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黃帝素問直解 卷之五繆刺論第六十三篇
黃帝素問直解 卷之五
繆刺論第六十三篇
       繆,平聲,篇內(nèi)同。
       左右交刺,謂之繆刺。病在經(jīng)脈,則經(jīng)刺之,刺其俞穴也。病在絡(luò)脈,則繆刺之,刺其皮絡(luò)也。邪客于手足三陽三陰之絡(luò),有經(jīng)刺繆次之法。邪客于五臟之絡(luò),亦有經(jīng)刺繆刺之法。知經(jīng)脈絡(luò)脈孫絡(luò)脈之淺深,而繆刺之理明矣。
       黃帝問曰∶余聞繆刺,未得其意,何謂繆刺?
       繆刺,左右交刺,刺極淺也。篇名繆刺,帝直舉以問也。
       岐伯對曰∶夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孫絡(luò),留而不去,入舍于絡(luò)脈,留而不去,入舍于經(jīng)脈,內(nèi)連五臟,散于腸胃,陰陽俱感,五臟乃傷,此邪之從皮毛,而入極于五臟之次也,如此,則治其經(jīng)焉。
       人身形體,外而皮毛,內(nèi)而五臟,由淺入深,陰陽相應(yīng),故夫邪之客于形身也,必先舍于皮毛,留而不去,則入舍于孫脈,留而不去,則入舍于絡(luò)脈,留而不去,則入舍于經(jīng)脈,皮毛孫脈絡(luò)脈經(jīng)脈,皆內(nèi)連五臟,六經(jīng)為川,腸胃為海,故散于腸胃,三陽三陰,表里相應(yīng),若陰陽俱感,則五臟乃傷,此邪始從皮毛之表陽,而入極于五臟之次也,如此,則治其經(jīng)焉,言當(dāng)刺其經(jīng)俞,不繆刺也。
       今邪客于皮毛,入舍于孫絡(luò),留而不去,閉塞不通,不得入于經(jīng),流溢于大絡(luò),而生奇病也。
       承上文之意,而言今邪客于皮毛,入舍于孫絡(luò),留于孫絡(luò)而不去,致孫絡(luò)閉塞不通,不得入于經(jīng),但流溢于大絡(luò),而生左右相注之奇病也。流溢,傳注也?!?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">氣穴論》云∶孫絡(luò)之脈別經(jīng)者,并注于絡(luò),傳注十四絡(luò)脈者是也。
       夫邪客大絡(luò)者,左注右,右注左,上下左右,與經(jīng)相干,而布于四末,其氣無常處,不入于經(jīng)俞,命曰繆刺。
       處,去聲,下同。承流溢于大絡(luò)之意,而言夫邪客大絡(luò)者,但傳注于左右,故左注右,左注右,身半以上,身半以下,皆有傳注,故上下左右,與經(jīng)相干。經(jīng)、經(jīng)隧也,經(jīng)隧者,五臟六腑之大絡(luò)也,故與經(jīng)相干,而輸布于手足之四末,其氣左右流行,無有常處,經(jīng)隧相干,故不入于經(jīng)俞,不入經(jīng)俞,刺其絡(luò)脈,故命曰繆刺。
       帝曰∶愿聞繆刺,以左取右,以右取左奈何?其與巨刺何以別之?
       別,音通。《靈樞·官針》篇,八曰巨刺,左取右,右取左??姶桃嘧笕∮遥胰∽?,故問繆刺巨刺何以別之?
       岐伯曰∶邪客于經(jīng),左盛則右病,右盛則左病,亦有移易者,左痛未已,而右脈先病,如此者,必巨刺之,必中其經(jīng),非絡(luò)脈也,故絡(luò)病者,其痛與經(jīng)脈繆處,故命曰繆刺。
       中,去聲。上繆作謬,下繆平聲。此言邪客于經(jīng),左右移易,則當(dāng)巨刺,邪客于絡(luò),左右紕繆,則當(dāng)繆刺也,邪客于經(jīng),客于經(jīng)脈也,經(jīng)脈流行,貴得其平,若左之經(jīng)脈有余而盛、則右病;右之經(jīng)脈有余而盛,則左病。夫左盛右病,右盛左病,不相移易者也。亦有移易者,如左痛未已,而右脈先病,左移于右,則右亦可移于左,如此,邪客于經(jīng)而移易者,必巨刺之,申言巨刺必中其經(jīng),非中絡(luò)脈也,《靈樞·脈度》論云∶經(jīng)脈為里,支而橫者為絡(luò),故絡(luò)病者,其痛與經(jīng)脈繆處??娞?,異處也。
       謂經(jīng)脈之痛,深而在里,絡(luò)脈之痛,支而橫居,病在于絡(luò),左右紕繆,故命曰繆刺。
       帝曰∶愿聞繆刺奈何?取之何如?
       繆刺之法,無有常處,故問取之何如?
       岐伯曰∶邪客于足少陰之絡(luò),令人卒心痛,暴脹,胸脅支滿,無積者,刺然谷之前,出血如食頃而已,不已,左取右,右取左,病新發(fā)者,取五日已。
       卒,音促,下同。谷,舊本訛骨,今改,下二然谷之谷仿此。凡邪客于絡(luò),內(nèi)并于經(jīng),則正刺之,邪客于絡(luò),不并于經(jīng),則繆刺之,經(jīng)脈論云∶足少陰之別,并經(jīng)上走于心包下,故邪客于足少陰之絡(luò),令人卒心痛。又云∶其病氣逆,則煩悶,故暴脹,胸脅支滿,脹滿有積,當(dāng)刺其胸脅,若無積者,病少陰之絡(luò),上走心包,故當(dāng)刺足少陰然谷之前,而出其血。本俞論云∶然谷,然骨之下者也,今曰然谷之前,即然骨也。刺如食頃,而痛脹支滿可已,如不已,則病在絡(luò)脈,不并于經(jīng),故當(dāng)左取右,右取左,而為繆刺以治之,病新發(fā)者,邪氣方盛,取刺五日,其病始已。
       邪客于手少陽之絡(luò),令人喉痹舌卷,口干,心煩,臂外廉痛,手不及頭,刺手中指次指爪甲上,去端如韭葉,各一 ,壯者立已,老者有頃已,左取右,右取左,此新病,數(shù)日已。
       《經(jīng)脈》論云,三焦手少陽之脈病,則嗌腫喉痹。故邪客于手少陽之絡(luò),令人喉痹。又云∶手少陽之別,注胸中,合心主,外繞臂,實(shí)則肘攣,虛則不收,故舌卷口干心煩,臂外廉痛,手不及頭,此病少陽之絡(luò)而合于經(jīng),故當(dāng)刺中指之次指,中指次指,即小指次指也。爪甲上去端如韭葉,手少陽關(guān)沖井穴也, 針瘢也,刺其左右各一 ,壯者血?dú)馐ⅲ什×⒁?,老者血?dú)馓?,故有頃已,若不合于?jīng),但在絡(luò)脈,則當(dāng)左取右,右取左,而為繆刺以治之,此新病而邪氣方盛,故繆刺數(shù)日,其病始已。
       邪客于足厥陰之絡(luò),令人卒疝暴痛,刺足大趾爪甲上,與肉交者各一 ,男子立已,女子有頃已,左取右,右取左。
       經(jīng)脈論云∶足厥陰之別,其病氣逆,則睪腫卒疝,故邪客于足厥陰之絡(luò),令人卒疝暴痛,當(dāng)刺足大趾爪甲上與肉交者,足厥陰大敦井穴也。刺其左右各一 ,男子血盛故立已,女子不足于血故有頃已,邪客厥陰之絡(luò),更當(dāng)左取右,右取左,而為繆刺以治之。
       邪客于足太陽之絡(luò),令人頭項(xiàng)肩痛,刺足小趾爪甲上與肉交者各一 ,立已,不已,刺外踝下三 ,左取右,右取左,如食頃已。
       《經(jīng)脈》論云∶膀胱足太陽之脈從巔下項(xiàng),循肩膊內(nèi)。又云∶足太陽之別,實(shí)則頭背痛,故邪客于足太陽之絡(luò),令人頭項(xiàng)項(xiàng)痛,當(dāng)刺足小趾爪甲上與肉交者,足太陽至陰穴也,刺其左右各一 ,其痛立已,如不已,更刺外踝下滎俞原三 ,三 者,通谷為滎,束骨為俞,京骨為原也。但客太陽之絡(luò),不病其經(jīng),則當(dāng)左取右,右取左,而為繆刺以治之,如食之頃,其病即已。
       邪客于手陽明之絡(luò),令人氣滿,胸中喘息,而支 胸中熱,刺手大指次指爪甲上,去端如韭葉,各一 ,左取右,右取左,如食頃已。
       《經(jīng)脈》論云∶手陽明之別,別入太陰。太陰者,肺也。故邪客手陽明之絡(luò),令人氣滿,氣滿,肺氣滿也。胸中喘息,喘息肺病也,而支 胸中熱者,肺脈從胸 而行于手肢也,當(dāng)刺手大指之次指爪甲上,去端如韭葉,手陽明商陽穴也,刺其左右各一 ,邪客陽明之絡(luò),更當(dāng)左取右,右取左,而為繆刺以治之,如食之頃,其病即已。
       邪客于臂掌之間,不可得屈,刺其踝后,先以指按之,痛乃刺之,以月死生為數(shù),月生一日一 ,二日二 ,十五日十五 ,十六日十四 。
       《經(jīng)脈》論云∶心主手厥陰心包絡(luò)之脈,下臂入掌中,病則臂肘攣急,掌中熱,故邪客于臂掌之間不可得屈,當(dāng)刺其手踝之后,先以指按之,按之而痛,乃刺之,刺之 數(shù),當(dāng)以月死生為數(shù),月生一日一 ,二日二 ,十五日十五 ,乃由微而盛,如月之生,故漸多之,十六日十四 ,乃由盛而微,如月之衰故漸減之,至廾十九日,則一 ,月郭空則無治也。但言 數(shù),不言俞穴,按之而痛即俞穴也。人身十五大絡(luò),故以月死生為 數(shù),厥陰心包主血脈,故刺法又如是也。
       邪客于足陽蹺之脈,令人目痛,從內(nèi) 始,刺外踝之下,半寸所,各二 ,左刺右,右刺左,如行十里頃而已。
       《脈度》論云∶蹺脈從足至目,屬目內(nèi) ,故邪客于足陽蹺之脈,令人目痛,從內(nèi) 始,當(dāng)刺足外踝之下,外踝之下,仆參穴也,半寸所,相去仆參半寸、申脈穴也,刺其左右各二 ,陽蹺之脈合太陽,故其刺如是,但客陽蹺之脈,不合太陽之經(jīng),則左刺右,右刺左,而為繆刺以治之,蹺脈屬奇經(jīng),其行最疾,故如人行十里之頃,而痛病可已。
       人有所墮墜,惡血留內(nèi),腹中滿脹,不得前后,先飲利藥,此上傷厥陰之脈,下傷少陰之絡(luò),刺足內(nèi)踝之下,然谷之前,血脈出血,刺足跗上動脈,不已,刺三毛上,各一 ,見血立已,左刺右,左刺右,善悲驚,不樂,刺如右方。
       上文皆言邪客,此言墮墜以明墮墜,猶之邪客也。人有所墮墜,亂其經(jīng)氣,則惡血留內(nèi),以致腹中滿脹,而不得前后,先飲利藥,通其前后,墮墜,則傷肝主之筋,腎主之骨,此上傷厥陰之脈,肝脈也,下傷少陰之絡(luò),腎絡(luò)也,肝屬木,其性上行,故曰上,腎屬水,其性下行,故曰下,此因墮墜傷其脈絡(luò),故刺足內(nèi)踝之下,然谷之前。谷后之前,解見上文,刺之所以從血脈而出其血也,又刺足跗上動脈,以通少陰之絡(luò),刺之而病不已,更刺足大趾三毛上大敦,左右各一 ,以通厥陰之脈,見血則其病立已,此傷厥陰之脈,少陰之絡(luò),更當(dāng)左刺右,右刺左,而為繆刺以治之,若因墮墜而善悲驚,則手厥陰心包之氣不和不樂,則手少陰心臟之氣內(nèi)逆,取刺之法,亦如右方,謂如然谷之前跗上動脈,及三毛諸刺之法也。
       邪客于手陽明之絡(luò),令人耳聾,時(shí)不聞音,刺手大指次指爪甲上,去端如韭葉,各一 ,立聞,不已,刺中指爪甲,上與肉交者,立聞,其不時(shí)聞?wù)?,不可刺也,耳中生風(fēng)者,亦刺之如此數(shù),左刺右,右刺左。
       經(jīng)脈論云∶手陽明之別,入耳合于宗脈,故邪客于手陽明之絡(luò),令人耳聾,時(shí)不聞音,當(dāng)刺手大指之次指爪甲上,去端如韭葉,手陽明商陽穴也,刺其左右各一 ,當(dāng)耳聰立聞。若耳聾不已,更刺手中指爪甲上與肉交者,心主包絡(luò)之中沖井穴也,包絡(luò)主脈,刺之所以通其宗脈也,通其宗脈,當(dāng)耳聰立聞,其不時(shí)聞?wù)?,正氣不充,不可刺也,若耳中有聲、如生風(fēng)者,乃邪客陽明之絡(luò),亦刺之如大指次指爪甲上各一 之?dāng)?shù),更當(dāng)為左刺右,右刺左,而為繆刺以通其絡(luò)。
       耳聾,刺手陽陰,不已,刺其通脈出耳前者。
       舊本在則繆刺之之,下今改正于此。此復(fù)申明上文之意,上文耳聾刺手陽明之商陽,刺之病不已,更刺中指之中沖,中指中沖,主通脈出于耳前,故曰耳聾,刺手陽明不已,刺其通脈出耳前者,蓋于陽明之脈,上頸貫頰,在于耳前,通脈出耳前,通心主包絡(luò)之脈而出于耳前之手陽明也。
       凡痹往來,行無常處者,在分肉間,痛而刺之,以月死生為數(shù),用針者,隨氣盛衰,以為 數(shù),針過其日數(shù),則脫氣,不及日數(shù),則氣不瀉,左刺右,右刺左,病已止,不已,復(fù)刺之如法,月生一日一 ,二日二 ,漸多之,十五日十五 ,十六日十四 ,漸少之。
       此言往來行痹,不涉經(jīng)脈,但當(dāng)繆刺其絡(luò)脈,不必刺其俞穴也,凡痹往來,謂之行痹,其行無常處者,邪在分肉之間,不涉經(jīng)脈也,凡痹必痛,痛而刺之,當(dāng)以月死生為數(shù),蓋月方生則氣盛,月將死則氣衰,用針者,隨人氣之盛衰,以為 數(shù),氣襄則針宜少,針過其日數(shù),則虛脫其氣,氣盛則針宜多,針不及其日數(shù),則邪氣不瀉,此病在分肉,合于絡(luò)脈,故當(dāng)左刺右,右刺左,而為繆刺以治之,刺之病已則止針,不已復(fù)刺之,仍如前法,所謂如法者,月生一日 ,二日二 ,漸多之,至十五日十五 ,而為多之極,十六日十四 ,而為漸少之法也。上文手厥陰心包主血脈,故以月死生為 數(shù),此言痹痛,則沖任之血不能熱肉充膚,澹滲皮毛,故亦以月死生為 數(shù),篇中繆刺,無 數(shù)皆以月死生為 數(shù)也。
       邪客于足陽明之經(jīng),令人鼽衄,上齒寒,刺足中指次指爪甲上與肉交者,各一 ,左刺右,右刺左。
       《經(jīng)脈》論云∶胃足陽明之脈,起于鼻交 中,下循鼻外,上入齒中,病則鼽衄。邪客于足陽陰之經(jīng),故令人鼽衄。上齒寒,當(dāng)刺足中指之次指,中指次指即大指次指也,爪甲上與肉交者,足陽明厲兌井穴也,刺其左右各一 ,若病陽明之絡(luò),而鼽衄寒,則當(dāng)左刺右,右刺左,而為繆刺以治之。
       齒齲,刺手陽明,不已,刺其脈入齒中,立已。
       舊本在邪客于五臟之間上,今改正于此。齲,音矩。齒齲,齒腐痛也。承上文齒寒之意,而言齒齲腐痛,則刺手陽明之俞穴,刺之而齒齲不已,更刺其脈入齒中者,則齒齲立已,脈入齒中,乃足陽明上入齒中之脈也。
       繆傳引上齒,齒唇寒痛,視其手背脈血者,去之,足陽明中指爪甲上各一 ,手大指次指爪甲上各一 ,立已,左取右,右取左。
       舊本在五刺已之下,今改正于此。舊本無名字,今臆補(bǔ)。承上文而言刺其入齒中之脈,其病不已,復(fù)繆傳引上齒,甚至齒唇寒痛,當(dāng)視其手背之脈,有血絡(luò)者,刺去其血,更刺足陽明中指爪甲上,乃中指次指,足陽明之厲兌井穴也,左右各一 ,及手大指次指爪甲上商陽井穴,左右各一 ,齒唇寒痛當(dāng)立已,繆傳引上齒,故當(dāng)左刺右,右刺左,而為痹刺以治之也。
       邪客于足少陽之絡(luò),令人脅痛,不得息,咳而汗出,刺足小趾次指爪甲上與肉交者,各一 ,不得息立已,汗出立止,咳者,溫衣飲食,一日已,左刺右,右刺左,病立已,不已,復(fù)刺如法。
       《經(jīng)脈》論云∶膽足少陽之脈,合缺盆以下胸中,循脅里,邪客于足少陽之絡(luò),循脅里,故令人脅痛,合缺盆以下胸中,故不得息,不得息則咳,不得息而咳,故咳則汗出,當(dāng)刺足小趾,之次指爪甲上與肉交者,足少陽竅陰井穴也,刺其左右各一 ,不得息當(dāng)立已,汗出當(dāng)立止,咳不能已,故云咳者當(dāng)溫其衣,溫其飲食,勿使形寒飲冷,則一日氣機(jī)環(huán)轉(zhuǎn),其咳可已,其脅痛未愈,當(dāng)繆刺以治之,左刺右、右刺左,其痛病當(dāng)立已,不能立已,復(fù)為繆刺,亦如左刺右,右刺左之法。
       邪客于足少陰之絡(luò),令人嗌痛,不可內(nèi)食,無故善怒,氣上走賁上,刺足下中央之脈各三 ,凡六刺立已,【左刺右右刺左】嗌中腫,不能內(nèi)唾,時(shí)不能出唾者,刺然谷之前,出血,立已,左刺右,右刺左。
       內(nèi),音納。賁,音奔。前左刺右右刺左六字衍文?!督?jīng)脈》論云∶腎足少陰之脈,從腎上貫肝膈,入肺中,病則饑不能食,氣上,嗌干及痛,邪客于足少陰之絡(luò),令人嗌痛,即嗌干及痛也,不可內(nèi)食,即饑不欲食也,無故善怒,即上貫肝膈也,氣上走,即入肺中也,賁上,即氣上也,如是之病,當(dāng)刺足下中央之脈,腎足少陰涌泉井穴也,中央,及中央之前,中央之后,左右各三 ,凡六刺,其病立已。若嗌痛不已,致嗌中腫,腫則不能內(nèi)唾,內(nèi),猶咽也。其時(shí)亦不能唾者,當(dāng)刺足少陰然谷之前,然谷之前,然骨穴也,刺出其血,其病立。邪客少陰之絡(luò),故當(dāng)左刺右,右刺左,而為繆刺以治之。
       邪客于足太陰之絡(luò),令人腰痛引少腹,控 ,不可以仰息,刺腰尻之解,兩胂之上,是腰俞,以月死生為 數(shù),發(fā)針立已,左刺右,右刺左。
       《經(jīng)脈》論云∶脾之大絡(luò)名曰大包,出淵液,布胸脅,實(shí)則身盡痛,虛則百節(jié)盡皆縱。邪客于足太陰之絡(luò),令人腰痛引少腹,身盡痛之意也。控 ,不可以仰息,布胸脅,百節(jié)盡皆縱之意也。此絡(luò)脈虛實(shí)之病,當(dāng)刺腰尻之解,以及兩胂之上。解,骨縫也。胂上,髁胂之上,即髀股也。申明腰尻之解,兩胂之上,腰俞是也。蓋腰尻之解,屬于腰俞,兩胂之上,即腰俞兩旁之下也,刺法當(dāng)以月死生為 數(shù),發(fā)針立已,邪客于絡(luò),故當(dāng)左刺右,右刺左,而為繆刺以治之。
       邪客于足太陽之絡(luò),令人拘攣背急,引脅而痛,刺之從項(xiàng)始,數(shù)脊椎,俠脊,疾按之,應(yīng)手如痛刺之,旁三 ,立已。
       數(shù),上聲。上文邪客于足太陽之絡(luò),令人頭項(xiàng)肩痛。此不但頭項(xiàng)肩痛,且背拘攣而急,引脅而痛。上文刺足外踝而刺其下,此刺從項(xiàng)始,數(shù)脊椎,俠脊,而刺其上。上文刺足小趾井穴,此隨痛應(yīng)手而刺之。上文刺外踝下三 ,而繆刺,此刺旁脊椎三 ,而不繆刺,所以不同于上文,舉一以例其余也。
       邪客于足少陽之絡(luò),令人留于樞中,痛髀不可舉,刺樞中,以毫針,寒則久留針,以月死生為數(shù),立已。
       上文邪客于足少陽之絡(luò),刺足少陽之井穴,此邪客于足少陽之絡(luò),則隨其痛之所在而刺之,亦舉一以例其余也。少陽主樞,行身之側(cè),其脈循季脅,下合髀厭中,邪客于足少陽之絡(luò),令人留于樞中,痛髀不可舉者,少陽經(jīng)脈不和,樞轉(zhuǎn)不利也,即刺其樞中。樞中,髀樞中也,以毫針刺其絡(luò)也,寒則久留針,及于經(jīng)也,少陽主初生之氣,故以月死生為 數(shù),痛當(dāng)立已。
       治諸經(jīng)刺之,所過者不病,則繆刺之。
       此結(jié)上文刺法之意,治諸經(jīng)刺之,謂治諸經(jīng)之病,則正刺其經(jīng)也,所過者不病,謂諸經(jīng)所過之道,不為邪客而不病也。不病,則但在于絡(luò),故繆刺之,所以申明上文刺穴俞,與左右交刺不同者,以此故也。
       邪客于五臟之間,其病也,脈引而痛,時(shí)來時(shí)止,視其病,繆刺之,于手足爪甲上視其脈,出其血,間日一刺,一刺不已,五刺已。
       下間去聲。承上文邪客經(jīng)絡(luò)之意,而言周身經(jīng)絡(luò),不外五臟,故舉五臟五絡(luò),以終繆刺之義。五臟之脈,行于周身,邪客于五臟之間,其病也,經(jīng)脈絡(luò)脈相引而痛,有時(shí)來出于絡(luò)脈,有時(shí)但止于經(jīng)脈,故時(shí)來時(shí)止,視其病在絡(luò)脈,則繆刺之,更于手足爪甲上視其孫絡(luò)之脈,而出其血,若邪客五臟之經(jīng)脈,須間日一刺,一刺不已,至五刺而五臟始周,故五刺已。
       邪客于手足少陰、太陰、足陽明之絡(luò),此五絡(luò),皆會于耳中,上絡(luò)左角,五絡(luò)竭竭,令人身脈皆動,而形無知也,其狀若尸,或曰尸厥,刺其足大趾內(nèi)側(cè)爪甲上,去端如韭葉,后刺足中指爪甲上,各一 ,后刺手大指內(nèi)側(cè),去端如韭葉,后刺手心主少陰銳骨之端,各一 ,立已,不已,以竹管吹其兩耳, 其左角之發(fā),方一寸,燔治,飲以美酒一杯,不能飲者,灌之立已。
       , 同,俗作剃。承上文邪客五臟之意,而言五絡(luò)會于耳中,合衛(wèi)氣而行于皮膚也,手足少陰心腎,水火之絡(luò)也,手足太陰肺脾,天地之絡(luò)也,足陽明胃,中土之絡(luò)也,心腎開竅于耳;猶天地水火,會于中土之義,故凡此五絡(luò),皆會于耳中,從耳而上,則上絡(luò)左角,若五絡(luò)俱竭,不相交會,則令人身脈皆動,而形無知也,動而無知,其狀如尸,或曰尸厥者是也,刺其足大趾內(nèi)側(cè)爪甲上,去端如韭葉,脾足太陰隱白井穴也,后刺足心,腎足少陰涌泉穴也,后刺足中指爪甲上各一 ,足陽明厲兌井穴也,后刺手大指內(nèi)側(cè)去端如韭葉,肺手太陰少商井穴也,后刺手心主少陰銳骨之端各一 ,心手少陰掌后高骨大陵俞穴也,心者君主之宮,故曰心主,刺其五絡(luò),病當(dāng)立已,如不已,則以竹管吹其兩耳,以通五絡(luò)之會于耳中者,更剃其左角之發(fā),方一寸,燔治,使耳中之絡(luò),上絡(luò)于左角也,更飲以美酒一杯,不能飲者,灌之,使絡(luò)脈與衛(wèi)氣相通,周于一身,出于皮膚,則其病立已。
       凡刺之?dāng)?shù),先視其經(jīng)脈,切而從之,審其虛實(shí)而調(diào)之,不調(diào)者,經(jīng)刺之,有痛而經(jīng)不病者,繆刺之,因視其皮部有血絡(luò)者,盡取之,此繆刺之?dāng)?shù)也。
       此舉刺數(shù),以結(jié)繆刺之義。經(jīng)脈在里,絡(luò)脈在中,孫絡(luò)脈在外,故凡刺之?dāng)?shù),先當(dāng)視其在里之經(jīng)脈切而從之,審其虛實(shí)而調(diào)之,不調(diào)者,刺其經(jīng)脈,故曰經(jīng)刺之,有痛在于絡(luò)脈而經(jīng)不痛者,則繆刺之,如病在孫絡(luò),因視其周身皮部有血絡(luò)者,盡取刺之而出其血,此所以為繆刺之?dāng)?shù)也。
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