客卿李斯文彩斐然，秦王贏政知錯能改，客卿李斯憑一篇《諫逐客書》成功挽救了秦國外來人才的外流。這件事是怎么發(fā)生的？
戰(zhàn)國末期，韓國是秦國的東鄰，在秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓七國中，當(dāng)秦國國力蒸蒸日上，虎視眈眈，欲有事于東方時，首當(dāng)其沖的韓國，卻孱弱到不堪一擊的地步，隨時都有可能被秦并吞。
戰(zhàn)國七雄地圖
公元前246年，韓桓王在走投無路的情況下，采取了一個非常拙劣的所謂“疲秦計劃”的策略。他以著名的水利工程人員鄭國為間諜，派其入秦，游說秦王嬴政（即后來的秦始皇）在涇水和洛水（北洛水，渭水支流）間，穿鑿一條大型灌溉渠道。表面上說是發(fā)展秦國農(nóng)業(yè)，真實目的是耗費秦國人力而不能攻韓。
這一年是秦王政元年。本來就想發(fā)展水利的秦王嬴政，很快地采納這一誘人的建議。并立即征集大量的人力和物力，任命鄭國主持，興建這一工程。
鄭國雕像
在施工過程中，韓國“疲秦”的陰謀敗露，秦王大怒，要殺鄭國。在秦國宗室大臣的進言下，秦王嬴政更是認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。
李斯（約前280年－前208年），戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今河南駐馬店上蔡縣）人，早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。因為李斯當(dāng)時正在秦國做客卿，所以也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動上書勸說秦王不要逐客，寫下流傳千古的《諫逐客書》。
李斯
文章作者先談歷史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來自諸侯各國。作者一方面列舉客卿對于秦國的歷史功績，得出“使秦成帝業(yè)……皆以客之功。由此觀之，客何以負于秦哉”，打動秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，曉以利害，“逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”。然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這就是“動言中務(wù)”，從利害關(guān)系上立論，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國”的危殆，進一步證明逐客關(guān)系到秦國的安危。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟辭”（劉勰語），終于打動了秦王。
秦穆公
秦王嬴政看到這篇上書后，終于意識到自己的錯誤，他立即收回了逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。
不僅如此，在秦王責(zé)問鄭國時，鄭國說：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬世之功?！鼻赝踬俏缓苡羞h見卓識的政治家，認為鄭國說得很有道理，同時，秦國的水工技術(shù)還比較落后，在技術(shù)上也需要鄭國，所以一如既往，仍然加以重用。
就這樣，李斯用一篇《諫逐客書》，成功取消了秦王逐客的命令，成功挽救了秦國外來人才的外流，為秦國的迅速統(tǒng)一天下做出了巨大貢獻。假如沒有李斯的《諫逐客書》，秦王嬴政不取消逐客的命令，秦國一統(tǒng)天下的時間可能會推遲。
秦始皇嬴政
《諫逐客書》原文欣賞：
諫逐客書
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
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