1、意境的意象美
《藝術(shù)心理學(xué)新編》中指出:“意象,是指包含作家思想感情的詩(shī)歌形象,它是詩(shī)歌表情達(dá)意的最小單位?!倍饩呈怯梢粋€(gè)個(gè)意象構(gòu)成的,它不但給人以想象的時(shí)空,而且激勵(lì)人的情感,給人以啟示。也就是說(shuō),在中國(guó)古代詩(shī)歌中,詩(shī)人描繪大自然景物時(shí),善于捕捉典型“形象”入詩(shī),“隨物賦形,敷色設(shè)彩?!?/span>王富仁在《詩(shī)歌的閱讀和賞析》一文中指出:“詩(shī)不但要讀,還要冥想。”下面我們就此舉幾個(gè)例子談?wù)勗?shī)歌的意境的意象美。如,“細(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜”等古詩(shī)句,所表達(dá)的是優(yōu)美的景象,就是由“細(xì)雨”、“魚(yú)兒”、“微風(fēng)”、“燕子”等意象構(gòu)成,幾個(gè)意象表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是輕盈、活潑,富有柔美感。它們結(jié)合在一起,天上地下,擴(kuò)大詩(shī)意空間,這不但體現(xiàn)出了詩(shī)歌的意境的寬闊,而且透露出春的氣息,給人以愉悅的感受。又如,楊萬(wàn)里那“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”的詩(shī)句。這詩(shī)句意境十分開(kāi)闊,“碧”與“紅”搭配,不但形象鮮明、生動(dòng),而且富有大自然的情韻。大家熟悉的王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”一句,其意象更為鮮明,意境更為廣闊。它不僅僅透露出春天的到來(lái),而且春風(fēng)把廣闊的江南大地“吹綠”了,此時(shí),天地蔥蘢,生機(jī)勃勃。在閱讀中,這樣的境界,引發(fā)讀者的思維,從而達(dá)到了“思接千載,視通萬(wàn)里”的藝術(shù)效果。
2、意境的情感美
“以情寫(xiě)景意境生,無(wú)情寫(xiě)景意境亡。”“情感是詩(shī)歌的靈魂?!币饩持愿腥?,就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛俗髡哓S富的感情。正如《美學(xué)基本原理》中所說(shuō):“意境中的形象來(lái)自自然,又能超脫自然,從屬于表現(xiàn)情感。”詩(shī)人創(chuàng)作往往是“情動(dòng)于衷,而言于外”。如,杜牧在《江南春絕句》中,先描繪了七種事物,黃鶯、紅花、綠樹(shù)、山村、水鄉(xiāng)、酒旗、春風(fēng),這些凝成“江南春景”圖,后面接著又寫(xiě)了樓臺(tái)、寺院等,這樣描寫(xiě),使江南春天的優(yōu)美景色又蒙上一層神秘的面紗。自然景物和人文景觀有機(jī)結(jié)合,這不但美不勝收,而且給人以啟示和聯(lián)想:難道詩(shī)人就是要表現(xiàn)美景?這樣多的樓臺(tái)、寺院是怎樣修起來(lái)的,為什么要修?這樣的追問(wèn),聯(lián)系所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí),就可以感受到詩(shī)人隱藏于后的意圖:詩(shī)人感嘆晚唐皇帝的腐朽,批判了統(tǒng)治者,從而鞭撻統(tǒng)治者收刮民脂民膏,修建寺院,勞民傷財(cái)?shù)那笊竦挠薮佬袨?,表達(dá)詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。
3、意境的含蓄美
在中國(guó)古代詩(shī)歌中,含蓄美就是“狀難寫(xiě)之景如在目前,含不盡之意見(jiàn)于言外”。正如王國(guó)維所說(shuō):“意境中的含蓄,使人感到‘言有盡而意無(wú)窮’,‘意在言外,使人思而得之’”?!霸?shī)猶品酒貴含蓄”,往往給人一種“語(yǔ)語(yǔ)明白如話,而言外有無(wú)窮之意。”所以,意境的含蓄不但是詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn),而且更能體現(xiàn)喚醒欣賞著的想象的作用。這好像白居易在《琵琶行》中用描寫(xiě)琵琶女“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”一樣,拋開(kāi)琵琶女的身份、心情等因素,單這種出場(chǎng),就給人一種朦朧、模糊的美感,而且引發(fā)讀者的想象,詩(shī)人筆下的琵琶女到底有多美,美在何處等。在詩(shī)歌中,比如,李煜在《虞美人》中,一句“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,這一比喻句形象生動(dòng),恰切自然,它不但寓抽象于形象中,而且引發(fā)人們感慨——流水不復(fù),時(shí)間已逝,青春易老,往事難追,生命將近……這種種情思交合扭結(jié),不正構(gòu)成了人生的大課題:生活!這也正是詩(shī)歌含蓄美的藝術(shù)魅力所在,同時(shí),也表明詩(shī)歌中思想情感蘊(yùn)含在
4、意境的技巧美
在中國(guó)古代詩(shī)歌中,包括多種多樣的藝術(shù)技巧。從不同的角度來(lái)說(shuō),有記敘、議論、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式;有比喻與擬人、對(duì)偶與對(duì)比、設(shè)問(wèn)與反問(wèn)等修辭手法;有有托物言志、借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)技巧。就虛實(shí)而言,有實(shí)寫(xiě)是眼前所見(jiàn),虛寫(xiě)是想象中情境,二者結(jié)合蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感思想,是詩(shī)人“心靈保持凝聚含藏的狀態(tài)”。比如,曹操的《觀滄海》中,實(shí)寫(xiě)有“水何澹澹,山島竦峙;樹(shù)木叢生,百草豐茂”,由此而產(chǎn)生的虛寫(xiě)是“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里” 。這樣,虛實(shí)結(jié)合,不但擴(kuò)大了詩(shī)的意境,而且更好地表現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和浩浩氣勢(shì)。杜甫的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”。動(dòng)靜結(jié)合,歸于一端;天上地下,集于一體。詩(shī)人運(yùn)用移情的手法,把沒(méi)有分別離愁的花鳥(niǎo)富于生命情感,它們是否已經(jīng)感受到詩(shī)人的內(nèi)心情感。其實(shí),這不正是詩(shī)人借花鳥(niǎo)本無(wú)情而“濺淚、驚心”來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的憂(yōu)愁嗎?陸游的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中:“三萬(wàn)里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天?!边@一對(duì)偶句運(yùn)用夸張的修辭手法,從縱橫兩個(gè)方面擴(kuò)大空間,不但使詩(shī)歌的意境得到擴(kuò)大,而且在極度夸張中,表明自己的收復(fù)之心的不滅。
5、意境的無(wú)理美
意境具有表現(xiàn)超時(shí)空的藝術(shù)特點(diǎn)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中,意境美往往表現(xiàn)出無(wú)理而美的審美效果。這正如中國(guó)古代詩(shī)歌理論中所說(shuō)的“無(wú)理而妙”。比如,李白那“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的氣勢(shì),這從理性的角度來(lái)說(shuō),能講得通嗎?符合事實(shí)嗎?其實(shí),這種無(wú)理而妙就是體現(xiàn)出了詩(shī)歌的情感特征。又如,李白在《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中寫(xiě)到:“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”由于詩(shī)人心向長(zhǎng)安,希望狂風(fēng)吹到長(zhǎng)安去,可是中途掛在樹(shù)上??陀^上說(shuō),是不符合生活邏輯,心能掛在樹(shù)上嗎?顯然不能。但,也只有這樣寫(xiě),才能突出地表現(xiàn)詩(shī)人思念之情的悠遠(yuǎn)深長(zhǎng),無(wú)所不在。在詩(shī)歌中,這種“無(wú)理美”是通過(guò)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō),詩(shī)歌是想象的藝術(shù),是情感的凝結(jié),是詩(shī)人主觀世界的外化的表現(xiàn)。雖無(wú)理但很妙,它妙在思維的開(kāi)闊,妙在豐富的想象能力。
一位大師說(shuō)過(guò),美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。意境之美是多樣的,也是多元的。每個(gè)人由于個(gè)體的客觀因素和主觀的審美差異,對(duì)審美意境的感受是不一樣的,對(duì)于發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”(即審美能力)也是不一樣的,因此,要欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌的意境美,必須提高自己的審美趣味、審美感知能力、審美想象能力和審美理解能力。
聯(lián)系客服