談格律詩詞創(chuàng)作觀
——“老壇裝新釀”
湖南常德 吉翁
“詩文隨世運，無日不趨新”——趙翼詩歌"創(chuàng)新說"論略。每一個時代都有自己的藝術(shù)形式，每一個時代都有自己的作家和詩人。“若無新變，不能代雄”是南朝蕭子顯提出的文學觀點。人們都會記得：“滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。 預支五百年新意，到了千年又覺陳。 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！?/strong>趙翼的這首《論詩》,大家都不陌生,旨在說明詩歌貴在創(chuàng)新。文體的發(fā)展不是不能夠改變的，不開拓不探索不創(chuàng)造不創(chuàng)新，“到了千年又覺陳”。
“變則新，不變則腐。變則活，不變則板”（ 清·李漁），有源則有流，有流必有變，藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新，不創(chuàng)造不創(chuàng)新就面臨衰敗，面臨死亡失去藝術(shù)的生命力。當然，有人會說，酒是陳年的好，但“葡萄酒”就并非“陳年好”。
中國傳統(tǒng)詩歌是國粹，是瑰寶。她出現(xiàn)了兩個高潮期，一個高潮期發(fā)生在唐朝（唐詩），她完成了對古體詩的學習借鑒并最終進行徹底的改造，形成成熟的新的格律體詩歌（近體詩）；另外一個高潮期就是宋朝（宋詞），把唐詩注入了新的元素，形成了與唐詩詩風截然不同的藝術(shù)風格，“以理入詩”、“以文入詩”——宋詩。同時還創(chuàng)造了宋詞，發(fā)展創(chuàng)建了新的詩體形式。
元曲體裁的創(chuàng)造也是時代發(fā)展的必然結(jié)果。到了中華人民共和國時代，我們的詩人們在干什么？抱殘守缺，亦步亦趨，墨守成規(guī)，仍然死死地堅守落后封閉的思想，悲哀！悲哀！有了這些落后陳舊的思想包袱，詩歌（詞）藝術(shù)還有什么希望？那些所謂的詩家們把“詩法”學死了，進去了，卻難以出來。希望所謂的詩家們認清形勢，在當今文藝復興時代，實現(xiàn)中國夢佳期。要改變傳統(tǒng)的思維，多進行探索?！扒宄?span style="color: rgb(149, 27, 27);">石濤的名言：“筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉(zhuǎn)···”吧！只有這樣才能繼續(xù)推動和繁榮詩歌（詞）藝術(shù)的發(fā)展，添磚加瓦，作出積極的貢獻。
中國現(xiàn)代詩歌（詞）藝術(shù)向傳統(tǒng)學習就是為了更好的創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)新、發(fā)展與繼承傳統(tǒng)是“源”和“流”的關(guān)系，流是隨時代改變而改變，也不是永久一成不變的，“流”是對“源”的進一步的延伸、補充、豐富、創(chuàng)造和完善。我們談創(chuàng)造，談創(chuàng)新，談發(fā)展，并不是漫無目標的，并不是要打倒傳統(tǒng)，全部而毫無保留的推翻傳統(tǒng)，一切都重新來。創(chuàng)造、創(chuàng)新、發(fā)展必須是以傳統(tǒng)為基礎，離開了傳統(tǒng)，拋開了傳統(tǒng)，是不現(xiàn)實的更是不可行，否則嚴重地違背了藝術(shù)的客觀規(guī)律，是站不住腳立不穩(wěn)的。古代的優(yōu)秀詩人為我們樹立了很好的學習榜樣，同時為我們提供了很多很多有價值的學習經(jīng)驗。只不過是我們后人，沒有對前人的成果作科學的分析，進行認真仔細地總結(jié)和深入研究而已。我們沒有學習到他們的探索精神、膽識、勇氣，沒有學深刻、學深入，把他們好的東西、好的思想給拋棄了。詩人崔顥的《黃鶴樓》突破了傳統(tǒng)詩學理論的束縛，另劈溪徑地創(chuàng)造了詩歌創(chuàng)新、發(fā)展的最先鋒、最前衛(wèi)的以“風、雅、頌”的詩學創(chuàng)作理論觀，通過長期實踐，被詩壇廣泛地接受和認可，產(chǎn)生認同感，開創(chuàng)了“詩外求詩”的先河，成為詩壇改革、革新的旗手，其詩流傳千古，家喻戶曉。李白和杜甫同樣學習、借鑒了古風的精華并成功地引人自己的詩中，成為人們敬佩的大師。我們把古人的以“以文入詩”、“以畫入詩”、“以詩入詞”、“以詞入詩”、“以賦入詩”、“以民歌入詩”、“以雜文入詩”等等的創(chuàng)造精神，統(tǒng)統(tǒng)都給拋棄了，沒有學進去，太遺憾了！我們學習什么？我們繼承什么？還需要國家和詩詞組織下文件嗎？還需要討論嗎？
在改革開放的今天，在現(xiàn)代高度文明的中華人民共和國文藝復興時代，我們今天寫詩填詞完全可以再放寬一些。王力先生說過：“不但首句用鄰韻，就是其他的韻腳用鄰韻，只要朗讀起來諧和，都是可以的”。平水韻通行了七百多年后的今天，語音發(fā)生了很大的變化，我們在繼續(xù)使用與國家關(guān)于推行普通話的精神相違背。吳丈蜀先生在他的《詩詞曲格律講話》中說：“平水韻在今天，不論是用于寫舊體詩詞，寫新體詩，以及寫戲曲和其他韻文，都有不適當?shù)牡胤?，所以必須有一種新韻代替它?！?。老實說，現(xiàn)代人作舊體詩詞，除極少數(shù)音韻學家外，一般并不知道舊體詩詞在古代漢語中到底是怎樣念，怎樣押韻的，要用它就不說而知了。
我提倡“老壇裝新釀”——采用傳統(tǒng)格律、韻律、詞牌、曲令···用現(xiàn)代化語言充實內(nèi)容。所謂“舊瓶”，即古代前人規(guī)范的詩詞格律；所謂“新酒”， 即適度采用具有時代氣息的新詞匯而創(chuàng)作的詩詞作品。二者關(guān)系理所當然是“舊瓶”絕對可以裝“新酒”，“舊瓶”完全應該裝“新酒”?！芭f瓶”裝“新酒”凝集著新時代的眷顧與期望?！愖粤?strong>《關(guān)于詩詞創(chuàng)作的“舊瓶”與“新酒”問題》。
人們常說：“老干體”與“平仄溜”，“傳統(tǒng)體”與“實驗體”。好像頭頭是道：古詩詞應力臻三點：情真，意美，音諧。情真即感情真。意美可以是意境美，也可以是意趣美；寫景抒情以境為上，托物寄思以趣為宗；意美以一詞一句之美為下，整體渾然為上。音諧是音韻和諧，詩需要吟詠，無論合不合律，押不押韻，讀出來都要朗朗上口。格律詩詞是建立在音韻、平仄和對偶的基礎之上的。因此，音韻、平仄和對偶，便是詩詞的三大要素。——《金秋》于世福。
格律體新詩的基本體式有三種：即整齊對稱式、參差對稱式和復合對稱式。其中，整齊對稱式又包括三種基本形式：朗誦型整齊式（全為兩字尾收句的朗誦句）、吟誦型整齊式（全為三字尾收句的吟誦句）和混誦型整齊式（朗誦句和吟誦句混合使用）；參差對稱式又包括四種基本形式：開放型參差式（句式先短后長）、收縮型參差式（句式先長后短）、凸型參差式（句式首尾短中間長）和凹型參差式（句式首尾長中間短）；復合對稱式又包括三種基本形式：變步整齊復合式（全部為整齊式，只改變步數(shù)的復合式）、變型參差復合式（參差式里的四種詩式相互組合的復合式）和整齊參差復合式（整齊式和參差式的復合式）。并能根據(jù)上述三種基本形式創(chuàng)作出無限多樣的具體形式，亦即一詩一體?！陡衤审w新詩》雜志。
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