中國(guó)是一個(gè)古老的詩(shī)的國(guó)度。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的巔峰，可謂名家輩出、精品如林、盛況空前。唐詩(shī)以其卓越的思想性、藝術(shù)性永載中華詩(shī)歌藝術(shù)史冊(cè)，千古流傳。唐詩(shī)在藝術(shù)性方面繼承了先秦、秦漢、魏晉等的詩(shī)歌創(chuàng)作的精華，將詩(shī)歌中的比興表現(xiàn)手法提高到一個(gè)全新的藝術(shù)境界，本文擬在綜述唐之前詩(shī)歌中比興成果的前提下，對(duì)初唐、盛唐、中唐、晚唐詩(shī)歌的比興藝術(shù)成就進(jìn)行初步的探索研究。
一、唐之前的藝術(shù)成就為唐代詩(shī)歌運(yùn)用比興奠定了基礎(chǔ)
我國(guó)的古代文論中多次論及在詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，例如，《論語(yǔ)》的“興、觀、群、怨”說(shuō)，《文心雕龍》的“比興”說(shuō)，《毛詩(shī)大序》的詩(shī)“六義”說(shuō)，《詩(shī)品》的“詩(shī)有三義”說(shuō)。其中，“興”，兼有發(fā)端和比喻的雙重作用，是指詩(shī)歌要有含蓄蘊(yùn)藉，意在言外，余味無(wú)窮的藝術(shù)境界?！氨取?，比喻，即“因物喻志”，指的是詩(shī)人的情志要曲含在物象的描寫之中。比興是詩(shī)歌中常用的表現(xiàn)手法，是衡量詩(shī)歌品位高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。
《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法多用本義，比較單純。例如，興的運(yùn)用：“ 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”（《鄭風(fēng)·野有蔓草》）。前兩句寫綠意濃濃、生機(jī)盎然的景物，繼而寫清秀嫵媚的少女，就像滴著點(diǎn)點(diǎn)露珠的綠草一樣清新可愛。最后寫詩(shī)人與少女邂逅相遇的喜悅心情。詩(shī)人觸物起興，興句與所詠之詞通過(guò)藝術(shù)聯(lián)想前后相承，交相輝映。
至魏晉，詩(shī)中比興的運(yùn)用則隱晦曲折。例如，曹植的《野田黃雀行》堪稱比興佳作，全詩(shī)用比興：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波……不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛?！辈茇ХQ帝后迫害異己勢(shì)力，殺死曹植的好友丁儀等人，此詩(shī)是在詩(shī)人無(wú)力營(yíng)救，異常悲憤的情況下寫的。詩(shī)中用“見鷂自投羅”的黃雀來(lái)比喻自己和友人的處境十分危險(xiǎn)，幻想有一個(gè)“拔劍捎羅網(wǎng)”的少年來(lái)解救自己和友人逃出困境，以質(zhì)樸懇摯的語(yǔ)言，哀怨與激昂交織的情調(diào)，表達(dá)了對(duì)友人遇難無(wú)力救援的悲憤心情。再如，正始詩(shī)人阮籍的《詠懷詩(shī)》八十二首多用比興手法。其中的第一首中“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。”以“明月”、“清風(fēng)”、“孤鴻”、“翔鳥”的形象描寫，渲染深夜凄涼的氣氛，襯托詩(shī)人孤獨(dú)的心情。
二、唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承與發(fā)展了比興藝術(shù)
初唐的詩(shī)壇，擺脫了齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，舉起了詩(shī)壇革新的大旗；至盛唐，詩(shī)歌繁榮達(dá)到了前所未有的高峰；晚唐詩(shī)歌雖然不及盛唐繁榮，但也出現(xiàn)了杜牧、李商隱許多著名詩(shī)人。唐代詩(shī)人的創(chuàng)作，各有其風(fēng)格和特色，但大部分有藝術(shù)成就的詩(shī)人，都創(chuàng)造性地繼承了前世的比興藝術(shù)表現(xiàn)手法，并將其運(yùn)用到爐火純青的程度。
（一）初唐時(shí)期詩(shī)壇中的比興藝術(shù)手法
初唐“四杰”中的王勃，首先繼承了前世詩(shī)歌創(chuàng)作的比興藝術(shù)手法，他在《詠風(fēng)》中寫道：“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡， 動(dòng)息如有情。日落山水靜， 為君起松聲?！?本篇所詠的“涼風(fēng)”，正如宋玉的《風(fēng)賦》所云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉，” 具有平等普濟(jì)的美德。風(fēng)本來(lái)都是自然現(xiàn)象，但詩(shī)人用 “驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“有情”、“為君”等將其擬人化，她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂章。作者著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神，意在以風(fēng)喻人，托物言志。“四杰”的共同特點(diǎn)是年少而才高，官小而名大，詩(shī)人渴望在政治上建功立業(yè)，但屢遭打擊，壯志難酬，因此，借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。另外他的《送杜少府之任蜀川》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一聯(lián)，因比喻貼切，深蘊(yùn)哲理，也成為千古傳誦的名句。
駱賓王在侍御史任上因向武則天進(jìn)諫而遭誣入獄，寫下了著名的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”詩(shī)的一、二句是對(duì)偶句，用起興的手法，以蟬聲來(lái)引起客思。三、四兩句，一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)己，高唱的秋蟬兩鬢烏玄，而自己卻增添了白發(fā)，“白頭吟”是雙關(guān)語(yǔ)，一指白發(fā)，一指卓文君作《白頭吟》以自傷，巧妙用典，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠愛之心。五、六句純用“比”體，以蟬喻人，“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。第七、八句仍用比體。秋蟬居高樹，餐風(fēng)飲露，有誰(shuí)相信它不食人間煙火？詩(shī)人品性高潔，含冤入獄，又有誰(shuí)來(lái)替詩(shī)人雪冤呢？只有蟬能為我高唱，也只有我能為蟬長(zhǎng)吟。此詩(shī)譬喻貼切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
繼“四杰”之后，陳子昂舉起了詩(shī)壇革新的大旗，他在其文論《修竹篇序》中對(duì)齊梁詩(shī)歌“興寄都絕”提出了批評(píng)，并提出了著名的“興寄”說(shuō)。所謂“興寄”，是說(shuō)詩(shī)歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情，這正是對(duì)前世比興手法的弘揚(yáng)。他自己的《感遇詩(shī)》三十八首，就借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷，并且兼有以物喻人，托物喻志，寄托自己對(duì)社會(huì)政治的主張和見解，是他對(duì)自己的“興寄”主張的最好的實(shí)踐和最明確的注解。例如，《感遇》其二：“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成!”這首托物感懷之作，前四句贊蘭若的秀美與幽獨(dú)，正是寫自己的懷才與高潔；后四句感嘆蘭若的凋謝，是寫自己在現(xiàn)實(shí)中備受摧殘與理想破滅的悲憤。全詩(shī)物我融合，寓意深婉，風(fēng)格清新，生動(dòng)感人。
(二) 盛唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作中的比興手法
邊塞詩(shī)派的比興具有清剛之美。唐代疆域遼闊，為維護(hù)和平統(tǒng)一，安邊性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，因而盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)尤為繁榮。岑參是邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人之一，其詩(shī)作筆力雄放，擅長(zhǎng)用比，且多用明喻。例如，《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！币浴按猴L(fēng)”使梨花盛開，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，以花喻雪，將南方春景比北國(guó)冬景，新穎貼切，頗富有浪漫色彩。又如，《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)?！?比喻與夸張連用，極寫唐軍的聲威超于自然之上，仿佛冰凍的雪海亦為之洶涌，巍巍陰山亦為之搖撼，胡兵亦必將敗如山倒，出神入化之筆表現(xiàn)出一種所向無(wú)敵的氣概。。再如，《武威送劉判官赴磧西行軍》：“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥?！?“火山”即今新疆吐魯番的火焰山，巖石色紅如火，尤其時(shí)當(dāng)盛夏五月，氣候炎熱。在寫出了火山赫赫炎威之后，接著便寫劉判官過(guò)人之勇，使讀者如臨其景。在斷絕人煙的原野上，一馬飛掠而過(guò)，向火山撲去。以鳥比馬，極寫其疾如飛，形象地歌頌了劉判官一往無(wú)前的氣概。王昌齡是邊塞詩(shī)派中專攻七絕的高手，詩(shī)風(fēng)雄渾跌宕，爽麗自然。例如《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連天夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！笔拙湟詿o(wú)邊的煙雨起興，第二句以孤峙的楚山自比，后兩句臨別叮嚀以冰心玉壺自喻以蔑視謗議，從澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，將精巧的構(gòu)思融化在清空明澈的意境中，余韻無(wú)窮。
李白堪稱為大唐盛世的歌手。他的詩(shī)歌除了具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神之外，運(yùn)用新奇的比喻和擬人手法抒寫熾熱情感也是其突出的藝術(shù)成就。首先，他的詩(shī)歌常用比喻。如在《古風(fēng)》其三十九中，用“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，比喻社會(huì)不公；《古風(fēng)》其三十七中“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”和《送裴十八圖南歸蒿山》中“風(fēng)吹蘭芳折，日沒鳥雀喧”，都是用來(lái)比喻腐朽黑暗的統(tǒng)治者黑白顛倒，賢愚不分的。其次，李白詩(shī)歌中的 “比”，不只是比喻，也包括比擬。例如，《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！?前兩句中的“盡”與“閑” 烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。后兩句運(yùn)用擬人手法寫詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，靈性相通，渾然一體。實(shí)際上，詩(shī)人寫山的“有情”，是為了表現(xiàn)世態(tài)炎涼和人的“無(wú)情”，并以此表述其橫遭冷遇，寂寞凄涼的心境。又如，《勞勞亭》：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。” 把無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)化為有知有情，為抒寫感情服務(wù)。他更善于以月擬人寄托情懷。例如《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸?！卑焉皆聦懗捎星榈耐?；《把酒問月》：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問之?！卑衙髟庐?dāng)成可以解答問題的摯友：《月下獨(dú)酌四首》其一：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉懷邀明月，對(duì)影成三人。”同樣運(yùn)用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。
盛唐的李杜在比興的運(yùn)用上均有突出的藝術(shù)成就，但李白注重用比，而杜甫善于用興，抒發(fā)不忘故國(guó)和憂時(shí)傷事思的情感時(shí)，多半通過(guò)感物興懷來(lái)表述。例如，杜甫的曠世之作《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?前四句托物寄興，寫登高所見的秋江景色。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，寄興的目的是極力渲染時(shí)光易逝，壯志難酬的感愴。后四句抒情。三聯(lián)從時(shí)間與空間兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；四聯(lián)從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源，全詩(shī)哀切之極，悲愴沉郁。
（三）中唐時(shí)期詩(shī)歌中的比興藝術(shù)
中唐時(shí)期，名家輩出，著名的韓孟詩(shī)派比興運(yùn)用得出神入化。其中韓愈就是突出代表。例如，《南山》就連用了五十多個(gè)新鮮比喻：“或背若相惡，或向若相佑?；蚋踩羝伧M，或頹若寢獸?；螋嫒舸?，或決若馬驟。”僅以上三句就足以表現(xiàn)出詩(shī)人善于捕捉并描繪山石光怪陸離的奇特景象?！肚嗲嗨衅讶住菲湟唬骸扒嗲嗨衅?，下有一雙魚。君今上隴去，我在與誰(shuí)居？”這首詩(shī)描繪了夫婦送別情景。上聯(lián)以青青的水中蒲草起興，襯托離思的氛圍，又以蒲草下有一雙魚兒作比，反襯思婦的孤獨(dú)。下聯(lián)寫在中原的河邊送君到偏遠(yuǎn)荒涼的西北邊境，女主人公孤單單的形象也就顯現(xiàn)出來(lái)，而其內(nèi)心的凄苦也可想而知。詩(shī)中沒有表示相思之語(yǔ)，而思夫之情自見。謝榛在《四溟詩(shī)話》嘆為“托興高遠(yuǎn)，有風(fēng)人之旨”。
劉禹錫是中唐時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)人，與白居易唱和甚多，并稱為“劉白”。其詩(shī)通俗清新，善用比興寄托手法。例如《竹枝詞九首》（其二）：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！贝嗽?shī)把比興揉而為一，興中有比，比中有興。熱戀中的農(nóng)家少女置身于生機(jī)盎然春色中，幸福之感頓被觸發(fā)，因而首先托物起興，描繪出一幅山戀水依的圖畫：山桃花開，山頭紅遍，一江春水拍山流過(guò)。這兩句并非單純寫景，景中蘊(yùn)涵著復(fù)雜的情意，用意隱微；繼而詩(shī)人又在興的基礎(chǔ)上進(jìn)而設(shè)喻，使這種情意由隱而顯，直接吐露少女的心緒?！盎t易衰似郎意”照應(yīng)第一句，她的擔(dān)心小伙的愛情是否也象這紅花一樣容易凋謝？ “水流無(wú)限似儂愁”，照應(yīng)第二句，寫少女怕他變心的淡淡清愁。就象繞山流淌的江水一樣無(wú)盡無(wú)休。比興的運(yùn)用將人物的思想情感巧妙地展現(xiàn)出來(lái)。另外，劉禹錫用比善于抓住類比事物的突出特征。例如，《望洞庭》：“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
（四）晚唐時(shí)期詩(shī)歌中的比興藝術(shù)
晚唐時(shí)期的詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱，號(hào)“小李杜”，但李商隱的詩(shī)歌成就更高。他的詩(shī)雖刻意求深，造成詩(shī)意晦澀，但善于運(yùn)用比興，寫得感情深沉，語(yǔ)言含蓄。例如《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”這是一首追敘生平、自述身世的詩(shī)篇。開頭由錦瑟起興，象征著自己悲涼的一生，引起對(duì)華年往事的追憶。古瑟花紋錦繡，聲調(diào)凄涼。接下來(lái)以莊生夢(mèng)蝶，望帝化鵑的典故比喻自己華年已逝，生如夢(mèng)幻；繼而以滄海遺珠、藍(lán)田韞玉比喻自己懷才不遇、有志難酬，因而懷念哀傷，悵惘無(wú)已。另外，《初食筍呈座中》以嫩筍為象征，抒發(fā)對(duì)社會(huì)的憤慨和自己前途的憂慮；《回中牡丹為雨所敗二首》以為雨所敗的牡丹象征自己，表現(xiàn)自己的不幸遭遇等等，都是運(yùn)用比興手法的佳句。
杜牧目擊了晚唐帝國(guó)的內(nèi)憂外患，其詩(shī)作交織著憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情，形成了一種俊爽的風(fēng)格。例如，《早雁》：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔?！边@首詩(shī)通篇運(yùn)用比興手法，以早雁驚飛四散南逃為喻，反映北方人民因外族入侵而避難南逃的苦難生活。詩(shī)中句句寫雁，處處喻人。寓意深遠(yuǎn)。尤其是“仙掌”一聯(lián)，寫的是雁過(guò)長(zhǎng)安，孤苦冷寂，比的是流民四散‘朝廷冷漠，更寫出了詩(shī)人憂憤的深廣。
唐代詩(shī)歌題材廣泛，在社會(huì)黑暗、人民疾苦、邊塞征戰(zhàn)、山水田園等方面都有所反映；體裁多樣，包括五言七言、樂府歌行、古風(fēng)近體、律詩(shī)絕句各種體裁；詩(shī)風(fēng)各異，飄逸、雄沉、幽閑、綺麗、險(xiǎn)怪各有特色；但在表現(xiàn)手法方面幾乎所有的詩(shī)人都恰如其分地運(yùn)用比興，這不僅極大地提高了唐詩(shī)的藝術(shù)境界，還惠及我國(guó)古代、現(xiàn)代、乃至當(dāng)代諸多文學(xué)題材的創(chuàng)作，比、興表現(xiàn)手法在我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的延續(xù)和發(fā)展將是永無(wú)止境的。
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