以金針刺穴，而分陰陽氣道，以為補瀉迎隨者，曰刺法；以指頭按穴，而分升降起落，以為順逆上下者，曰按摩術(shù)。按摩與金針無二理，知金針補瀉者，即知按摩補瀉。蓋陰升陽降，經(jīng)絡(luò)順逆之道，男女一體，老幼同氣，在醫(yī)者辨別寒熱虛實，以為迎奪隨濟，金針如是，按摩亦如是。所異者，用針、用指，手法不同耳。余編著《針灸傳真》書時，曾談過《指針法》，但欠詳細，余閱讀歷代按摩書，結(jié)合親身實踐，深知補瀉不明，則按摩不靈。若洞悉陰陽之路，則用針靈，用指亦靈，針法、指法原無二致。故未有不明經(jīng)絡(luò)起止、金針補瀉而能知指針補瀉者，亦未有不知指針補瀉而按摩能收效驗者。俗語云：“千般容易學(xué)，一訣最難求”，非虛言也。余自了解針訣后，凡諸書所載按摩法，孰得孰失，一見自明，蓋僅言指法，而不言補瀉，終為不全面之淺談。余積數(shù)十年心得經(jīng)驗，將常用而有效之按摩手法，簡列十種，每一指法下必著明何為補，何為瀉，用法若何，末述及治療全愈各病，希望按摩學(xué)術(shù)，發(fā)揚光大，與金針配合，對醫(yī)療保健多做貢獻。是否正確，愿以質(zhì)諸精于按摩者，共同研究。
一九三四年一月山西雁門緝庵趙熙序于并垣客次
一、指針按摩術(shù)
指針，按摩術(shù)也，載在《內(nèi)經(jīng)》，而其法失傳，故后世鮮有深明其用者，其實按摩諸術(shù)，與金針之迎隨補瀉無二理，人身三百六十五骨節(jié)，十二經(jīng)絡(luò)，以及奇經(jīng)八脈，各有交會起落上下升降之路，人必深知經(jīng)絡(luò)臟腑氣血往來順逆之道，而后能以手運氣，以指代針，閉者為之開，聚者為之散，有余者損之，不足者益之也，且按摩與金針并行不背，金針取效速而暫，按摩取效緩而時久。分言之曰金針，曰按摩。合言之，則用金針者不能離按摩，行按摩者不能背金針。二者兼施并用，但視病情何如耳。未用金針前先施按摩，以活動其氣，而針之行氣愈靈。既用金針后再施按摩，以繼行其氣，而針之收效愈速。是按摩諸法，實為未用金針前之先導(dǎo)，又為既用金針后之繼援也。楊繼洲《針灸大成》書內(nèi)附小兒推、掐各法，過為簡單。其他諸書所載按摩諸法，亦多半為醫(yī)治小兒之用。其實按摩諸法，大人小兒，無不可施，虛勞實積，亦皆可用，若謂專為醫(yī)冶小兒而設(shè)，淺矣。
指針一科，手法雖多，約言之，不外摸、推、剁、敲、伸、活、抖、拿、廣、意十法。血病宜多摸，氣滯宜多剁，筋縮不舒宜多伸，行動不利宜多活，骨節(jié)屈伸不利宜多抖，癥瘕積聚諸病宜多推，油膜礙障，宜多拿，氣道不順宜多敲，閉結(jié)脹滿宜多廣，神志誤用宜多意，有宜用一二法者，有宜用兼施并用者，但視病勢若何，法難豫拘。分言之，曰指氣，曰指穴。合言之，則指氣不離乎穴，指穴而氣隨之，一而二，二而一者也。今試將指氣指穴，分別言之：
（一）指氣
指氣者，以指著穴，施行手法，行氣行血也，通活十二經(jīng)絡(luò)，十二經(jīng)絡(luò)氣血壅滯，則以指開之，十二經(jīng)絡(luò)氣血不足，則以指補之。一經(jīng)病者，指行一經(jīng)之氣血，數(shù)經(jīng)病者，指行數(shù)經(jīng)之氣血。
（二）指穴
指穴者，以按摩周身之穴，通干脈與支脈，運行五代，通達周身奇經(jīng)八脈。五代者，指皮、肉、血、筋、骨五者言也。
二、摸法
摸法血行，而氣隨之，諸病皆宜摸，故為按摩家第一術(shù)。
摸者、以手指捫索也。醫(yī)者用兩手中指，捫索病者之穴，在穴上一起一落，一緊一松，行搗臼生成數(shù)，亦如用金針者，一提一插，行子午搗臼法是也。周身各穴，未有不宜用摸法者，然未摸之前，必先審察被摸者何經(jīng)受病，則向何經(jīng)選穴行摸。是陰經(jīng)，是陽經(jīng)，血之升降不同，其摸時，指頭向上向下亦有異，指頭著穴，搗臼雖分起落，切不可離開穴肉，致傷皮膚而斷氣。故善用摸法者，醫(yī)者必先將全身精氣，集注兩指頭，一上一下，與金針之提插無異。至摸時用兩指頭或一指頭，大抵背上多用雙指頭，督脈宜用單指頭，腹上任脈用單指頭，腹上少陰，陽明、厥陰、用雙指頭，頭上風(fēng)府用單指頭。頭上風(fēng)池、童子髎等穴，用雙指頭。用單用雙，視其經(jīng)絡(luò)部位，又視其病情虛實，活法也，非死法也。在醫(yī)者臨癥善摸耳。
（一）摸之補法
《內(nèi)經(jīng)》論補法曰：“隨而濟之”。蓋謂順其經(jīng)絡(luò)氣道而益之。并行九陽數(shù)，九次一停也。用金針者如是，而以指行摸者亦如是。以指著穴，順其經(jīng)絡(luò)氣導(dǎo)而補益之，亦九次一停也。金針補法，有慢提緊按手術(shù)，從衛(wèi)取氣，益入營分，行摸者亦用重按輕起指法，即是從衛(wèi)取氣益入營分之意也。金針補術(shù)有蒼龜探穴之法，行摸者亦于中指著穴重按后，連續(xù)深按幾手，即蒼龜探穴之意也。
（二）摸之瀉法
《內(nèi)經(jīng)》論瀉法曰：“迎而奪之”。蓋謂迎其經(jīng)絡(luò)氣道而奪之。行六陰數(shù)，即六次一停也。金針如是，而以指行摸者亦如是。以指著穴，逆其經(jīng)絡(luò)氣道而瀉出之，亦六數(shù)一停也。金針瀉法有緊提慢按手術(shù)，行摸者亦輕按重起，即從營置氣，提出衛(wèi)分之意也。金針瀉法有白虎搖頭之術(shù)，行摸者亦于中指著穴按掐時，四周搖揉其氣，即白虎搖頭之意也。
（三）摸之平補平瀉法
金針平補平瀉手法，即是搓轉(zhuǎn)針柄，左右均勻，不多不少，一生一成。以指行摸者，亦是以指著穴后，起落相均，不輕不重，無出緊入松，出松入緊之偏，即平補平瀉手法也。
摸之補瀉法悉具，凡金針所用之手術(shù)，無不可以摸代之，無論陰陽經(jīng)絡(luò)，虛實寒熱，未有不宜用摸者，故按摩家以摸為第一訣。
三、推法
推者，決行，推開氣血之意。治積聚之病，如水之壅塞不流，而開決其口，以使之流也，故曰決行。其法以醫(yī)者兩手大指頭，在病人經(jīng)絡(luò)各穴上，一前一后，著力推轉(zhuǎn)，兩指頭相距，最遠不過三寸。推男人先從左起，推女人先從右起，各按陰陽經(jīng)絡(luò)，皆有先后起落。推督脈，由大椎起，推至尾閭止。推任脈，由天突起推至中極穴止。他經(jīng)皆可類推，因能寬胸順氣，治癥瘕積聚諸病。
（一）推之補法
推用補法，以兩大指循經(jīng)著穴，順其氣道之行而推助之，即《內(nèi)經(jīng)》“隨而濟之”之意。何經(jīng)氣不足，則從何經(jīng)之穴起處，用指推行。推至何經(jīng)之穴止處而停。如補足太陽膀胱之氣，即從兩目內(nèi)眥睛明穴起，就推就從頭上返轉(zhuǎn)項上，由項上推至背上，由背上推至臀上，由臀上推至腿上，又由腿上推至足上之至陰穴而止。如補手太陰肺氣，即從乳上中府、云門穴起，循經(jīng)按穴，漸漸大指魚際、少商穴而。無論陰經(jīng)陽經(jīng)，總以順氣道推行為補法，每經(jīng)過一穴，必用力以指多推幾次，即用九陽數(shù)也。此兩經(jīng)如是，他經(jīng)亦如是，在腹、在背亦如是。
（二）推之瀉法
推用瀉法，以兩大指頭循經(jīng)著穴，迎其經(jīng)絡(luò)氣道而逆推之，即《內(nèi)經(jīng)》“迎而奪之”之意，何經(jīng)有邪，即從何經(jīng)起止穴處推起，由下至上，或由上至下，由左至右，或由右至左，漸漸推至何經(jīng)之穴起止處而停。如瀉腹上任脈，即由頤上承漿穴起，漸漸推至臍下中極上。如瀉腿上足厥陰肝，即從腹上肋骨內(nèi)期門穴起，漸漸推至足行間、大敦穴止。凡所經(jīng)過之穴，亦必著力前推，推之次數(shù)，亦是六數(shù)一停，如金針之行六陰數(shù)也。且推而兼揉，能活動推散穴中之結(jié)氣。故推用瀉法，能治癥瘕積聚諸疾病。
四、剁法
剁法，散行，能散積氣，氣行而血亦隨之。剁者，斫也，以醫(yī)者之手五指相并，斫病人腹背，或四肢各處，以激散其氣也。周身皆可用剁法，而所剁之處，或自下而上，或由上至下，距離切不可過二寸，蓋相距稍遠，則氣不連接，散于此者，又積于彼矣。欲剁之時，令病者端坐，或仰臥，或側(cè)臥。如系手足，一手伸拉手足，一手行剁，剁之次數(shù)，以一二為一次。剁用側(cè)手，醫(yī)者將自己手上五指并住，側(cè)擊病者之脈絡(luò)。如在足三陽而行剁法，則由頭寸寸剁至足上而止，他經(jīng)皆然。如剁背上各俞穴，每隔七日改一俞，取日下一節(jié)之義。如剁四肢則不改，至剁之期限，每七日剁一次，取七日來復(fù)之義。
（一）剁之補法
剁用補法，如氣虛血滯，上不能之下，下不能之上，左不能之右，右不能之左。于未用摸法、推法補氣前，先辨陰陽經(jīng)絡(luò)氣道，而順行剁法，以激動其滯氣，則穴下活動，易于補足，此亦隨而濟之之意也。
（二）剁之瀉法
剁用瀉法，如氣結(jié)、痰積、血淤、水腫等癥，穴下壅聚已久，遽用摸法、推法以瀉之，則內(nèi)部氣血，不易流通，必須先按其陰陽經(jīng)絡(luò)氣道，而逆行剁法。剁則激動其氣，能使宿寒留聚之邪，活動流散，然后再推，易于瀉氣，此亦迎而奪之之意也。
（三）剁之平補平瀉法
剁亦用平補平瀉手法，如病聚一處，邪結(jié)一穴，而無須選取全者，則用平補平瀉手法。其剁也一上一下，一左一右，即在近處施行，而無偏多偏少，此輕彼重之分，此即平補平瀉法也。
五、敲法
敲法，氣行。敲者，以醫(yī)者手指，敲打病人經(jīng)絡(luò)穴道，以行其氣。敲與剁手法不同。剁用側(cè)手，敲用平手，其法以醫(yī)者手指相并，按一、二、三、四敲打為一次。敲之部位距離不可過一寸，蓋敲以激動其氣，稍遠則氣不接屬矣。至于敲之期限，或三日一敲，或七日一敲無定。如敲頭，由神庭敲至風(fēng)府；由攢竹敲至風(fēng)池，由目窗敲至肩中俞。凡用敲法，先敲中行，后分男左女右，再敲他經(jīng)。敲督脈由大椎敲至尾留閭。其他由肩外俞敲至陽池，由環(huán)跳敲至解溪。諸經(jīng)皆如此敲法，其次數(shù)均按生成數(shù)行之，以氣行為止。氣行者如喉間咯氣，下部泄氣之類是。
（一）敲之補法
敲與剁同一激動血氣，而剁之激動，多氣行意。敲之激動，多血散意。敲之補法，亦是先辨陰陽經(jīng)絡(luò)，順其氣道之行而隨敲之。如補足三陰，即從足上各經(jīng)起穴處敲起，漸漸敲至腹上各經(jīng)穴落處而止。如補足三陽，即從頭上各經(jīng)起穴處敲起，漸漸至足上各經(jīng)穴終處而止。其他敲手之三陰三陽皆如此，此敲之補法也。
敲之瀉法。
敲之瀉法，亦是先辨陰陽經(jīng)絡(luò)，逆其氣道而敲瀉之。如瀉手上三陽經(jīng)，即從頭上各經(jīng)穴處敲起，漸漸敲至手上背面穴起處為止。如瀉手上三陰經(jīng)，即從乳上各經(jīng)穴起處敲起，漸漸敲至手心指上各經(jīng)穴終止處為止。其他敲瀉足上三陰三陽亦如此，此即敲之瀉法也。
（三）敲之平補平瀉法
敲之平補平瀉，與剁法同，亦是于所患結(jié)邪處，一左一右，或一上一下，敲法均勻，無偏多偏少，此輕彼重之分，此即平補平瀉法也。
六、拿法
拿法，膜行。能治油膜之間之病。拿者，用醫(yī)者兩手，拿起病人肌肉，可使骨肉離開，以寬油膜中之積，故曰膜行。膜行者，行膜中之氣也。其法以醫(yī)者兩手順行，手虎口對手虎口，兩手大指向內(nèi)，從病者臂上、或腿上，自分肉間，將肉徐徐提起，又徐徐放下，如此數(shù)次，或提一面，或提四面，均以病情而斷。如拿腿，自環(huán)跳穴起，至解溪穴止。拿臂，自肩外俞起，至列缺穴止。拿脊骨，自風(fēng)府穴起，至尾閭穴止。拿腿上太陽經(jīng)，自委中穴起，至昆侖穴止。他經(jīng)皆可類推。
拿法能使油膜分肉間氣行無滯。譬如門內(nèi)有客，開門則放外出。然僅施一拿法，將手足腹背間肉，提高放下，一起一落，聽其氣之自行，則氣必順經(jīng)行走，未有能逆其氣者。是拿法只有順氣流行之用，而無迎隨逆奪之功，即順氣流行，亦是任其自然之行，而補益之力，未免太輕，故必濟以或摸、或推、或剁敲，而補瀉始有力。
（一）拿之補法
如欲行補法，先審手足腹背陰陰油膜分肉間滯氣在何部位，用兩手提起其肉，徐徐放下，如是數(shù)次，然后乘其肉下滯氣活動，而擠之以摸、推、剁、敲諸法，順其氣道而增益之，此拿之補法也。
（二）拿之瀉法
如欲行瀉法，亦是同前之提高其肉，徐徐放下，數(shù)次后，知油膜分肉間滯氣流通，然后濟之以摸、推、剁、敲諸法手術(shù)，迎其經(jīng)絡(luò)穴道之氣而逆瀉之，此即拿之瀉法也。不過拿之一法，補時少，瀉時多，在術(shù)者善為擇用耳。
七、廣法
廣法，運行。廣者，運轉(zhuǎn)經(jīng)絡(luò)之氣、從此達彼，上下左右相應(yīng)，以流通其氣也。其法以醫(yī)者一手心，在病穴上旋轉(zhuǎn)推摩，運轉(zhuǎn)其氣。又以一手五指并定，在病人所廣經(jīng)絡(luò)，照前敲打手法敲應(yīng)。此運彼敲，氣血貫通，此法最為靈效。如治咳嗽痰喘，先將病者背上兩肺俞，用醫(yī)者右手心，或右手食指、中指兩指頭，著力運轉(zhuǎn)，又以醫(yī)者左手數(shù)指并定，在病者胸前云門穴上敲打。如運尺澤穴，以一手運轉(zhuǎn)尺澤，一手敲打天井，亦如前法之相應(yīng)，均按生成數(shù)行之。如系氣結(jié)癥，以一手運背上膈俞，一手敲打胸前膻中。如系大腹脹滿癥，以一手運丹田，以一手敲中脘。如系兩脅脹滿癥，以一手運天樞，一手敲期門。如系小腹?jié)q滿癥，以一手運氣海，一手敲背上命門。其他諸經(jīng)絡(luò)，或一部分病，或全部病，均看病情若何，上下各選一穴，以為此運彼敲之應(yīng)。
廣法，即運法，有運輸轉(zhuǎn)送之意，但言廣，即是以兩手各捫一穴，從此穴輸送彼穴。有以此手行摸法，同時以彼手行推法者，有以此手行推法，同時以彼手行敲推法者；又有以此手行拿法，同時以彼手行推或摸法者。病有淺深輕重，則廣有長短久暫，未可一例而施也。然病有虛有實，而廣亦有宜補宜瀉，試即廣之補瀉法分敘于下：
（一）廣之補法
如遇氣虛諸不足，或半身不遂而在左者，即先以無病手足而行廣之補氣法。如補足陽明胃經(jīng)，則以一手推天樞，以一手摸足，皆順其氣道之行而摸推之，此補足陽明法也。如補手陽明大腸經(jīng)，則以一手推合谷，以一手摸曲池，亦是順其氣道之行而摸之，此補手陽明法一也。他經(jīng)皆然。
（二）廣之瀉法
如以上所述咳嗽痰喘氣結(jié)脹滿積聚等癥，欲行廣之瀉法，審其在肺經(jīng)，以一手摸尺澤，以一手敲云門，皆迎其手陰經(jīng)之氣道而逆摸之，此瀉肺經(jīng)也。審在任脈，以一手推巨闕、或上脘，以一手摸關(guān)元，或中極，皆迎其任脈之氣道而逆推逆摸，此瀉任脈法也。
廣之運氣最靈最速，能以二手兼行兩手術(shù)，故遇結(jié)聚等癥，最為有益，果能以醫(yī)者自己神氣，貫注兩手，而施行不倦，則病之取效甚為捷速。
八、抖法
抖法，骨行。抖者，抖動骨節(jié)之謂，故曰骨行?；顒庸枪?jié)之意。其法以醫(yī)者兩手，拿住病人一手兩指，一上一下，連抖數(shù)次，如人抖土之狀。腿上有病，亦用兩手拿住病人腿腕，顛抖數(shù)次。總之抖法為活動四肢骨節(jié)而設(shè)，骨節(jié)有病，多用此法。
抖法無補無瀉，只能使四肢骨節(jié)間滯氣流動，而不能用于脊背肚腹之上。然抖手抖足，亦各有別。如手上及手腕骨節(jié)病，則以醫(yī)者兩手，拿定病人一手兩指，一起一落，連連抖動，此治手上近處骨節(jié)病也。如手上肘間骨節(jié)病，則以醫(yī)者兩手，握定病人手腕。一上一下抖動，或一手握定手腕，一手握定肘骨，一上一下，或一左一右，連連抖動，此治肘上中間骨節(jié)病也。如肩端骨節(jié)痛，以醫(yī)者兩手，握定病人手腕、或肘骨，升高放平，連連一上一下，或一左一右抖動，此治肩上骨節(jié)病也。如足上骨節(jié)病，以醫(yī)者兩手握定病者一足兩趾，即足大趾小趾，連連一上一下抖動，此治足上骨節(jié)病也。如腿上膝間骨節(jié)病，以醫(yī)者兩手，握定病者腿腕，連連一上一下抖動，此治腿上中間骨節(jié)病也。如腿根骨節(jié)病，以醫(yī)者兩手，握定病者小腿及膝骨，伸直，連連抖動，此治腿上根骨病也。
九、伸法
仲法，筋行。伸者，伸長其筋之意。治筋孿不舒諸病。病者筋縮拘孿，四肢不舒，則用伸法。醫(yī)者將病者屈而不伸之手足，用力叫伸長，隨施敲法、剁法、按生成數(shù)行之。但未施伸法前，令病者端坐床上，調(diào)勻呼吸，然后再行手法，至于伸長敲剁力量之大小，以病者之強弱為定，在醫(yī)者臨時酌量耳。何經(jīng)拘攣，伸長何經(jīng)之手足。如右腿腳拘孿，則將右腿腳放平伸長，以醫(yī)者一手或兩手，剁用側(cè)手，敲用平手，敲剁是陰經(jīng)，則漸漸由上至下，行至足趾盡處而止。敲剁是陽經(jīng)，則漸由下而上，行至腰背而止。左腳亦然。如左手指拘孿，則將左手指伸長，以醫(yī)者一手或兩手，剁用側(cè)手，敲用平手，剁敲是陽經(jīng)，漸漸由手行至頭部而止。所治是陰經(jīng)，則漸漸由乳上腋下行至手指盡處而止。右手指亦然?？傊旆o補無瀉，而伸后能行補瀉者，敲、剁、推、摸等繼續(xù)之手法也。
以上所舉，皆人工之伸長，醫(yī)者代為舒展，僅行于四肢，而又有自動伸舒者。如腰脊腹臍拘急不展，欲施敲、剁、推、摸，必先令病者自行伸筋，以便施行手術(shù)，此病家之伸法也?？傊旆橹谓疃O(shè)，雖不能以一伸治愈筋病，而筋先伸，能使氣機活動，行施諸法，較為便捷，講按摩術(shù)者，亦未可忽也。
十、活法
活法，動行?；钫?，活動病者四肢腰身五臟之氣血筋骨也。有一部分和全部之別。一臂、一腿為一部分，手足腹背膂行，為全部分?；钪中g(shù)最多，凡摸法，伸法、敲法、剁法、抖法、推法、拿法、廣法、意法，皆活法也。視其病狀若何，以為單用兼用之別。有宜用一二法者，有兼施并用者，法難預(yù)拘，在醫(yī)者審查酌量耳。
試舉一二例以證明其法。
如欲活動臂上之氣，以醫(yī)者一手拿定病者手腕，一手拿定病者臂肘，左右來回挽轉(zhuǎn)，似鳳凰展翅狀。
如欲活動腿之上氣，以醫(yī)者兩手，攏住病者腿腕，一里一外一迎一送，來回轉(zhuǎn)動，如鳳凰登步狀。
如欲活動腰脊之氣，令病者恭立并足，兩手垂下，將腰脊一俯一仰，如與人鞠躬行禮狀，又將腰脊一左一右，來回搖轉(zhuǎn)，如鐘表下擺狀。）
總之，活法之作用，均在未施指針諸法前，斟酌施行耳。如人四肢有病，欲用指針按摩法，無論寒熱虛實，可將手足全部分，各按經(jīng)絡(luò)穴道，全行運動，以活潑其機。如欲臂上行法者，先將病者手指十二井穴，用醫(yī)者右手大指甲，就穴上爪切搓剁，再將經(jīng)過之合谷、太淵、腕骨、后溪、液門、勞宮、魚際、神門、大陵、陽池、內(nèi)關(guān)、外關(guān)、間使、列缺、曲池、小海、尺澤、天井諸穴，亦著力搓揉爪切，爪切搓揉畢，然后或剁、或敲、或拿、或推、或抖、或摸，擇要而使，或如前之鳳凰展翅活法，均無不可。此是臂上活法。腿上亦然，腹背臍腹及全部分皆然，或用單指，或用雙指，或用一手或用兩手，在醫(yī)者視其部位脈絡(luò)耳。
十一、意法
意法，電行。意者，以意通經(jīng)，調(diào)和五志。其感至靈至捷，謂神氣通行真如電力之速，故曰電行。是法失傳已久，非惟講按摩者罕知其義。《針灸大成》載有以意通行按摩一語，而未著明如何通法，故學(xué)者苦難省悟。其實吾人得病，除風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣外，又有喜、怒、哀、樂七情之感，所感不同，則致病各異。神志誤用既久，則臟氣偏盛而成疾，如暴怒傷肝，過思傷脾，驚恐傷腎是也。欲調(diào)其神志，必先察病者誤用何神，而原按《內(nèi)經(jīng)》臟氣相勝之理，善為調(diào)和，則郁者開之，結(jié)者解之，于未施手法前，而先施意法，此即《內(nèi)經(jīng)》“治神”之義也。（試舉一二例以證明其法，詳載病例第一和第二例中）
十二、催別絡(luò)法
如病在胸隔頭目，及兩臂兩手，行法時，先令病者用鼻吸入空氣，將氣咽下，閉住，即用敲法，連敲數(shù)次，始令病者用鼻吸入之空氣，將氣放出，放出后，再用抖法，顛抖數(shù)次，如此為一次，照行三次。
如病小腹、兩腿、兩足，行法時，先令病者以舌尖抵上腭，用口吸空氣一口，咽下閉住，如上敲法，連敲數(shù)次，敲畢始許病者將氣放出，放出后，再用抖法，顛抖數(shù)次，如此為一次，照樣行三次。
敲腿，令病者側(cè)臥；敲腹，令病者仰臥。
胸膈頭臂在上，故用鼻吸氣，取天氣通于鼻也。小腹腿足在下，故用口吸氣，取地氣出于口也。
凡手足耳目之按摩法，皆左病治右，右病治左。此法結(jié)合氣功。
十三、醒氣法
令病者兩腿站直，兩腳相距，不過一尺二寸，兩肩端平，兩目往前看，兩手端平，用鼻吸氣一口，將兩手心向上，隨吸氣手往上行，行至膻中，將氣咽下，再呼氣一口，兩手背向上，隨呼吸，兩手往下行，行至中極而止，再將氣咽下，如此行三次。行畢，將兩足后跟翹起，腳尖著地，往下踏剁，足后跟踏一次，兩手即拍打兩旁小腹一次，如此行三次。（小腹即臍旁大巨、歸來等穴）此法亦結(jié)合氣功。
