教育的極致是要一個人能真正實現(xiàn)自己的潛能,在多變的世局中,保持禪定與智慧，去回應一切，解決所面臨的問題，就像在水中悠游地劃水逐浪。
從禪學的觀點來看，教育的本質(zhì)無非在于啟發(fā)學生自我醒覺。人一旦自我醒覺，就能自愛，自動，自發(fā)；能展現(xiàn)他的人生，喜歡自己，肯定自己。人的醒覺能力一經(jīng)引發(fā)，就能看清事理，了解事物的真相；能不斷從舊經(jīng)驗中前瞻新知，用清新的眼光去看周遭的事物，令自己心智不斷地增長，走出自己的路。每一個人一旦了解自己，接納自己，實現(xiàn)自己，這樣才會有腳踏實地的人生。如果不能依照自己的“本來面目”去生活，無異就是否定自己，而導致生活的潰敗及精神上的困擾與煩惱。
心理學的研究指出，許多精神癥狀是由于自我適應上的矛盾，其特征是被“我要，但我不能”的心結(jié)所困。他們的內(nèi)心不停地對話：“我要拼給你們看看！我要證明給你們看，我不差！”隨后，他看看自己，則又對自己說：“我沒有那些條件，我實際上辦不到！”在這“要”與“辦不到”之間，產(chǎn)生失望的情緒，沒有價值的感覺和莫名的不安、自卑和壓力。最后，他開始逃避和防衛(wèi)，終致產(chǎn)生精神癥狀和困擾，他的自我功能也就漸漸受損，人生隨即面臨殘疾。
禪的教導是要每一個人依自己的根性因緣展現(xiàn)其人生，不要拿自己跟別人比較，這才能真正顯露自己的能力。其實，一個多元化的社會最需要的就是各種不同能力的人的結(jié)合。因此，教育的理念應該是各自展現(xiàn)所能，接納自己，肯定自己。自我醒覺與實現(xiàn)不是用解說或認知教育得來的。由于它是一種實踐的智慧，而不是一種知性的思考，所以在教導上必須特別重視生活的體驗，在日常生活之中直接學習。因此，禪家特別強調(diào)“看腳下”的實踐力行功夫。必須重視生活的磨練，在日常生活中體驗友愛和責任，學習珍惜自己，省悟生命的意義與價值。人生的問題，就禪的觀點來看，“它不屬于知，也不屬不知”，墮入知性的分辨就會疏離，一味地做白日夢，或者眼高手低，憤世嫉俗；若墮入不知，則變得愚迷懵懂。因此，每一個人都要培養(yǎng)自己實踐的智慧，要活在自己真實的生活之中。
從禪的觀點來看，人生教育是無相的。也就是說生活的實踐智慧，并不是用文字課本所能完全教導的，它必須從日常生活中去歷練，去陶冶，去判斷，從而培養(yǎng)其智慧、態(tài)度和情操。人只有覺察到自己的根性因緣，在日常生活中展現(xiàn)其潛能，才能走出屬于自己的路。人生的路是由自己走出來的，不是老師或父母指定的，更不是命運安排的。因此，教育必須培養(yǎng)學生創(chuàng)造人生，而不是替他安排人生。每一個孩子，若能依照自己的現(xiàn)實條件，好好去發(fā)揮，就能過活潑有朝氣的人生。
自我醒覺與肯定
每個人生來都是一塊寶。教育的目的，無非是教導他認識自己，展開他的人生,實現(xiàn)他的生命光輝。每個人天生與別人不同,能力各有所偏，興趣殊異，遭遇的環(huán)境不同,根性與氣質(zhì)迥異。如果拿自己跟別人比較,要讓自己活得跟別人一樣，就是否定自己！禪家認為每一個人既然不同，就應該教他自我肯定，依照自己的能力、興趣、因緣去過現(xiàn)實的生活，這現(xiàn)實的生活就是見性；倘非如此，就會自我迷失。每一個人都應該肯定自己，接納并實現(xiàn)自己的人生，這才活得親切、喜悅、幸福。如果一味在人群中追求虛名，沽名釣譽，無非是一場造作和虛幻，到頭來就像火里的冰一樣，是空而不實的。
今天的教育，由于過度強調(diào)智育，以升學為教育的唯一指標，結(jié)果疏忽了個人能力的開發(fā)、生活智慧的啟迪，以及對生命的敬重與肯定。它導致文化生態(tài)的扭曲，個人精神生活的空虛，道德責任的虛弱與貧乏。
人必須透過“空”的修行功夫，把一切虛幻舍去，摒棄一切貪婪、嗔心、愚癡和執(zhí)著，才能看清自己，接納自己，肯定自己，實現(xiàn)真正的自己，這就是生活的最高智慧。每一個人都有潛能，要依照自己的潛能去生活，而不是摹仿別人過生活，這就是生命之實現(xiàn)。空卻一切虛妄和造作，好好過現(xiàn)實的生活，便是禪家所說的“真空妙有”。
無形的教誨
禪家認為培養(yǎng)生活智慧必須從心靈的陶冶開始。由于教學的啟發(fā)性本質(zhì)流失了，我們幾乎很少教導生活的智慧、適應的能力、深邃的思想以及實現(xiàn)幸福悅樂人生的活力。禪家是很重視生活智慧的陶冶和啟發(fā)的，因為它能使一個人獨立思考，自動地學習，有著清明開朗的態(tài)度，從而使人活得更有創(chuàng)意，不被色相所欺，不執(zhí)著于偏狹的觀念和見識。
對于現(xiàn)代人而言，無論是家庭教育、學校教育或者社會教育，為了提升生活智慧，都要注重無相的教導：要在生活中陶冶心性，啟發(fā)智慧，千萬不能讓自己的子女一味讀死書,只知道學校生活,不知道親朋之誼；只學課本，不學待人接物；只想接受照顧，而不懂關心別人；只考慮自己，而不尊重別人。這樣會使一個人的社會智慧變得愚昧，生活適應發(fā)生困難，人際關系變得僵化，思想、情感和感受性發(fā)生問題。這樣一個人是很難有健康的心智和成功的人生。
缺乏生活智慧，就會經(jīng)不起誘惑而誤入歧途。因此，我們要重視無形的教導，在潛移默化之中，教育我們的下一代，使他們有著深邃的人生智慧。當一個人對自己的能力沒有懷疑時，自信心也就自然地展現(xiàn)出來。
孩子天生是熱心有責任感的，只要大人做家務時肯讓他參與，孩子自然會流露熱心。養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子總是缺少承擔和堅忍的氣度；缺乏多方面生活經(jīng)驗的孩子，經(jīng)常表現(xiàn)著逃避和消極的行為。運水搬柴之類的家務差事，有助于個人心智的成長，它是一切神通和妙用的根源。孩子的好奇和好學是天生的，不要去壓抑他們探究的天性和自然流露著的主動求知的態(tài)度。此外，同情心是一個人幸福的來源。佛家把同情解釋為慈悲：慈是給予別人喜樂的能力，它的本質(zhì)是服務；悲是幫助別人解決困難，它的本質(zhì)是救拔。孩子們?nèi)裟軐W習這種能力,他的人生是健康的,待人是和睦的，處事是有眼光、有步驟的。切記！希望絕非野心的欲望，如果你教給孩子的是占有和欲利，那就會把孩子推入心靈上又饑又餓的地獄。
平常的教導
對于兒童或青少年的教育，如果以平常心去協(xié)助其學習，促進其身心成長，培養(yǎng)其生活適應和道德責任，自然會流露著好氣氛，孩子也易于接受。父母或師長在指導孩子時，顯得有理性，當然易于培養(yǎng)孩子的信心、好學和自主性。這樣的教導方式，容易成功。
對子女的教育，如果強制其接受自己為他選擇的目標，則愛會變成對子女乏味的束縛，責任和關注反而引起他的反抗。即使孩子全力以赴去完成你交代的目標，也無異于削足適履，抑制其潛能。
平常心不是一種造作或野心，更不是追求任何別人對自己的肯定和羨慕，而是心平氣和地看清事實，針對兒童與青少年的需要，作適當?shù)鼗貞?，從而發(fā)生鼓勵、引導、支持和啟發(fā)的效果。平常心是教導的妙諦，它是一種清醒的智慧、認真踏實的態(tài)度和慈悲溫柔的心懷。它沒有野心，沒有貪婪，而是透過臨濟大師所謂的“老婆心切”，去觸動兒童和青少年心中的光明本性。
讓孩子走出自己的路
人類最愚蠢的行為是一味摹仿別人；最荒唐的教育是鼓勵孩子去跟別人比較。摹仿使人失去實現(xiàn)自己的愜意，否定自己的天賦；比較使自己的人生淪為競爭的工具。
在分工合作的開放社會中，每個人都可以透過自我實現(xiàn)而做一個有用而成功的人。人不一定要出人頭地，但一定要過得充實愉快；不一定要出類拔萃，但一定要讓自己活得有用有價值，能勝任自己的工作，喜歡自己的職業(yè)和生活，這也是“如來”的生活法義。如果我們不忠于自己，只想活在占有、貪婪和物欲的豪奪之中，那么生活就會“物化”，精神就會變得苦悶。
禪家認為每一個人都具備特有的本質(zhì)或根性因緣，透過啟發(fā)和覺醒，就會經(jīng)歷像寶藏一樣閃爍著光明的人生。
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