因?yàn)樗说脑挾I(lǐng)悟事情的道理，將來(lái)一定還會(huì)再迷惑，總不如由自己親身領(lǐng)悟，來(lái)得清楚分明。由外界環(huán)境而產(chǎn)生的意趣和興味，將來(lái)還會(huì)再失去，總不如自得于心，才能得到真正的快樂(lè)。
因人言而悟不如自悟
世界上每個(gè)人的悟性都是千差萬(wàn)別、各不相同的，所以因人言而悟不如自己悟。一群人同樣聽(tīng)到一件事情的道理，每個(gè)人的感悟都是不盡相同的。就算有些相似之處，但是悟的全面度和深刻度也是不一樣的。
如果單純依靠別人言說(shuō)的道理去實(shí)踐的話，會(huì)碰到很多意想不到的情況，是聽(tīng)人言說(shuō)時(shí)聽(tīng)不到、自己也想象不到的。
其實(shí)，即使這群人中的每個(gè)人都親自去實(shí)踐了、總結(jié)了，由于每個(gè)人的感受和認(rèn)知都不同，經(jīng)驗(yàn)也就未必相同，甚至差別很大，更何況沒(méi)有親自實(shí)踐了。
但是至少這個(gè)時(shí)候，每個(gè)人自己都領(lǐng)悟出了自己的道理，比起當(dāng)初只是聽(tīng)人說(shuō)的道理，要真實(shí)、全面、深刻得多，也才能真正掌握住。
從外境得不如自得
外部環(huán)境總是轉(zhuǎn)瞬即逝、容易變化的，人的意興如果依賴外部環(huán)境而得的時(shí)候，一旦外部環(huán)境改變就容易喪失。
例如，如果一個(gè)人只有聚會(huì)時(shí)才感到快樂(lè)時(shí)，曲終人散之后，就會(huì)有心理落差，產(chǎn)生沮喪、失落、空虛、無(wú)聊、郁悶、煩躁等負(fù)面情緒，然而“天下沒(méi)有不散的宴席”，外部環(huán)境是非常容易變化的。
如果人的意興不依賴外部環(huán)境，而是從內(nèi)部自心得到的話，就會(huì)長(zhǎng)久。因?yàn)槿丝梢宰灾鱽?lái)把握，不用再去依賴其他無(wú)法掌控的因素，所以從外部得不如自得。
自悟自得才能左右逢源
關(guān)于自悟、自得，《孟子》中有一段論述：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子取之左右欲其自得之也?！?/div>
君子要達(dá)到高深的造詣，進(jìn)入精深的境界，必須采取正確的方法，從而獲得有自我體驗(yàn)、自我感悟的知識(shí)。只有自我體驗(yàn)、自我感悟的知識(shí)，才能夠掌握牢固、積累深厚；積累得深厚，運(yùn)用起來(lái)就能夠左右逢源。
這段話與好幾個(gè)詞有關(guān)，像深造、自得、居安、資深、左右逢源等。比如，我們經(jīng)常說(shuō)的“深造”，到底有什么內(nèi)涵，怎么做到呢？
孟子在此也是強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)、自我感悟知識(shí)的重要性。
啟示我們學(xué)習(xí)如果不想只滿足于、拘泥于表層的知識(shí)信息、從外部世界獲取的知識(shí)信息的話，就要用正確的方法不斷深造，向內(nèi)、向深求索，才能自悟自得，進(jìn)而對(duì)知識(shí)牢固掌握、深厚積累，最終達(dá)到運(yùn)用知識(shí)得心應(yīng)手的境界。
自悟之道理、自得之意興，才是自己真正明白、真正掌握的
