作者說
在中華民族傳統(tǒng)文化的百花園中，古代詩歌和中醫(yī)學(xué)這兩朵奇葩極為艷麗，引人注目。古代詩歌與中醫(yī)藥文化融合，使我們既能欣賞語言文字之美，又能領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的智慧。下面，就讓我們一同走進(jìn)包含傳統(tǒng)醫(yī)理的詩歌。
一
我們先來看一首三國應(yīng)璩的《三叟歌》：
古有行道人，陌上見三叟。
各年百余歲，相與鋤禾莠。
住車問三叟，何以得長壽？
上叟前致詞：內(nèi)中嫗粗丑。
中叟前致詞：量腹節(jié)所受。
下叟前致詞：夜臥不覆首。
要哉三叟言，所以能長久！
這首詩通過一位行路人和三位長壽老人的問答，對長壽秘訣作了高度的概括：養(yǎng)生重在節(jié)欲，飲食有節(jié)慎起居。
“內(nèi)中嫗粗丑”，并不是說妻子長相丑陋，而是說從不貪色，說明養(yǎng)生要“節(jié)欲”的道理?！傲扛构?jié)所受”，意思是在飲食方面有節(jié)制，定時(shí)定量，說明養(yǎng)生要“節(jié)飲食”的道理。“節(jié)飲食”是古人養(yǎng)生長壽的方法之一，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》在論述養(yǎng)生方法時(shí)提出：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)?！笨梢姟肮?jié)飲食”對養(yǎng)生的重要性。“夜臥不覆首”，表面意思是晚上睡覺時(shí)不將被子蒙在頭上，實(shí)際上是倡導(dǎo)保持呼吸通暢，說明養(yǎng)生要“慎起居”的道理?！耙古P不覆首”是古人起居養(yǎng)生長壽的重要經(jīng)驗(yàn)，唐代孫思邈《千金要方》中記載：“冬夜不覆其頭，得長壽?！痹鹛帣C(jī)撰寫的《攝生消息論》記載：“冬宜凍腦……有作睡帽者，放空其頂，即凍腦之意?！薄皟瞿X”的目的就是調(diào)節(jié)陰陽平衡。
二
傳說唐玄宗在位期間，幾乎每年都和楊貴妃到華清池享受溫泉沐浴之樂。對此，大詩人白居易《長恨歌》中有千古名句：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！庇捎诔Ｅ轀厝菩趯厝寞燄B(yǎng)作用頗有認(rèn)識(shí)，寫詩曰：
桂殿與山連，蘭湯涌自然。
陰崖含秀色，溫谷吐潺湲。
績?yōu)轭眯爸?，功因養(yǎng)正宣。
愿言將億兆，同此共昌延。
“桂殿與山連，蘭湯涌自然”，“蘭湯”指溫泉，它因泉源靠近火山或泉中礦物放出熱量而自然形成。在古代，溫泉稱為湯、泉、池等，歷代吟詠溫泉的詩很多，如“清溪幾曲流香滿，正是溫泉欲罷時(shí)”（清葉廷琯《鷗陂漁話·惠學(xué)士唐宮詞》），“盡有溫湯堪療疾，恰逢靈藥可延年”（清吳偉業(yè)《贈(zèng)遼左故人》）。“績?yōu)轭眯爸?，功因養(yǎng)正宣”，常泡溫泉可以養(yǎng)正氣，祛外邪，延年益壽。漢代張衡的《溫泉賦》、北魏元萇的《溫泉頌》都有記載，唐太宗在他的《溫泉銘》里也記述了溫泉的養(yǎng)生保健功效。
三
曝背是日常起居養(yǎng)生的重要方法之一。陽光對于溫暖身心、增進(jìn)健康和延年益壽具有重要作用，居住在山區(qū)、鄉(xiāng)村的人比較長壽，他們都能夠享受充足的陽光。唐朝的李頎寫過這樣一首詩：
百歲老翁不種田，
惟知曝背樂殘年。
有時(shí)捫虱獨(dú)搔首，
目送歸鴻籬下眠。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也說“無厭于日”“必待日光”，養(yǎng)生醫(yī)集《老老恒言》中說：“清晨略進(jìn)飲食后，如值日晴風(fēng)定，就南窗下，背日光而坐。”說的就是利用陽光來養(yǎng)生的方法?，F(xiàn)代研究表明，適度的日照能夠殺滅細(xì)菌，使肌膚健美，促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)代謝機(jī)能，促進(jìn)心理健康；反之，一個(gè)人如果長期生活在缺少陽光的環(huán)境中，就會(huì)郁郁寡歡。
四
白居易的《晨興》詩提出了另外兩種養(yǎng)生方法：
宿鳥動(dòng)前林，晨光上東屋。
銅爐添早香，紗籠滅殘燭。
頭醒風(fēng)稍愈，眼飽睡初足。
起坐兀無思，叩齒三十六。
何以解宿齋，一杯云母粥。
“起坐兀無思，叩齒三十六”這兩句詩提到了兩種重要的方法：起坐和叩齒。“起坐”即起床靜坐，排除思慮，閉目安坐；“叩齒”即牙齒上下撞擊，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，叩齒能刺激牙體和牙周組織的神經(jīng)、血管和細(xì)胞，促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)抗病能力。白居易還有《晚起閑行》詩曰：“坐穩(wěn)夜忘眠，臥安朝不起。起來無可作，閉目時(shí)叩齒?！碧拼t(yī)孫思邈主張“清晨叩齒三百下”，清朝在位最久、壽命最長的皇帝乾隆，他的長壽秘訣之一即為“齒常叩”。
我國歷史上早就有“食療同一”之說，食療中，粥療是最普遍的。白居易的詩作《七月一日作》中就有“饑聞麻粥香，渴覺云湯美”的記載。此外，人們還有食菊花的習(xí)慣。戰(zhàn)國詩人屈原的《離騷》中有“夕餐秋菊之落英”句。北宋司馬光在《晚食菊羹》中贊菊“餔啜有余味，芬馥逾秋蘭。神明頓颯爽，毛發(fā)皆蕭然”。唐代張籍在《重陽日至峽道》中作“逢高欲飲重陽酒，山菊今朝未有花”。唐代詩僧皎然的《九日與陸處士羽飲茶》有“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香”。
五
萬物有興廢，萬事有盛衰，人生有順逆，要有達(dá)觀的心態(tài)，正如《古詩十九首》中所說：
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？
愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
達(dá)觀是一種積極的心態(tài)。對不如意的事情要想得開、看得開；相反，如果憂愁滿懷，則會(huì)憂郁傷肝，導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，影響健康。
古典詩歌中的醫(yī)理涉及的方面很多，以上只就養(yǎng)生保健方面略談一二，不足之處敬請指正。
（改編自《語言文字報(bào)》2023年7月12日文章《古詩中的健康之道》；作者：河北對外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院/張艷玲）
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