從內(nèi)容著手是先讀懂寫了什么，看作品表達(dá)了怎樣的心志或情感。“詩(shī)言志”，或“詩(shī)緣情”。反復(fù)閱讀，體驗(yàn)詩(shī)人之“情”，推求詩(shī)人之“志”，是鑒賞古典詩(shī)詞的第一步。1．了解古典詩(shī)詞通常所表達(dá)的思想感情。“詩(shī)言志”。家國(guó)歷史，使命與責(zé)任，“兼濟(jì)天下”或“獨(dú)善其身”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這些大任，詩(shī)都可以承擔(dān)。但蘇軾之前，詞所表達(dá)的基本上是個(gè)人的小感情，也即思鄉(xiāng)、懷人一類的情懷。蘇軾開(kāi)創(chuàng)豪放詞一途，不僅從風(fēng)格上改變了詞，更從內(nèi)容上把詞提到了可與詩(shī)比肩的地位。蘇軾之后，詩(shī)可表達(dá)的一切，詞曲都可表達(dá)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)更多地表達(dá)“大我”之崇高，詞曲既表達(dá)崇高，也表達(dá)“小我”之情懷。（1）憂國(guó)傷時(shí)。屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥等詩(shī)人，一直享有崇高的地位，因?yàn)樗麄兊脑?shī)詞大多表達(dá)了深沉的憂國(guó)傷時(shí)的愛(ài)國(guó)情懷。憂國(guó)傷時(shí)也可以做一些分別：揭露統(tǒng)治階層的昏庸腐朽；揭露種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，如《朝天子詠喇叭》，活畫了宦官的丑態(tài)，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威，殘害百姓的罪惡行徑；同情人民的疾苦，如白居易的《賣炭翁》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》……（2）建功報(bào)國(guó)。表達(dá)建功立業(yè)的渴望，如曹操《觀滄?！罚?/span>保家衛(wèi)國(guó)的決心，如王昌齡的《從軍行》；報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷，如辛棄疾的《京口北固亭懷古》；山河淪喪的痛苦，如文天祥的《過(guò)零丁洋》；年華消逝、壯志難酬的悲嘆，如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》…… （3）思鄉(xiāng)懷人。羈旅愁思，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》；思親念友，如王維的《九月九日憶山東兄弟》；邊關(guān)思鄉(xiāng)，如范仲淹的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》；閨中懷人，如歐陽(yáng)修的《踏莎行·候館梅殘》…… （4）隱逸情懷。陶淵明、王維、李白、黃庭堅(jiān)……無(wú)數(shù)的詩(shī)人都表達(dá)過(guò)隱逸情懷。 再如“感時(shí)傷懷”“借古諷今”“生離死別”……一般說(shuō)來(lái)，古典詩(shī)詞的主旨基本是單向的，特別是一些短詩(shī)。當(dāng)然，有的詩(shī)作所表達(dá)的內(nèi)容也是相當(dāng)復(fù)雜的，比如《短歌行》。結(jié)合作家生平及創(chuàng)作風(fēng)格。文如其人，對(duì)作家及其風(fēng)格的了解，有助于更好地理解和把握作品的思想感情。如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過(guò)去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或者表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。結(jié)合作家所處時(shí)代的特征。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，有助于準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。如唐代國(guó)力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩(shī)作中，尤其是邊塞詩(shī)，雖有塞外環(huán)境的惡劣，也有對(duì)故鄉(xiāng)、親人的深切思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保家衛(wèi)國(guó)的決心，因而格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代就不同，積貧積弱，國(guó)力衰微，已經(jīng)沒(méi)有了大唐的氣象，因此在作家筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國(guó)之愁多了。 不斷積累常見(jiàn)的意象。古典詩(shī)詞歷經(jīng)幾千年，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)沉潛著中華民族文化心理和文化思維品格的意象，它們多數(shù)都有某種固定的含義，具有某種特殊的組合方式，是詩(shī)人們最常用的語(yǔ)言材料。因此，積累常見(jiàn)意象并有充分的理解，是讀懂古詩(shī)的重要條件。從藝術(shù)形式著手，看作品怎樣表達(dá)思想情感。1．看意境的營(yíng)造。是否有意境，決定是否有詩(shī)意。因此，杰出的作品都營(yíng)造了富有韻味的意境。從意象的選擇，到意象的組合，到意境的形成，能充分表現(xiàn)作家的詩(shī)藝才華。 常用古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法（一）：注意與修辭中比喻的區(qū)別。比喻是造句時(shí)使用的修辭手法，象征是就整篇文章或整首詩(shī)詞的章法而言的。如孟浩然《望洞庭湖呈張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”前四句就是一種象征，象征盛唐氣象。闊大、浩瀚、雄渾、偉力是洞庭湖與盛唐的相似點(diǎn)。只有將前四句理解為盛唐的象征，后四句才可能理解為詩(shī)人欲報(bào)效大唐、效忠皇上。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”一邊是酒肉臭，一邊是凍死骨，兩相對(duì)照，一種不合理的社會(huì)現(xiàn)象隨之昭然，使人們對(duì)“酒肉臭”更加憤慨，對(duì)“凍死骨”更加同情。由此不難看出，對(duì)比就是使對(duì)比雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對(duì)比，生與死的對(duì)比，對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比，動(dòng)與靜的對(duì)比，通過(guò)鮮明的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個(gè)道理。“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！币浴跋s噪”襯“林靜”，以“鳥(niǎo)鳴”襯“山幽”。與對(duì)比相比，反襯是以相反的一方寫另一方，“犧牲”相反的一方來(lái)突出另一方，如以動(dòng)寫靜、以樂(lè)寫悲、以黑寫白等；對(duì)比卻不具備這樣的特質(zhì)，對(duì)比雙方不存在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，而是雙方都為某一個(gè)目標(biāo)服務(wù)。是綠葉對(duì)牡丹的襯托，是云彩對(duì)明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對(duì)梅的喜愛(ài)，烘托小梅“占盡風(fēng)情”，從而進(jìn)一步烘托自己對(duì)梅花的喜愛(ài)。化用是指詩(shī)詞的詩(shī)句是由前人的詩(shī)句或前代典故變化而來(lái)。如如孟浩然的“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，就化用了“臨淵羨魚(yú)”的典故。常用古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法（二）：一、情景交融：觸景生情、借景抒情、情中見(jiàn)景、情景并茂觸景生情多是先寫景，后抒情（述理）。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鼻皟删鋵懢埃髢删涫闱?。王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删鋵懢?，后兩句述理。借景抒情（寓情于景、景中藏情）。多是通過(guò)對(duì)景物的描繪、呈現(xiàn)生動(dòng)形象的畫面來(lái)抒情，一切情感藏于景物之中。即王國(guó)維所言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。如李白的《送孟浩然之廣陵》等。情中見(jiàn)景多是以直抒胸臆的方式述情，但述情之中詩(shī)人為讀者開(kāi)拓了一個(gè)闊大的審美想象空間：詩(shī)人通過(guò)情語(yǔ)調(diào)動(dòng)讀者已有的知識(shí)和情感積累，誘發(fā)讀者展開(kāi)聯(lián)想和想象，從而在眼前建立起與詩(shī)作情感相連的圖畫。情感與圖畫相互闡釋，詩(shī)作的審美效果就得到了充分的釋放。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、陸游的《示兒》等。情景并茂多是借景抒情、情中見(jiàn)景的綜合運(yùn)用。如杜甫的《登高》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。上述幾種手法在寫景抒情詩(shī)、即事詠懷詩(shī)、山水田園詩(shī)、征戰(zhàn)邊塞詩(shī)中常被用到。借物喻人多是借所詠事物的特性來(lái)寫詩(shī)人自己（或他人）的品性，即言志。于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！苯枋倚纬傻奶匦詠?lái)寫詩(shī)人自己的胸懷：不畏艱難、不怕?tīng)奚木窈捅３指呱泄?jié)操的愿望。王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！苯杳坊ㄩ_(kāi)放的特性寫詩(shī)人在困難和逆境中的堅(jiān)貞。借物（事）喻（述）理詩(shī)多是先寫物（事）再述理，如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹偃缤醢彩摹兜秋w來(lái)峰》：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。” 借古諷今是詠史類作品的重要手法，具有較強(qiáng)的諷喻意義。諷今，即暗示“今”的種種弊病。再如李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！币皂?xiàng)羽的烏江自刎諷喻當(dāng)朝者的南逃。懷古傷情則多寫興亡之嘆、不遇之感、幽思之情。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！笔菍?duì)人世滄桑的感嘆。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”是對(duì)自己懷才不遇的憂憤。
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