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7—7—01《繆刺論》——錯(cuò)取經(jīng)絡(luò)定巨繆

【簡(jiǎn)要】帝問(wèn)繆刺之法,伯則從邪客入舍之次開(kāi)始,闡述了邪客絡(luò)脈與邪客經(jīng)脈之機(jī)理,繼而對(duì)巨刺、繆刺二法之異同,作出了明確定義。

巨繆二刺之法,以左治右,以右治左示意(圖片選自網(wǎng)絡(luò))

第7-7篇  繆刺論

【篇名釋】

1、本篇主論絡(luò)脈發(fā)病機(jī)理、繆刺法定義、繆刺法與巨刺法區(qū)別、邪客于諸經(jīng)絡(luò)脈之病態(tài)、繆刺之法及相關(guān)治法;

2、同時(shí)闡述了邪客于臂掌、邪客足陽(yáng)蹺、人有所墮墜、凡痹往來(lái)行及耳聾、齒齲、齒唇寒痛、邪客五臟、尸厥等典型案例之繆刺。全篇主要圍繞繆刺而論,故此名篇《繆刺論》。

繆刺論(圖片選自網(wǎng)絡(luò))

SW63-D0101黃帝問(wèn)曰:余聞【繆刺】,未得其意,何謂繆刺?

黃帝問(wèn)道:我聽(tīng)過(guò)繆刺法,未能理解其內(nèi)涵,什么叫繆刺?

Q0101岐伯對(duì)曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛;

岐伯回答:那邪氣客居身體時(shí),必先入駐皮毛;

Q0102留而不去,入舍于孫脈;

滯留皮毛而不去,入駐孫脈;

Q0103留而不去,入舍于絡(luò)脈;

滯留絡(luò)脈而不去,入駐絡(luò)脈;

Q0104留而不去,入舍于經(jīng)脈;

滯留經(jīng)脈而不去,入駐經(jīng)脈;

Q0105內(nèi)連五臟,散于腸胃,陰陽(yáng)俱感,五臟乃傷。

入內(nèi)連絡(luò)五臟,分散在腸胃,五臟六腑都感染,五臟才會(huì)受傷。

Q0106此邪之從皮毛而入,極于五臟之次也。如此,則治其經(jīng)焉。

這就是邪氣從皮毛進(jìn)入時(shí),最終到達(dá)五臟的次序。如此情形,就治其本經(jīng)啊。

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