《哲學(xué)是什么》是2002年北京大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是胡軍。本書(shū)圍繞"哲學(xué)為何物"這一問(wèn)題，層層展開(kāi)，對(duì)"哲學(xué)的問(wèn)題"、"哲學(xué)的方法"、"哲學(xué)的價(jià)值"等難以通俗論述的問(wèn)題做了清晰的分梳。
哲學(xué)是什么?古今中外的哲學(xué)典籍浩如煙海，卻似乎很少有人專門(mén)論及這個(gè)問(wèn)題。很多時(shí)候，我們以為我們了解了哲學(xué)，其實(shí)，我們了解的只是學(xué)院化、專業(yè)化了的哲學(xué)史。那么，哲學(xué)到底是什么呢?本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是:把哲學(xué)從狹小的精英圈子里解放出來(lái)，讓她回到了人的生命、生活之源。它告訴讀者:哲學(xué)是人的存在的基本方式;是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)和智慧;是對(duì)于人生道路的系統(tǒng)的反思;是美好的、有意義的生活的向?qū)?是我們正不斷地行進(jìn)于其上的生活道路;是愛(ài)智慧以及對(duì)智慧的不懈追求;是力求提升人生境界的境界之學(xué)。
本書(shū)圍繞"哲學(xué)為何物"這一問(wèn)題，層層展開(kāi)，對(duì)"哲學(xué)的問(wèn)題""哲學(xué)的方法""哲學(xué)的價(jià)值"等難以通俗論述的問(wèn)題做了清晰的分梳。清晰有力的框架、深入淺出的講解使本書(shū)成為一本經(jīng)典的哲學(xué)普及讀物。有志于提高哲學(xué)素養(yǎng)、提升人生境界的讀者不可不讀。
胡軍，哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)與文化、中西文化比較、知識(shí)論等。主要著作有:《金岳霖》、《知識(shí)論引論》、《道與真》、《分析哲學(xué)在中國(guó)》、《知識(shí)論》 《燕園哲思錄》 《中國(guó)儒學(xué)史· 現(xiàn)代卷》 《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》 《中國(guó)現(xiàn)代直覺(jué)論研究》等。另發(fā)表約一百八十余篇學(xué)術(shù)論文。
閱讀說(shuō)明 總 序
1.哲學(xué)為何物(上) 1.1 "哲學(xué)是什么"的問(wèn)題形式分析 1.2 哲學(xué)源于驚訝 1.3 哲學(xué)是人的存在的基本方式 1.4 人是能思想的存在
2.哲學(xué)為何物(下) 2.1 哲學(xué)探討的首要目標(biāo)乃是認(rèn)識(shí)自我 2.2 哲學(xué)是美好生活的向?qū)?nbsp; 2.3 哲學(xué)思考是最為自由的學(xué)術(shù)探討 2.4 哲學(xué)就是愛(ài)智
3.哲學(xué)的問(wèn)題 3.1 哲學(xué)問(wèn)題兼具特殊性和共性 3.2 語(yǔ)言能力準(zhǔn)確地表達(dá)哲學(xué)問(wèn)題 3.3 哲學(xué)家究竟關(guān)注哪些問(wèn)題 3.4 哲學(xué)問(wèn)題的個(gè)案分析 3.4.1 現(xiàn)象桌子與實(shí)在桌于 3.4.2 現(xiàn)象與實(shí)在之間種種可能的關(guān)系 3.5 哲學(xué)問(wèn)題令人困惑
4.哲學(xué)的方法 4.1 懷疑方法 4.1.1 知覺(jué)懷疑論 4.1.2 笛卡幾的懷疑方法 4.2分析方法 4.2.1 分析方法的基本性質(zhì) 4.2.2 分析方法個(gè)案的運(yùn)用 4.2.2.1 傳統(tǒng)的知識(shí)定義 4.2.2.2 對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)定義的挑戰(zhàn) 4.3 歸納方法 4.4 智的直覺(jué) 4.4.1 邏輯分析方法的局限 4.4.2 直覺(jué)即生活，即境界
5.哲學(xué)的價(jià)值 5.1 無(wú)用之為大用 5.2哲學(xué)乃為境界之學(xué)
閱讀書(shū)目
親愛(ài)的讀者朋友:
非常感謝您能夠閱讀我們?yōu)槟牟邉澋摹度宋纳鐣?huì)科學(xué)是什么》叢書(shū)。這套叢書(shū)是為大、中學(xué)生及所有人文社會(huì)科學(xué)愛(ài)好者編寫(xiě)的入門(mén)讀物。
這套叢書(shū)對(duì)您的意義:
1.如果您是中學(xué)生,通過(guò)閱讀這套叢書(shū),可以擴(kuò)大您的知識(shí)面,這有助于提高您的寫(xiě)作能力,無(wú)論寫(xiě)人、寫(xiě)事,還是寫(xiě)景都可以從多角度、多方面展開(kāi),從而加深文章的思想性,避免空洞無(wú)物或內(nèi)容淺薄的華麗辭藻的堆砌(尤其近年來(lái)高考中話題作文的出現(xiàn)對(duì)考生的分析問(wèn)題能力及知識(shí)面的要求更高);另一方面,與自然科學(xué)知識(shí)可提供給人們生存本領(lǐng)相比,人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)顯得更為重要,它幫助您確立正確的人生觀、價(jià)值觀,教給您做人的道理。
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4.書(shū)后還附有作者推薦的書(shū)目。如您想繼續(xù)深入學(xué)習(xí),可閱讀書(shū)目中所列的圖書(shū)。
人格健康、心態(tài)開(kāi)放、溫文爾雅、博學(xué)多識(shí)。我們相信,這些都屬于成功的您!
北京大學(xué)校長(zhǎng) 許智宏
人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)。
在新的世紀(jì)里,我們中華民族的現(xiàn)代化事業(yè)既面臨著極大的機(jī)遇,也同樣面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),把中國(guó)的事情辦好,是我們當(dāng)前的首要任務(wù)。要順利完成這一任務(wù)的關(guān)鍵就是如何設(shè)法使我們每一個(gè)人都獲得全面的發(fā)展。這就是說(shuō),我們不但要學(xué)習(xí)先進(jìn)的自然科學(xué)知識(shí),而且也得學(xué)習(xí)、掌握人文科學(xué)知識(shí)。
江澤民主席說(shuō),創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要良好的人文氛圍,正如有些學(xué)者提出的那樣,因?yàn)槿宋暮退囆g(shù)的教育能夠培養(yǎng)人的感悟能力和形象思維,這對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。從這個(gè)意義上說(shuō),人文科學(xué)的知識(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)要顯得更為重要。我們迄今所能掌握的知識(shí)都是人的知識(shí)。正因?yàn)橛辛巳?所以才使知識(shí)的形成有了可能。那些看似與人或人文學(xué)科毫無(wú)關(guān)系的學(xué)科,其實(shí)都與人休戚相關(guān)。比如我們一談到數(shù)學(xué),往往首先想到的是點(diǎn)、線、面及其相互間的數(shù)量關(guān)系和表達(dá)這些關(guān)系的公理、定理等。這樣的看法不能說(shuō)是錯(cuò)誤的,但卻是不準(zhǔn)確的。因?yàn)樗∏⊥浟藬?shù)學(xué)知識(shí)是人類的知識(shí),沒(méi)有人類的富于創(chuàng)造性的理性活動(dòng),我們是不可能形成包括數(shù)學(xué)知識(shí)在內(nèi)的知識(shí)系統(tǒng)的,所以愛(ài)因斯坦才說(shuō):“比如整數(shù)系,顯然是人類頭腦的一種發(fā)明,一種自己創(chuàng)造自己的工具,它使某些感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的整理簡(jiǎn)單化了。”數(shù)學(xué)如此,邏輯學(xué)知識(shí)也這樣。談到邏輯,我們首先想到的是那些枯燥乏味的推導(dǎo)原理或公式。其實(shí)邏輯知識(shí)的惟一目的在于說(shuō)明人類的推理能力的原理和作用,以及人類所具有的觀念的性質(zhì)?？傊?一切知識(shí)都是人的產(chǎn)物,離開(kāi)了人,知識(shí)的形成和發(fā)展都將得不到說(shuō)明。
因此我們要真正地掌握、了解并且能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用科學(xué)知識(shí),就必須首先要知道人或關(guān)于人的科學(xué)。人文科學(xué)就是關(guān)于人的科學(xué),她告訴我們,人是什么,人具有什么樣的本質(zhì)。
現(xiàn)在越來(lái)越得到重視的管理科學(xué)在本質(zhì)上也是“以人為本”的學(xué)科。被管理者是由人組成的群體,管理者也是由人組成的群體。管理者如果不具備人文科學(xué)的知識(shí),就絕對(duì)不可能成為優(yōu)秀的管理者。
但恰恰如此重要的人文科學(xué)的教育在過(guò)去沒(méi)有得到重視。我們單方面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育或職業(yè)教育,而在很大的程度上忽視了人文素質(zhì)的教育。這樣的教育使學(xué)生能夠掌握某一門(mén)學(xué)科的知識(shí),充其量能夠腳踏實(shí)地完成某一項(xiàng)工作,但他們卻不可能知道人究竟為何物,社會(huì)具有什么樣的性質(zhì)。他們既缺乏高遠(yuǎn)的理想,也沒(méi)有寬闊的胸懷,既無(wú)智者的機(jī)智,也乏仁人的儒雅。當(dāng)然人生的意義或價(jià)值也必然在他們的視域之外。這樣的人就是我們常說(shuō)的“問(wèn)題青年”。
當(dāng)然我們不是說(shuō)科學(xué)技術(shù)教育或職業(yè)教育不重要。而是說(shuō),在學(xué)習(xí)和掌握具有實(shí)用性的自然科學(xué)知識(shí)的時(shí)候,我們更不應(yīng)忘記對(duì)于人類來(lái)說(shuō)重要得多的學(xué)科,即使我們掌握生活的智慧和藝術(shù)的科學(xué)。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“是什么”的客觀陳述,而人文學(xué)科則注重“應(yīng)當(dāng)是什么”的價(jià)值內(nèi)涵。這些學(xué)科包括哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。只有這樣的學(xué)科才能使我們真正地懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧。也只有這樣的學(xué)科才能引導(dǎo)我們思考人生的目的、意義、價(jià)值,從而設(shè)立一種理想的人格、目標(biāo),并愿意為之奮斗終身。人文學(xué)科的教育目標(biāo)是發(fā)展人性、完善人格,提供正確的價(jià)值觀或意義理論,為社會(huì)確立正確的人文價(jià)值觀的導(dǎo)向。
國(guó)外很多著名的理工科大學(xué)早已重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)的教育。他們的理念是,不學(xué)習(xí)人文學(xué)科就不懂得什么是真正意義的人,就不會(huì)成為一個(gè)有價(jià)值、有理想的人。國(guó)內(nèi)不少大學(xué)也正在開(kāi)始這么做,比如北京大學(xué)的理科的學(xué)生就必須選修一定量的文科課程,并在校內(nèi)開(kāi)展多種講座,使文科的學(xué)生增加現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識(shí),也使理科的學(xué)生有較好的人文底蘊(yùn)。
我們中國(guó)歷來(lái)就是人文大國(guó),有著悠久的人文教育傳統(tǒng)。古人云:“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下?！边@一傳統(tǒng)綿延了幾千年,從未中斷?，F(xiàn)在我們更應(yīng)該重視人文學(xué)科的教育,高揚(yáng)人文價(jià)值。北京大學(xué)出版社為了普及、推廣人文科學(xué)知識(shí),提升人文價(jià)值,塑造文明、開(kāi)放、民主、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神,推出了《人文社會(huì)科學(xué)是什么》叢書(shū),為大中學(xué)生提供了一套高質(zhì)量的人文素質(zhì)教育教材,是一件大好事。 2001年8月
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