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也許詩歌的所有的債主都是騙子（摘錄）

曼德爾施塔姆

1．作家成為一個(gè)怎樣的作家這個(gè)問題，我是完全不懂的：回答這個(gè)問題無異于發(fā)明一個(gè)作家，即是說，替他寫他的作品。

2．詩歌就是一種自我正確的意識(shí)。喪失了這一意識(shí)的人是悲哀的，因?yàn)樗@然喪失了支點(diǎn)。不能藐視交談?wù)撸弘y以理解的、未獲承認(rèn)的他，將殘酷地進(jìn)行報(bào)復(fù)。我們?cè)谒抢飳で髮?duì)我們之正確的贊同和確認(rèn)。詩人更是如此。

文學(xué)和詩歌的區(qū)別在于：文學(xué)家總是面對(duì)具體的聽眾、時(shí)代活生生的代表。詩人只與潛在交談?wù)呦嚓P(guān)聯(lián)。

如果說，某些具體的詩（如題詩或獻(xiàn)詞）可以是針對(duì)具體的人的，那么，作為一個(gè)整體的詩歌則永遠(yuǎn)是朝向一個(gè)或遠(yuǎn)或近總在未來的、未知的接收者，自信的詩人不可以懷疑這樣的接收者的存在。只有真實(shí)性才能成為另一個(gè)真實(shí)性。

3．為什么批評(píng)家們?nèi)绱讼矚g沉溺于每次看到一批詩就哀悼一番呢？達(dá)到“一個(gè)高水平”在他們眼中不算什么，但是在他們大肆譴責(zé)矯揉造作的同時(shí)，他們回避對(duì)藝術(shù)的復(fù)雜性作出分析這個(gè)任務(wù)（那常常超出他們的能力）。解釋一下詩歌中的“進(jìn)步”到底是什么意思，將是有益的，因?yàn)檫@樣一來就可一勞永逸地終止漠不關(guān)心的局外人對(duì)貌似貧乏的詩歌所作的這些虛偽的抱怨，在他們眼中詩歌仿佛凝固在某種“亞歷山大格式詩行的完美”的概念里。

詩歌的進(jìn)程是一種不間斷、不可逆轉(zhuǎn)的失去。失去的秘密多得像創(chuàng)新。

4．存在是藝術(shù)家最大的驕傲。

習(xí)慣于震驚是詩人最大的美德。

藝術(shù)家必須證明又證明永無止境。

5．對(duì)一個(gè)詩人是真理的東西對(duì)所有的詩人都是真理。組建什么樣的流派毫無意義。發(fā)明自已的詩學(xué)毫無意義。

詞是肉和面包。詞與面包和肉有著同樣的命運(yùn)：受難。

人們不應(yīng)要求詩具有任何穩(wěn)定的實(shí)質(zhì)性、具體性和物質(zhì)性。

6．文學(xué)中的進(jìn)步論代表著學(xué)術(shù)愚昧的最粗鄙、最可惡的形式。文學(xué)形式在改變，一套形式讓位給另一套。然而，每次改變、每次獲得，都伴隨著喪失。在文學(xué)中，不存在任何“更好的”東西，不能取得任何進(jìn)步，因?yàn)椴]有什么文學(xué)機(jī)器，也沒有一條終點(diǎn)線供大家盡可能跑得快些。這種沒有意義的改善論甚至不適用于討論個(gè)別作家的風(fēng)格和形式，因?yàn)樵谶@里，每次獲得也是伴隨著喪失的。

7．讀帕斯捷爾納克的詩是清你的喉嚨，加重你的呼吸，填滿你的肺；這樣的詩歌確實(shí)能夠?yàn)榉伟A提供一種治療法。此刻再?zèng)]有更加健康的詩歌了！這是喝慣淡煉乳之后喝馬奶酒。

對(duì)于我，帕斯捷爾納克的書，《生活，我的姐妹》，是一本奇妙的呼吸練習(xí)詩集：每一次嗓音都煥然一新，每一次有力的呼吸器官都以作出不同的調(diào)整。

8．詩歌里必須有古典主義。在詩歌里必須有希臘主義，必須有一種崇高的形象感，機(jī)器的節(jié)奏，都市的集體主義，農(nóng)民的民間故事……糟糕的詩歌從瞄準(zhǔn)了它的無數(shù)支無條件要求的左輪槍口下驚逸而去。詩歌該是什么？也許它不欠任何東西，也許它不欠任何人什么，也許它的所有的債主都是騙子！是的，沒有什么比談?wù)撘?，談?wù)撍囆g(shù)中必不可少的東西更容易的了：首先，如此的談?wù)摽偸俏鋽喽粚?duì)任何東西負(fù)有責(zé)任；其次，它是哲學(xué)思辨的一個(gè)沒完沒了的主題；第三，它避開了一個(gè)幾乎沒有誰能夠解決的十分令人不快的問題，即，對(duì)存在之物的感激，對(duì)詩歌在一個(gè)特定時(shí)間的狀況的最普通的感激。

詩歌作品在讀者眼中的扭曲是一個(gè)不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。與之對(duì)抗是因難而毫無用處的。在全俄國(guó)普及電氣化，要比教會(huì)所有識(shí)字的讀者把普希金讀成他寫的那樣，而不是他們的精神需要所要求或他們的智識(shí)能力所允許的那樣容易得多。

詩歌仍然沒有抵達(dá)它的讀者。也許它要抵達(dá)他們只有在那些詩歌光源熄滅之后，后者已將光線送向了那遙遠(yuǎn)卻仍不可企及的目標(biāo)。

9．詩學(xué)言說是一個(gè)混合過程，跨越兩種聲音模式：其一是我們?cè)谔幱谠妼W(xué)言說之韻律樂器的自發(fā)性流動(dòng)中聽到和感到的語調(diào)；其二是言說自身，也即這些樂器在聲調(diào)上和音位上的表現(xiàn)。

詩歌中重要的東西只是對(duì)詩歌發(fā)生過程的理解——絕不是那種消極的、再生產(chǎn)的或釋意的理解。語義上的滿足相當(dāng)于完成一個(gè)任務(wù)之后那種感覺。

詩歌的質(zhì)量是由速度和果斷性決定的，它通過速度和果斷性，而以措詞來體現(xiàn)它的規(guī)劃和指令，所謂的措詞，也即無樂器的、詞義學(xué)的、純數(shù)量的文字物質(zhì)。（黃燦然譯）

（劉文飛、楊青、黃燦然等人譯）