有趣的靈魂都有靜氣
---商震詩集《脆響錄》讀后
長安瘦馬
2020年的國慶和中秋，西安下起了綿綿秋雨，若是沒有這綿綿秋雨，我就能看見皎潔的月光，“天涯共此時(shí)”的場景會(huì)讓我的心緒博大一些。
秋雨好讀詩。子夜時(shí)分，我放下商震的詩集《脆響錄》，走到陽臺(tái)，下意識(shí)地抬頭在天空中尋找月亮，整個(gè)人卻還在《脆響錄》中，神魂的漂移似乎產(chǎn)生了幻覺?？赡茉姼鑾淼臎_擊力太過強(qiáng)大，整本詩集產(chǎn)生的通感所帶來的與詩集內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)的聲音和畫面在我的耳朵、眼睛里反復(fù)出現(xiàn)。一個(gè)是空曠里九節(jié)鞭在空中啪啪作響、紫禁城大殿前馬鞭在空中啪啪作響；一個(gè)是滿臉苦相的曹雪芹在破敗的寺廟里寫著“滿紙荒唐言”，擦拭著一把“辛酸淚”；一個(gè)是電影中的一個(gè)畫面，夕陽下、滄浪中一葉扁舟駛向遼遠(yuǎn)，還有歌聲響起，滄海笑，滔滔兩岸潮……
這漸次的聲音和畫面我還不能確定是否準(zhǔn)確勾勒了詩人商震的形象，但我能確定詩人商震的詩歌路程和人生歷程與這三個(gè)聲音畫面有著很大的關(guān)聯(lián)。從《半張臉》《誰是王二》，到《脆響錄》，商震一直沒有揚(yáng)起傲踞的頭，他只是俯下身去敬畏詩歌敬畏筆下的文字，他不惜撕開人性的畫皮，他甚至不惜撕開自己身上華麗的衣裳，這就讓他的詩歌高蹈著濃烈的人間煙火，接著地氣。讀他的詩你會(huì)歡快地笑、憂傷地哭、悵然地思、痛快地罵、深情地愛，詩歌帶來的精神享受會(huì)讓你忘記了是在閱讀詩歌，而是閱讀著活生生的浮世人間。商震把自己還給詩歌的同時(shí)，也把詩歌還給了真實(shí)生活。
讀商震的《脆響錄》，我想起了商震的早些年的一首詩《藏劍》，我想起了伊索寓言里“舌頭”的故事，舌頭最柔軟，但能殺人，好的、壞的、善良的、惡毒的都是舌頭，舌頭的形狀，多像劍尖的形狀。主使舌頭的便是衣冠楚楚、口蜜腹劍的人，樹欲靜而風(fēng)不止，危機(jī)時(shí)刻存在，陷害的殺氣就隱藏在空氣里。有人的地方就有爭斗和陰謀，有人的地方就有江湖，這好像是一件很正常的事了。那么這首《藏劍》表達(dá)了什么？主旨是什么？古樸的書柜、高潔典雅的蘭花，蘭花，君子之花呀，卻隱藏在一片殺氣之中。至此，作為詩歌，通過一層層的剝離，終于抵達(dá)詩歌的目的地，冷暖涼熱，世態(tài)人心。
商震的詩，骨骼清瘦俊朗，語言平實(shí)凝練，立意高遠(yuǎn)深刻，常把現(xiàn)實(shí)生活中一些普通的細(xì)微瑣事，看似漫不經(jīng)心地編織在一起，實(shí)則匠心獨(dú)具，往往在最后一刻，擂響詩歌的鼓，而結(jié)局常常出乎意料。這就需要弄險(xiǎn)，語言的險(xiǎn)，形式的險(xiǎn)，內(nèi)容更險(xiǎn)。因?yàn)檫@不僅僅需要具備很強(qiáng)的拿捏文字的功力，更需要勇敢和擔(dān)當(dāng)，一張張臉譜，不知有多少人對號(hào)入座。正因?yàn)槿绱耍娙说臅r(shí)代性和前瞻性得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，一首詩便是一條警世恒言。
縱然詩情天縱，詩人也會(huì)累的，累的時(shí)候就會(huì)懷念故鄉(xiāng)，懷念那個(gè)埋藏了他胞衣的地方?！盁o雪的冬天是我的敵人/雪不來，故鄉(xiāng)不和我說話/雪不來，我在異鄉(xiāng)的苦楚無處掩藏/雪不來，所有的風(fēng)都能把我吹動(dòng)/我是脫離了根的枯葉/易怒易燃/雪不來，就不安靜。”還是平實(shí)的語言，還是普通的情感，還是干凈的靈魂，這首《苦冬》讀著是揪心的痛。
其實(shí)，一切語言的光環(huán)都小于情感，詩人只是通過語言抒發(fā)、刻錄了人生、社會(huì)的一小部分或者幾個(gè)片段，可就這幾個(gè)片段卻能爆發(fā)出強(qiáng)大的威力，而具備了社會(huì)的屬性。同時(shí)也能讓我們看到作為個(gè)體的詩人，他的性情、他的操守、他的襟懷，還有他的思想。自古詩人多苦吟，這兩首詩連接在一起，我想到一個(gè)字：累！
而讀完《脆響錄》后，我想到一個(gè)詞：釋然。一切的浮華都不過是一場掠影，很多時(shí)候有一股莫名的力量推著我們往前走，由不得我們自己，而這中間堅(jiān)守和抗?fàn)幍慕棺瓶峙轮挥凶约褐?。詩歌是純潔的天使，透過文字，你就能發(fā)現(xiàn)詩人的心靈的獨(dú)白，從這個(gè)角度來說，詩歌不是寫出來的，詩歌是活出來的，《脆響錄》不是九節(jié)鞭抖出來的，《脆響錄》是詩人從心靈深處響徹出來的。
相比先前商震的詩歌，《脆響錄》的尖銳性顯得溫和了一些：“有人說紙里包不住火/那一定是俗世的紙/我看到寫滿詩的紙上/都藏著熊熊火焰……”我摘出這首詩，就是為了印證我對商震的感性認(rèn)知。他會(huì)熱愛、他會(huì)哭泣，他會(huì)憤怒，就像孔子說的：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@也是我在妄自揣測他出版《脆響錄》而得出“釋然”兩個(gè)字的原因。歷盡苦難與繁華，忘卻煩惱和憂愁，相逢一笑或者相逢一壺酒，性情中人寫性情中詩，灑脫再無羈絆，嬉笑怒罵就任性情使然，浮世浮塵千百味，人間有味是清歡，像《滄海一聲笑》的歌曲那般瀟散、通透。
新詩百年來，無論師從古典還是師從西方還是中西結(jié)合，無論各個(gè)時(shí)期多少詩人在喧囂中開宗立派，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們的詩歌還處在探索和實(shí)驗(yàn)階段。然而，無論是在什么階段，跟隨時(shí)代脈搏、抓住時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的作品最能打動(dòng)人心?！洞囗戜洝返某霈F(xiàn)，不但在內(nèi)容上刻錄了一個(gè)時(shí)代洪流中眾生的浮世繪，而且在詩歌的形式上有著新奇的探索和創(chuàng)新，這種探索和創(chuàng)新是成功的。
“大道至簡”，看得出商震在詩歌創(chuàng)作中有著更為深遠(yuǎn)的思索和考量，《脆響錄》的面世，開創(chuàng)了現(xiàn)代漢語詩歌寫作的一個(gè)新的模式，會(huì)是一本受眾面較廣，大多數(shù)人能夠讀進(jìn)去、讀明白并且有所啟迪的詩歌集。而我總在想，把人生的況味寫成趣味，商震肯定也是個(gè)有趣的人。朱光潛說：“有趣的靈魂都有靜氣。”而這“靜氣”是詩人在人世間觀察、發(fā)現(xiàn)詩意的素養(yǎng)?？侦`也好，深邃也罷，詩人的曠達(dá)都在他的詩歌里。
至此，我的耳邊再?zèng)]有九節(jié)鞭的聲音，只剩下“滄海一聲笑”歌聲，人世間再無江湖，只有詩歌。
品讀：讀詩，就是讀他的靈魂
長安瘦馬
每一個(gè)詩人，都是一個(gè)獨(dú)立的世界。讀詩，就是讀他的靈魂。
作為一個(gè)詩歌愛好者，我努力地沉浸在詩人的詩歌里，每選定一個(gè)詩人的作品，我都會(huì)把他放到電腦上，然后靠在椅子上，抽上一支煙，看著發(fā)呆。他(她)為什么寫這首詩？他(她)為什么這樣寫？他(她)經(jīng)歷了什么？他(她)創(chuàng)作時(shí)的情緒是什么樣的？他的思想層面是什么樣的？
慢慢地，隨著煙霧，詩人的詩歌顯影開來，詩人的思想、詩人的愛恨情仇、詩人的喜怒哀樂、詩人的生存狀態(tài)清晰起來，詩歌也不僅僅是或長或短的排行分列的文字，而是一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂，豐潤、立體地呈現(xiàn)在我面前。透過詩行我可以和他們對話，我能看到他們的思想行走的痕跡。
詩人的心靈是相通的，詩人歡快我也歡快，詩人痛苦我也痛苦，這個(gè)過程是艱難的，有時(shí)候讀一個(gè)詩人一首詩，我會(huì)用去三天甚至更長的時(shí)間，但是我喜歡并且享受這個(gè)過程，徜徉在每個(gè)詩人的詩歌里，讓我受益匪淺。
我不是詩評家，只是一個(gè)普通的詩歌愛好者，我的學(xué)識(shí)和詩學(xué)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到評論的水準(zhǔn)，所以我閱讀每一個(gè)詩人的作品，是仰視和平行的。也就是說，我努力地抵達(dá)詩人靈魂的營寨，發(fā)現(xiàn)詩歌外面故事，揭開詩人的隱喻，讓我以及我的讀者以及詩人一起，碰撞出火花來。
現(xiàn)代詩歌，新詩百年，隨著科技的發(fā)展，真的是一個(gè)最好的詩歌時(shí)代，人人都可以發(fā)出自己的聲音，并且很快被大家聽到。據(jù)說網(wǎng)絡(luò)上每天能產(chǎn)生兩萬多首詩，而每首都有他的受眾，盡管有不如人意的地方，但是我認(rèn)為，這確確實(shí)實(shí)是詩歌的黃金時(shí)代。
詩歌對我下了蠱，多年來讓我離也離不開，但是我感謝詩歌，詩歌讓我在喧囂的塵世里找到一方凈土，找到我在摘下世俗的面具后安靜休憩的世界。寫詩、讀詩，是我的一大快慰。
積土成丘，集腋成裘。慢慢地我寫了一百多篇讀詩的札記，這些詩人僅僅是在我的閱讀范圍內(nèi)遇到的星辰，有詩歌大家，也有詩歌草根，有享負(fù)盛名的名家，也有蒸蒸日上的90后，時(shí)間橫跨了新詩百年，一直到現(xiàn)在。所以說這個(gè)詩歌賞讀，是沒有系統(tǒng)的，他只是我個(gè)人在閱讀當(dāng)中的一個(gè)機(jī)緣的觸動(dòng)，我甚至把羅大佑也當(dāng)作詩人，這些，都是我個(gè)人的詩歌觀點(diǎn)，或許，這一百篇連續(xù)起來，也能說明我作為一個(gè)詩歌愛好者的一點(diǎn)詩學(xué)理念吧。
所有這些，僅僅是一個(gè)讀詩的札記或者讀后感。
野詩
李老鄉(xiāng)
老鄉(xiāng)的野詩沒有節(jié)奏
跟隨太陽的歌兒
四處流浪
常在落日的地方借宿
常能分享大千世界
那種悠悠的蒼茫
當(dāng)暮靄里出動(dòng)的長城
成了我的詩里
最為冗長的句子
一行讀不斷的絕句
竟使我蒼涼的雙肩
從此聳起了悲壯
有我的城垛
就有我城垛上的
男朋女友
就有高跟鞋
任風(fēng)
在那高孔的鞋底
哎喲喲地吹
哎喲喲地響
2017年夏天,詩人李老鄉(xiāng)在天津去世了，掙脫了塵世的牽絆，李老鄉(xiāng)去天堂里寫詩去了。
其實(shí)作為一個(gè)詩愛者，我對詩人了解的并不多，直到他去世才知道李老鄉(xiāng)曾任《飛天》編審，我一直以為他是哪個(gè)地方的農(nóng)民呢，至于他的詩，我只記住了這首《野詩》，并且記到了骨子里。
讀這首詩的時(shí)候，還是小青年，剛剛開始寫學(xué)習(xí)寫詩。那時(shí)候，除了雪萊、普希金惠特曼、泰戈?duì)柕鹊冉?jīng)典，一本《朦朧詩選》仿佛就是教材，又讀了自白派、印象派，整個(gè)腦子都亂套了，寫出來的東西自己都看不懂。其實(shí)這還是自身的原因，功底太差，即便有吸星大法，吸來的功夫也會(huì)讓你爆炸。我記得當(dāng)時(shí)有篇文章，把詩歌分為意識(shí)流和生活流，到今天我還贊同這個(gè)說法，什么這風(fēng)格那流派，在藝術(shù)的分類上，詩歌的細(xì)化，我認(rèn)為意識(shí)流和生活流還較為是妥當(dāng)?shù)摹?/p>
那么就說說這首詩，樸實(shí)的語言，漫不經(jīng)心地表訴，其實(shí)這里面藏著大智慧，拉近了歷史和現(xiàn)代的距離，拉近了作者和讀者的距離，有歷史的滄桑感，但透著詼諧，有現(xiàn)代的生活氣息和調(diào)侃，個(gè)體、歷史、現(xiàn)實(shí)，都在里面了。最讓我受教的就是這種語言表達(dá)方式和思考方式，并且在自己的詩歌創(chuàng)作中，不自覺地學(xué)習(xí)沿襲了這種方式。走進(jìn)去跳出來，再走進(jìn)去再跳出來，永遠(yuǎn)都和讀者面對面地看著說話，這種語感我非常喜歡，并且深深地影響了我。詩人不是歌星，一個(gè)人唱，大家在下面看，而是深夜里月光下，一對朋友在交談訴說。
詩歌永遠(yuǎn)年輕，詩人永遠(yuǎn)年輕。這首詩有二十幾年了，現(xiàn)在讀也不過時(shí)，甚至還比較前衛(wèi)。
無端淚涌
陳超
雪峰
巨大的投影
在午后兩點(diǎn)
漸漸縮短
最后移開
瞬息間
太陽淡綠的光瀑
灌滿了鹿馬登的山谷
陽光照亮一座
各色石板壘成的……谷倉？
哦，不，是傈僳人的小教堂
在它尖頂?shù)氖旨苌?/p>
一只藍(lán)杜鵑
靜靜佇望
腳下
怒江平靜流淌
遠(yuǎn)處
溜索孤單
教堂內(nèi)
傳出贊美詩參差的吟述
我虛弱地蹲下
無端淚涌……
詩人一旦進(jìn)入了詩歌狀態(tài)，他的靈魂就脫離了肉體，他便沒有阻隔，可以在時(shí)空中任意徜徉，他的心時(shí)而如水中的葦，風(fēng)兒掠過的時(shí)候，他會(huì)看著遠(yuǎn)去的大雁露出慈悲的笑臉；他的心時(shí)而如結(jié)晶的冰凌，無論他如何冷峻與深邃，他也會(huì)把自己融化成柔軟的水。
執(zhí)念使詩人揭開一個(gè)又一個(gè)星空，就像繭羽化成蝶的過程，他忍住繁華的誘惑和人間的疼痛，用詩歌去感知、揭示、探索生命以及人類的真諦，這個(gè)時(shí)候，他自身就是一首詩了。其實(shí)這是一件危險(xiǎn)的事，就像靈魂脫離了肉體，在完成了詩神的召喚和詩歌的使命后，你要在天亮前雞鳴的時(shí)候趕回自己的肉體，否則，你真的會(huì)把自己弄得遍體鱗傷。
堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，睿智與敏感，詩人的身體里有一個(gè)特殊的器官，就像蝸牛的觸角最先感知尋常事物里的詩意，詩人艱難地爬行著，我甚至唯心地認(rèn)為詩歌是一個(gè)真正意義上的詩人的宿命，他抗拒不了，逃脫不掉，面對塵世，他會(huì)突然地“無端淚涌”。
于是，陳超的這首《無端淚涌》我好像知道他為什么“無端淚涌”了。西南的一隅、雪峰、鹿馬登的山谷、太陽淡綠的光瀑、平靜的怒江、孤單的溜索、傈僳人的小教堂、藍(lán)杜鵑、贊美詩參差的吟述。這具有特質(zhì)風(fēng)光的景致，油畫般一幅幅展現(xiàn)在我的眼前，他們靜謐著，每一幅圖景在靜謐中似乎都有一種昭示或者隱喻，谷倉與教堂的轉(zhuǎn)換，讓我在物質(zhì)和精神間追問，我們要一個(gè)怎樣的世界和人生？
原始的、原生態(tài)的風(fēng)物像塊石頭，擋住了詩人的路，詩人的觸角觸摸到了，詩人爬到石頭上，這場景最容易打開詩人情感的閘門，自然的魅力讓你熱愛，讓你匍匐，塵寰中我們偉大又渺小，詩人突然百感交集，可是剎那間，他只是本能地“無端淚涌”。
還是執(zhí)念，詩人延續(xù)著詩歌追求，在詩歌的世界里不斷地構(gòu)建、升華他的精神世界。馮至有一句詩：“我情愿消滅了一切執(zhí)念，冰一般凝凍了我的心腸”?？墒牵瑢τ谝粋€(gè)真正意義上的詩人來說，這怎么能夠做到呢？
長安瘦馬，本名尚立新，1968年出生于遼寧撫順，詩歌愛好者，現(xiàn)居西安。
附：瘦馬讀詩｜用詩歌的熱度溫暖一切
——崔完生詩歌簡讀
說到底，詩歌的兩大要素就是思想和語言，而取決于思想和語言的便是詩人的性情和胸襟，從崔完生的詩歌中可以看出他視野與胸襟的廣闊和純凈。詩人永遠(yuǎn)是個(gè)孩子，永遠(yuǎn)保持著熱烈和天真，即使再冰冷，詩人也會(huì)用詩歌的熱度溫暖一切，因?yàn)樗Ｍ磺忻篮茫?/p>
崔完生是我熟悉的一位詩人，他謙和、豪爽、正直、幽默的品格比他的詩歌更讓朋友們喜歡。喜歡他的人，就更關(guān)注他的詩，崔完生詩歌創(chuàng)作成績斐然，在當(dāng)代詩壇具有一定的影響和讀者受眾。讀他的詩，品他的人，他的詩格和人格是統(tǒng)一的，他在紛紜的詩歌和外部環(huán)境中始終堅(jiān)持自己的操守，不為世俗的喧囂所利誘，在繁忙的工作之余，在詩歌里進(jìn)行靈魂的修為，就詩歌而言，無論他進(jìn)行何種題材的詩歌創(chuàng)作，他的創(chuàng)作態(tài)度都是純粹、真誠的，正是這種純粹和真誠，使他的詩歌內(nèi)在的美和外在的美得到了高度的統(tǒng)一，并形成了博古通今、縱橫捭闔、空靈俊秀的藝術(shù)風(fēng)格。下面就崔完生詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)方面，我談一下自己粗淺的看法。
一、 把硬朗的工業(yè)詩歌化為靈動(dòng)、深邃的詩行。我們知道，崔完生工作于石油系統(tǒng)，得天獨(dú)厚，他抒寫了大量的謳歌詠嘆石油方面的詩，從采油工人到石油的淵源等等，可以說幾乎把與石油有關(guān)的方方面面都寫到了，我把他的這部分詩歌稱作工業(yè)詩。當(dāng)前，似乎工業(yè)詩很熱門，我也在刊物上和網(wǎng)絡(luò)上閱讀過一些所謂的工業(yè)詩，說實(shí)話，有些詩歌實(shí)在不敢恭維，空泛的口號(hào)和離現(xiàn)實(shí)場景相去甚遠(yuǎn)文字，甚至離詩歌相去甚遠(yuǎn)。
我曾讀過郭小川的《兩都頌》，郭小川熱情謳歌了上世紀(jì)五十年代如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)場面，時(shí)至今日，新時(shí)代的新征程里，如何反映工業(yè)領(lǐng)域的風(fēng)貌，我想這還真是一個(gè)當(dāng)前漢語詩歌的弱項(xiàng)和研究、創(chuàng)作的方向和課題。崔完生在自己的工作領(lǐng)域，多年來自覺或不自覺的創(chuàng)作出來的這些詩歌，無疑暗合了時(shí)代的脈搏，在工業(yè)題材的詩歌中，這些詩歌是讓人眼前一亮，能夠讀下去、讀得完的詩歌。
能夠吸引讀者閱讀，并且產(chǎn)生共鳴，首先是因?yàn)檫@些詩歌在藝術(shù)上的成功，崔完生這部分詩歌寫的很美，如果去掉題目，里面的內(nèi)容甚至不會(huì)讓你想起“石油”、“ 烴源巖”、“ 儲(chǔ)集層”等等這些硬邦邦的工業(yè)術(shù)語，我甚至在想，可能崔完生在創(chuàng)作時(shí)就把每一首詩的抒寫對象當(dāng)做了兄弟姊妹和人生，把親情和人生融進(jìn)去就使詩歌親民并且平易近人。
“我在那面的六月經(jīng)過沙漠/拾到一節(jié)風(fēng)化了唇印的煙蒂/卻不敢捏緊它/不敢捏緊的還有青春/還有逝水在沙海之下/寂寞的呻吟”——《 沙漠中的勘探者》
“天堂與地獄不知道有沒有門/其間一定有過渡的廳堂/我們可以停留、可以穿過/卻不能言說/一座火山被熄滅的疼痛”——《 儲(chǔ)集層》
“而我，在寫滿姓名的紙上/尋覓著天然的自己/除了哭聲，再聽不見風(fēng)雨雷/除了汗水，再看不見背影履痕”——《 天然氣》
我在崔完生老師的工業(yè)題材的詩歌里隨便找出幾首，這些砸心的句子，一掃有些工業(yè)詩歌中冠冕堂皇的偽抒情，讓時(shí)代聽到了真實(shí)的聲音。
二、穿過時(shí)空的維度，重塑詩歌經(jīng)典。這里我重點(diǎn)談一下《秦直道拾遺》、《合陽、合陽》這兩組詩。這是兩組幽思懷古、借古喻今的詩歌，在這兩組詩里崔完生的性情更加真實(shí)地顯露了出來，無論是沉重的秦直道和浪漫的在河之洲，在他的筆下或嘆惋或贊美或諷喻，將古典和現(xiàn)代的詩歌美學(xué)融于一體，創(chuàng)造出別具一格的詩歌現(xiàn)場，情境的制造有時(shí)如一闕婉約小詞和小令、有時(shí)如林中的隱士在笑看紅塵、有時(shí)如風(fēng)中的紅葉在眷戀人間，有時(shí)有豪杰在山巔指點(diǎn)江山。
新詩百年，百年新詩，浮躁和功利主義讓詩歌也變得爭吵，但是無論如何，詩歌都要是美的。在崔完生詩歌里可以看出，他在思想的表達(dá)同時(shí)，著力營造詩歌的美。
“秦直古道上暮色正在聚集/縱然我笑，聲高不過樹梢/縱然我哭，/淚濺不到車轱/所以，我們回首間/把經(jīng)過的人與事的沉積叫做前塵”——《兵車行》
“而那川/左邊的時(shí)光在漂移/右邊的想象在延長/中間的那個(gè)自己/如嫗，瘦瘦地/在洲中央被春草淹沒/也被秋風(fēng)搓響”——《 洽川：在河之洲》
說到底，詩歌的兩大要素就是思想和語言，而取決于思想和語言的便是詩人的性情和胸襟，從崔完生的詩歌中可以看出他視野與胸襟的廣闊和純凈。詩人永遠(yuǎn)是個(gè)孩子，永遠(yuǎn)保持著熱烈和天真，即使再冰冷，詩人也會(huì)用詩歌的熱度溫暖一切，因?yàn)樗Ｍ磺忻篮茫?/p>
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