編者按：
山東省首屆弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流大會22至23日在濟南召開。來自全國18個省市自治區(qū)的傳統(tǒng)文化工作者在孔孟故里交流對話。與會者對如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出許多寶貴意見。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者、寧夏回族自治區(qū)作協(xié)主席郭文斌在開幕式作主題演講。在演講中，他就如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了獨到的見解，對當前弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有啟發(fā)意義。
以下是郭文斌4月23日在濟南山東省首屆弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流大會演講（內容有刪減）：
就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，這些年我力所能及地做了一些實踐。
比如說，幫助中央電視臺做一百八十集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》。現(xiàn)在已經(jīng)拍到了180集，可見這個節(jié)目播出之后受社會歡迎的程度。中宣部把《記住鄉(xiāng)愁》定義為弘揚社會主義核心價值觀，最接地氣的精品力作，多次獲得全國獎項。由此可見國家對傳統(tǒng)文化的重視和總體性傳承發(fā)展規(guī)劃。
比如對傳統(tǒng)節(jié)日的影視化、動漫化、舞臺化轉化。比如開設中華文化生命力實驗課程，組建家族學習群。比如探索用新思維新語言新行動解讀并普及傳統(tǒng)文化，等等。
第一個認識：中華傳統(tǒng)文化、革命文化和時代文化是一個共同體。
在給《求是》雜志寫約稿的時候，我突然意識到，把傳統(tǒng)文化、革命文化和時代文化裝在《記住鄉(xiāng)愁》這個菜籃子里非常和諧。
古田為什么會成為革命圣地。追根溯源，歷史上它就是一個有著大同理想和氣息的這么一個村落。革命文化跟傳統(tǒng)文化在這里水乳交融。從一百八十集節(jié)目里面我們看到傳統(tǒng)文化、革命文化、時代文化事實上是一棵大樹。傳統(tǒng)文化是根，革命文化和時代文化是枝干、是花朵。
第二個認識：這些年中國傳統(tǒng)文化戰(zhàn)線關于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展的實踐，為國家推進傳統(tǒng)文化提供了強大的生產力。
我把呂明晰老師的傳統(tǒng)文化的實踐總結為三大創(chuàng)造，哪三大創(chuàng)造呢？
在全國傳統(tǒng)文化戰(zhàn)線，《天下父母》的光盤已經(jīng)成了必不可少的教材，這是創(chuàng)造性的。后來他又開創(chuàng)了《孝行天下》系列文化品牌，在全國遍地開花。去年又開辟“空中道德講堂”。據(jù)我所知現(xiàn)在上線的學員已經(jīng)過萬人，是一個永不下課的講堂，每天晚上幾十個群都在同時學習。成為傳統(tǒng)文化戰(zhàn)線的新模式。
關于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，還有一個經(jīng)驗可以介紹，那就是“視頻課堂模式”。在銀川有一個“尋找安詳小課堂”，每周六有一個專門的老師講傳統(tǒng)文化。同時每逢節(jié)假日，他們就舉辦心理學家智然先生講的《了凡生意經(jīng)》視頻課程，一期四五天不等。效果非常好。我在《醒來》一書中收錄了八位同學的受益分享，非常感人。
要把一個生命喚醒，一天不行，兩天不行，它需要一個時間段。因此，需要給大家提供一個持續(xù)性的課堂。
第三個認識：為了收到創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的最大效果，需要處理好幾個關系。
通過多年的實踐，我認識到，要最大限度地收到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化紅利，一定要注意：在適應性的基礎上引導，在現(xiàn)實性的基礎上超越，在群眾性的基礎上提高。要把規(guī)模性和去規(guī)模性結合，把符號化和去符號化結合，把聚會性和非聚會性結合，把中心化和非中心化結合。同時要處理好院內文化和院外文化的關系，處理好普及性文化和專業(yè)性文化的關系，處理好尖端性文化和群眾性文化的關系。
要讓弘揚傳統(tǒng)文化像呼吸一樣自然。
在適應性的基礎上引導：多年來，人們受西方文化的定式影響，對傳統(tǒng)文化存在著誤解。因此，在推進過程中，根據(jù)大家的反應，我一直在調整講法和做法，越講越簡單，越講越樸素，越講越大眾化，最后把傳統(tǒng)文化簡化成四個念頭：都一樣，我愛你，我錯了，這一刻。方便人們實踐，隨學隨用。
第四個認識：引入能量級的概念解釋傳統(tǒng)文化。
這幾年我還應用美國心理學家霍金斯的能量級理論給大家講中華傳統(tǒng)文化，效果非常好。在《醒來》一書中，我用了差不多二分之一的篇幅作了闡述，在此也作簡要說明。
霍金斯用幾十年時間的人體運動學實驗告訴我們，人的生命力是由念頭變的。
霍金斯把人的能量區(qū)分為零到一千級，他認為七百級到一千級我們人類基本夠不著，我們人類能夠得著的一個級是六百級，而六百級的能量意味著什么呢？意味著它是人類集體能量的一千萬倍，換句話說大地上有沒有這樣的人存在呢？幾乎沒有。
但還是有，誰呢？圣人。比如孔子。為什么這么講呢？孔子在他六十歲的時候到達耳順境界。而霍金斯認為一個人的能量如果要到達六百級，他的心態(tài)必須是“都一樣”，就是說當一個人的心里面只有一個念頭“都一樣”的時候，這個人的能量到達六百級。漲工資和降工資都一樣，提拔和不提拔都一樣，表揚和詛咒都一樣，土豆絲和山珍海味都一樣。就是說外在條件已經(jīng)不會對他的內心感受構成干涉。
第五個認識：從改善夫妻關系入手改善家庭磁場。
夫妻關系要處理好，必須把對方愛到不求回報的程度。
要經(jīng)營好夫妻關系，要樹立兩個概念、改善四個能量關系。
第一個概念，幸福是能量變的，不是對象給的。
第二個概念把夫妻關系處理好，要澄清一個概念，你愛你的太太和太太愛丈夫是兩門功課，你不能因為他不愛你，你就不愛他。
這些年，我讓一些孩子去孝敬老人，他說爸媽當年不管我，我還孝敬他們。我說你錯了！父母當年對你不好，是他們慈道這一課沒及格，你現(xiàn)在如果不孝敬他，孝道這一課就及格不了。一個人一生要把作為人的本分的十門功課全及格才能畢業(yè)。當人們知道各完成各的功課這個概念后，許多人的心結就打開了。夫妻之間也一樣，丈夫對我好不好那是他的事情，我對他好這是我的事情，我不能因為他的丈夫道沒有及格就不盡妻子道。
第六個認識：找不到現(xiàn)場感，人就很難有幸福感。
在拙著《尋找安詳》中，我專門用一章介紹現(xiàn)場感。現(xiàn)場感有多重要呢？如果我們找不到現(xiàn)場感 ，就找不到崇高感、力量感、安全感、美感、成就感，等等。
現(xiàn)場感用文字幾乎說不清楚，最好要現(xiàn)場體驗，否則會做成夾生飯。
可以肯定的是不在現(xiàn)場感的狀態(tài)是“走神”的狀態(tài)。走神的狀態(tài)是什么狀態(tài)呢？能量散失了?！吧瘛痹诠湃苏J為是最高的能量狀態(tài)，精、氣、神。“精足不思欲，氣足不思食，神足不思眠”。我理解，抑郁癥就是這么變成的。是一個人的能量不夠了。
第七個認識：聽書時代正在到來。
最近，我用兩個月的時間把瀟簫讀《尋找安詳》和“中華文化大講堂”主播雅清的訪談版《尋找安詳》連載完了，每天早上六點發(fā)早課，晚上十點發(fā)晚課，為了發(fā)早課，早上不敢睡過頭，即使晚上熬夜趕稿子，早上也一定要六點前起來，就像當年每早惦著給小家伙熬粥一樣。期間有兩次中斷，一次是母親一周年祭日，沒有開手機，一次是利用假期在淄博張店教育系統(tǒng)連著講了兩天課，為了保持講課狀態(tài)沒有開手機。其余日子基本按時發(fā)布。起初是為了鼓勵瀟簫，后來就變成一種約定。一個自己跟自己的約定。從未有過地體會到一種守約的美好。兩次曠工，有不少朋友來信問今天為什么沒有發(fā)音頻，才知有不少朋友每天都在聽了，就更加督促我按時發(fā)布。
由此想到，現(xiàn)在國家倡導全民閱讀，瀟簫的方式值得推薦。遂在朋友圈分享了這一做法，果然應者云集。這又讓萌生了通過權威媒體，把它介紹給全國讀者的想法。愿更多的讀者能夠像瀟簫一樣，在喧囂的生活中鬧中取靜，手捧一本自己喜歡的書，進入朗讀帶來的芬芳和美麗，也愿更多的聽眾通過聽書這種可以和忙碌生活水乳交融的方式，在瀟簫和雅清他們至為溫暖又至為清涼的聲音中，享受生命的安詳和喜悅！
第八個認識：走中道，走人間路線。
弘揚傳統(tǒng)文化，應調整原來的一些思路，走中道，走人間路線，要走好中道，走好人間路線。
轉自 | 山東頭條news
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