風(fēng)樹，滿川得微字》限用衣韻 （相當(dāng)于現(xiàn)代半命題作文）
一甲第二名的試卷
一甲第二名試卷放大版
看看那時(shí)的館閣體毛筆小楷，還是挺好看的。
【金元明清四代科舉考試的選拔程序——童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試】
古代科舉考試晉升之路：
童試—— 考秀才——分縣試、府試、院試三階段，考中者為生員（俗稱秀才），
生員分廩生、增生、附生
參考者無論年齡均要從童試開考，凡考上生員方可參加鄉(xiāng)試
鄉(xiāng)試——考舉人 ——金代以縣試為鄉(xiāng)試，元代在行省舉行，
明、清兩代定為每三年一次，中式者稱為舉人，
解元（第一名），亞元（二名），經(jīng)魁（第三、四、五名），
亞魁（第六名）。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，
一般在八月舉行，故又稱"秋闈"。凡中式者均可參加次年的會(huì)試。
會(huì)試——考貢士 —— 會(huì)元 明清各省鄉(xiāng)試中式的舉人，在鄉(xiāng)試后第二年二月
(清乾隆以后改在三月)入京參加由禮部主持的考試，稱為“禮闈”，
因在春季舉行，又稱“春闈”。
殿試——考進(jìn)士—— 狀元、榜眼、探花
在會(huì)試中試后下月應(yīng)殿試。
榜首（一甲一名）、金殿傳臚（二甲一名）、玉殿傳臚（三甲一名）
進(jìn)士及第、進(jìn)士出身。同進(jìn)士出身
明清選官科舉考試的路線圖
補(bǔ)子——做官等級(jí)高低的標(biāo)志
文官一品補(bǔ)子 ——仙鶴
文官九品補(bǔ)子 ——練雀
【歷史名人書法碑刻】
黃庭堅(jiān)書法手跡 唐代詩(shī)人李端詩(shī)《詠駙馬都尉郭曖》
青春都尉最風(fēng)流，二十功成便拜侯。金距斗雞過上苑，玉鞭騎馬出長(zhǎng)楸。
熏香荀令偏憐少，傅粉何郎不解愁。日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。
明代杰出書畫家 沈周題跋詩(shī)碑 ........ 去雖不到也風(fēng)騷
文徵明題跋 中秋詠月詩(shī)三首——（寫出了中秋圓月的三天里月亮的漸變過程，這種寫法還少見）
《 八月十四日夜對(duì)月有作》
月近中秋夜有輝，幽人戀月臥遲遲。及（昔？）光景寧須滿，明日陰晴不可期。
清影一壺金顓碎，涼聲何處玉參差。酒闌無限懷人意，都在庭前桂樹枝。
《十五夜》
銀漢無聲夜正中，十分秋色小樓東。室瞻朗月思玄度，誰(shuí)有高懷似庾公。
把酒金波浮桂樹，卷簾清露滴梧桐。碧云何處人如（），惆悵東闌一笛風(fēng)。
《十六夜》
入眼冰輪積漸摧，白頭顧影重徘徊。極知物理盈嘗缺，自惜流年去不來。
蟋蟀早將寒氣至，芙蓉都受露華開。殷勤不負(fù)花前意，依舊清光在酒杯。
文徵明詩(shī)碑
碧桐已蕭蕭，冰谷流決決。獨(dú)行蒼黃間，犬吠人跡絕。
旭日穿桐林，香煙旦消滅。時(shí)看峻嶺風(fēng)，吹落松上雪。
徵明 時(shí)年八十有八
祝允明書詩(shī)碑 《閨情》
菊華初放桂花稀，雁子來來燕子歸。人在天南心在北，玉門關(guān)外望寒衣。
祝允明《吳宮萬云賦》
明代大畫家吳寬手跡
清初“帖學(xué)四大家”之一何焯手跡
北關(guān)望南山，明嵐雜紫煙。歸云向嵩嶺，殘雨過伊川。
樹繞芳隄外，橋橫落照前。依依半荒苑，行 （）獨(dú)聲蟬。
董其昌 仿顏魯公書李白詩(shī)《渭水自縈秦塞曲》
渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出千門柳，聞到回看上苑花。
云里帝城雙鳳閣，雨中春樹萬人家。為垂陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游重物華。
流澌臘月下河陽(yáng)，草色新年入建章。秦地立春傳太史，漢宮題柱憶仙郎。
歸鴻欲度千門雪，侍女新添五夜香。早晚薦雄文似者，故人今已付長(zhǎng)陽(yáng)。
壬戍仲春 北上舟次金關(guān)燭下仿顏魯公 書付孫庭牧習(xí)
錢大昕題隸書 “黃忠節(jié)公臨顏書”
《嘉定四先生像贊》
這里的四位是生于明代晚期的學(xué)養(yǎng)志節(jié)都相同的唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳、程嘉燧，被稱為"嘉定四先生"。他們都是詩(shī)書畫方面頗有成就的大家，與稍前時(shí)代的吳鎮(zhèn)黃公望等大家的山水畫風(fēng)格相似。離這里不遠(yuǎn)的南翔古鎮(zhèn)有李流芳紀(jì)念館“檀園”。
《夢(mèng)蘇庵記》 夢(mèng)蘇庵為縣人趙夢(mèng)蘇在城內(nèi)所構(gòu)止園之一室。碑刻于民國(guó)9年，本縣人戴思恭撰，奉賢沈維賢書。今存當(dāng)湖書院碑廊，共3方。該字跡有歐體之風(fēng)。
《醴泉頌》石刻
清嘉慶二十年昆山徐與喬撰，前署縣趙曾書隸，勒石吳門，并刻錢侗、趙北嵐題識(shí)。翌年，本縣人秦鑒移置當(dāng)湖書院，補(bǔ)鐫趙曾詩(shī)一首。今當(dāng)湖書院碑廊存錢、趙題識(shí)及《醴泉頌并序》各一方。泉舊在孔廟南，亦名趙公泉、孫公泉。
《重修應(yīng)奎山記》 立于民國(guó)9年，姚文棟撰，浦文球書。
《重建“西林留碧”碑記》
《程子視箴》
心兮本虛，應(yīng)物無跡。操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷。
制之于外，以安其內(nèi)?？思簭?fù)禮，久而誠(chéng)矣。
白話譯文：
一個(gè)人的心原本是清凈虛空的，順應(yīng)事物的變化而不留痕跡；守住本心的要領(lǐng)，就是以看為原則。如果一開始就看不清楚的話，內(nèi)心就要遷移，本心就會(huì)受蒙蔽。不合禮的不要看，將其遏制于心外，以使心境得到安寧。約束克制自己再履行禮數(shù)，久而久之心志就能夠?qū)Ｒ涣恕?/font>
《程子動(dòng)箴》
哲人知幾，誠(chéng)之于思。志士勵(lì)行，守之于為。順理則裕，從欲惟危。
造次克念，戰(zhàn)兢自持。習(xí)與性成，圣賢同歸。
《程子動(dòng)箴》白話譯文：
哲人都知道那些很玄妙、很精妙、很精深的道理，這就叫做“知幾”。哲人為什么能夠知道這些道理呢？因?yàn)樗麄冇锌b密的、深刻的思考。志士，就是有志之士；勵(lì)行，就是激勵(lì)自己的行為、磨礪自己的品行。以什么為要呢？以“守”為原則，要守得住自己，不要妄動(dòng)，順理而做，就會(huì)得到好處，從容且寬裕。如果依從私欲，就會(huì)使自己面臨危險(xiǎn)。要能夠“造次克念”，造次必于是，顛沛必于是，在顛沛流離之際，都能夠保持一份善念；做每一件事情的時(shí)候，都能夠把持住自己，能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，在行為上就能夠嚴(yán)格要求自己。習(xí)慣和性情是慢慢地養(yǎng)成的，你慢慢地這樣做，習(xí)慣以后，你的品性就養(yǎng)成了。到了這個(gè)時(shí)候，習(xí)慣成自然，就可以步入圣賢的境界了。
《程子四箴》即宋代大儒程頤所撰視、聽、言、動(dòng)四箴。
為了教化天下，穩(wěn)固政權(quán)，明世宗朱厚熜親自為南宋理學(xué)家程頤所作《程子四箴》撰寫注解，并以統(tǒng)一的格式頒行于天下，立石于全國(guó)各地的學(xué)宮。
《程子四箴》的另兩篇是《程子聽箴》和《程子言箴》
《程子聽箴》
人有秉彝，本乎天性；知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定；閑邪存誠(chéng)，非禮勿聽。
白話譯文：
人有美好的稟性，本來就是天生具備的。知覺（或心）受到外物的誘惑，就會(huì)失去其正見。卓然而事先能夠察覺，就知道應(yīng)該在哪里停止而有定向。抵御拋棄邪念而保持心志專一，不合禮法的無稽之言不要聽。
《程子言箴》
人心之動(dòng)，因言以宣；發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專。矧是樞機(jī)，興戎出好；吉兇榮辱，惟其所召。
傷易則誕，傷煩則支；已肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓(xùn)辭！
白話譯文：
人心的動(dòng)搖是從語(yǔ)言開始的；平息躁動(dòng)和妄念，內(nèi)心就可以專注和寧?kù)o。說話是關(guān)鍵，一句話沒說好，就會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)。語(yǔ)言能夠引起戰(zhàn)爭(zhēng)，也能帶來和平；吉兇榮辱，往往是從一個(gè)人的說話所招致。說話過于簡(jiǎn)單，就顯得很荒誕，別人聽不懂你在說什么；說得過于繁雜，又顯得支離破碎，使別人半天不得要領(lǐng)。說話太放肆多半與事理相違背。說出一些違背天道的話，應(yīng)對(duì)你的往往也是一些違背天道的話。即發(fā)出什么，就得到什么。不符合天道，不符合禮的話，就不要去說。這是訓(xùn)教之言啊。
孔廟的第二道門稱大成門，意思指孔子的學(xué)說集中了古代文人的思想智慧，并且達(dá)到了至高的境界。大成門內(nèi)左右共昂首伏著7只赑屃（bixi），背上馱了七塊石碑，石碑上的文字主要記載了元、明、清三代重修孔廟和縣學(xué)以及祭孔活動(dòng)的情況。
南宋《嘉定縣學(xué)重修大成殿記碑》
清乾隆朝《嘉定文廟重建兩廡暨修儒學(xué)明倫堂記》
《故宋東祁王先生歸田興學(xué)記》碑
明代建德年《嘉定縣大成禮器記》碑
明代嘉靖年《嘉定縣重修儒學(xué)記》碑
明天啟年《嘉定縣重修學(xué)宮記》
明代成化年《嘉定縣重修儒學(xué)記》
清代道光年 《嘉定縣重修廟學(xué)碑》
清光緒年 《重修嘉定縣學(xué)校碑記》
重摹宋代理學(xué)家朱熹所書之《易經(jīng)·系辭》手跡石刻
明正德十年（1515）鄧璞（鄧石如）摹刻。今殘石5方置孔廟碑廊，尚存80余字，每字20厘米見方，分列14行，內(nèi)容系節(jié)錄《易經(jīng)》。
