老杜敬諸葛，東坡愛周郎
老鄭看三國121
唐代大詩人杜甫無疑是諸葛亮的超級老粉絲，寫過的相關詩歌有近十首之多。例如：《八陣圖》、《諸葛廟》、《上卿翁請修武侯廟，遺像缺落，時崔卿權(quán)夔州》、《詠懷古跡五首》、《古柏行》、《武侯廟（廟在白帝西郊）》、《夔州歌十絕句》、《蜀相》、《閣夜》等。
老杜為什么這樣崇拜諸葛孔明呢？原因非止一宗。
其一，他對諸葛亮的忠誠與奉獻精神由衷的欽佩。自己也一心做一個大唐朝的忠臣，像諸葛亮一樣的“鞠躬盡瘁，死而后已”?？上]有機會，一是官職不高，一個左拾遺遠沒有進入中央政府。盡管他有當住建部長的才能，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，居者有其屋的理想抱負，但沒有人賞識，空懷了一腔美麗的夢想。
其二，他對諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”懷有深深的同情與惋惜，希望這位千古名相能夠更加完美、高大?？上В稽c忙也幫不上。諸葛亮雖有興復漢室的偉大理想，但“六出祁山”“明知不可為而為之”，蒼天不佑，方始英雄淚盡。
其三，杜甫也在成都，住著幾間草房，生活窘迫，無力改變，時局又比較動亂（正逢安史之亂），距離丞相祠堂沒有多遠，只能通過詠嘆諸葛亮來表達自己的內(nèi)心惆悵。
其四，杜甫歌頌諸葛亮反映了唐代士大夫和文化人的價值取向，希望為國家的安定與強盛作貢獻，就像諸葛亮那樣充滿智慧，勤勤懇懇，“窮則獨善其身，達者兼善天下”，崇尚那種了不起的家國情懷。同時也盼望能有諸葛亮那樣的賢才力挽狂瀾，平定戰(zhàn)亂，贏得百姓安居樂業(yè)的美好愿景。
到了宋代，社會逐漸安定，經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，大批文化人和士子走上政治舞臺，一展抱負。但是，有的一帆風順，平步青云，有的歷盡坎坷，命運多舛，老將至矣，大志未酬，未免借古抒懷，一吐胸中塊壘。這種近于牢騷的情緒，如果進入了詩詞創(chuàng)作，常常會成為爭相傳頌的佳作。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》就是如此。
因為改革的政見不同，他遭遇了烏臺詩案的劫難，應該是莫須有的罪名。好容易被放了出來，又被貶到黃州的窮鄉(xiāng)僻壤之地。在此種困苦不堪的境遇中，他夜游赤壁，寫下了千古名篇《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。后者甚至成為宋代豪放詞的代表作。該詞歌頌的對象正是三國的少年英雄周瑜。在贊嘆了周郎情場、戰(zhàn)場兩得意之余，也抒發(fā)了自己“多情應笑我，早生華發(fā)，人間如夢，一樽還酹江月。”的感慨，非常想像周郎那樣馳騁沙場，報效國家，死而無憾。可惜，時不我待，不再年少，頭發(fā)都白了。生活沒有給他機會，也只能遙望當年周郎的“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的儒雅英姿，長嘆一聲“人生如夢”，用一杯酒祭滔滔東去的江水，這就是命啊！
杜甫與諸葛亮同在一城，容易感同身受，因此才有“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古一嘆，才有“功蓋三分國，名成八陣圖”的歷史評價。蘇軾因夜游赤壁而觸景生情，不由得發(fā)思古之幽情，望逝者如斯而慨嘆命運的波折。唐代文化人傾向于歷史人物的業(yè)績和品德，宋代文化人則偏重于歷史人物的個性風采。看點雖有所不同，但英雄崇拜的情懷卻殊途同歸也歟！
杜甫《蜀相》詩意圖
（鄭純方原創(chuàng)，20180323于寧波白楊街，網(wǎng)圖選七）
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