“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”；“我如果愛(ài)你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”；“你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你”……說(shuō)到“詩(shī)”，每個(gè)人心中都有自己的獨(dú)特記憶，可能是少不更事的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，也可能是初戀時(shí)“明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”的遐思，還可能是“仰天大笑出門去”的狂傲與灑脫—那些年，我們讀過(guò)哪些詩(shī)？它們有著怎樣的魅力？當(dāng)下詩(shī)歌又呈現(xiàn)出何種特點(diǎn)和面貌，其產(chǎn)生原因如何？本報(bào)記者進(jìn)行了深入采訪。
字字珠璣是為詩(shī)
無(wú)論是古體詩(shī)還是新詩(shī)，提到詩(shī)歌，每個(gè)人都能吟上幾句，總有一首詩(shī)，會(huì)打動(dòng)你內(nèi)心的柔軟。
“我很喜歡北島的《雨夜》：當(dāng)水洼里破碎的夜晚/搖著一片新葉/像搖著自己的孩子睡去/當(dāng)燈光串起雨滴/綴飾在你肩頭/閃著光/又滾落在地/你說(shuō)/不/口氣如此堅(jiān)決/可微笑卻泄露了內(nèi)心的秘密……”說(shuō)到自己喜歡的詩(shī)，市民劉先生有點(diǎn)不好意思，但他還是流利地背出了北島的作品。除了新詩(shī)，他對(duì)古典詩(shī)詞也能大段大段地背誦?！肮诺湓?shī)詞是中華文化的經(jīng)典，上學(xué)時(shí)每天早讀，我都會(huì)背詩(shī)?！眲⑾壬f(shuō)，工作后雖然讀詩(shī)少了，但對(duì)詩(shī)歌還是有種敬畏和崇敬之情，“詩(shī)歌的語(yǔ)言很凝練，表達(dá)情感有點(diǎn)‘欲說(shuō)還休’，不那么直白，可能這才是它的迷人之處，也是它在快節(jié)奏的生活下不被人接受的原因?！?/span>
正在學(xué)習(xí)書畫創(chuàng)作的50后馬女士則對(duì)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，蘇軾、李白、杜甫、納蘭詞如數(shù)家珍：“古典詩(shī)詞朗朗上口，畫面感很強(qiáng)，值得反復(fù)回味?！?/span>
“詩(shī)是心性、個(gè)人感覺(jué)的表達(dá)，貼近我們內(nèi)心的情感；小說(shuō)往往表達(dá)社會(huì)問(wèn)題?！痹u(píng)論家、河南大學(xué)特聘教授耿占春認(rèn)為，古代有“詩(shī)教養(yǎng)”傳統(tǒng)，也有“詩(shī)言志”的說(shuō)法，甚至還有“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的自我約束，“這說(shuō)明讀詩(shī)是一種教養(yǎng)，詩(shī)歌培養(yǎng)的是一種感受力，如‘長(zhǎng)河落日?qǐng)A’；像‘草色遙看近卻無(wú)’這樣的詞句，培養(yǎng)的是一種觀察力，對(duì)語(yǔ)言的敏感性、對(duì)復(fù)雜化情緒的表達(dá)能力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、溫飽解決的今天，人們完全可以嘗試與詩(shī)歌發(fā)生更多的關(guān)聯(lián)?！?/span>
追求心靈的自由
古往今來(lái)，詩(shī)歌被譽(yù)為文學(xué)桂冠上的明珠，中國(guó)古代更是形成了唐詩(shī)、宋詞的文學(xué)高峰。與散文、小說(shuō)等文學(xué)體裁相比，詩(shī)歌的特點(diǎn)是什么、魅力何在？省作協(xié)副主席、省詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝認(rèn)為：“詩(shī)歌與小說(shuō)、散文等體裁比，不能簡(jiǎn)單說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低，應(yīng)該說(shuō)各具特點(diǎn)，各具魅力。然而詩(shī)歌應(yīng)該是所有藝術(shù)的母體。藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是詩(shī)性的，沒(méi)有詩(shī)性的藝術(shù)可能就是死的藝術(shù)。這就是所有藝術(shù)家，包括音樂(lè)家、美術(shù)家、書法家、舞蹈家等無(wú)不重視詩(shī)歌的原因。”
河南省文學(xué)院專業(yè)作家、詩(shī)人馮杰則如此形象地形容：“小說(shuō)是一張狗皮膏藥，要緊緊粘貼在現(xiàn)實(shí)的身上，化瘀解毒；散文的姿勢(shì)是匍匐在地的，是傾聽大地和草木聲音的；詩(shī)歌是飛翔的，俯視人間萬(wàn)物，詩(shī)歌的特點(diǎn)是帶有翅膀，在這里語(yǔ)言會(huì)飛翔，這樣才讓詩(shī)人有了去‘?？驼勫蕖目臻g?！?/span>
在馮杰看來(lái)，好的詩(shī)歌是雅俗共賞的，過(guò)于晦澀或過(guò)于直白的詩(shī)都有讓人懷疑的可能，好詩(shī)是有“詩(shī)質(zhì)”的那種，像玉石的溫潤(rùn)和包漿，首先悅目，然后賞心。馬新朝則認(rèn)為“好的詩(shī)歌一定是屬于人性的、靈魂的”。他特別建議大家讀一讀現(xiàn)代詩(shī)：“現(xiàn)代詩(shī)里有更豐富的哲學(xué)的、詩(shī)意的東西，這對(duì)提升個(gè)人乃至整個(gè)民族的文化素養(yǎng)是大有好處的?！?/span>
“詩(shī)歌是中華文化最為本質(zhì)的一部分，在我們這個(gè)產(chǎn)生了《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)度里，中華文化就是詩(shī)意的文化，因此，詩(shī)歌不可能消亡。有人問(wèn)我，詩(shī)歌是什么？我說(shuō)：在一個(gè)鋼筋水泥的城市里，城市里的綠地、花草、小河就是這個(gè)城市的詩(shī)?！瘪R新朝說(shuō)，“詩(shī)歌是中國(guó)的‘國(guó)粹’，不管你寫不寫詩(shī)，你或多或少都會(huì)受到詩(shī)歌的熏陶。詩(shī)歌的本質(zhì)是追求心靈的自由，這是大家都會(huì)有的追求，也正是詩(shī)歌的魅力所在?！?/span>
詩(shī)歌走向平民化
既然有這么多的人被詩(shī)歌吸引、為詩(shī)歌著迷，為什么如今的詩(shī)壇卻不如20世紀(jì)80年代蔚為大觀，詩(shī)歌創(chuàng)作又將走向何方？
“不是每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)李白和杜甫，但人間要有好詩(shī)終歸是我們永不更改的宿命?！敝?shī)歌評(píng)論家單占生表示，他非常理解社會(huì)上質(zhì)疑今日詩(shī)壇的各種聲音，“今天，詩(shī)歌圈里的詩(shī)人都覺(jué)得自己很努力，而詩(shī)歌圈外的讀者卻認(rèn)為今天的詩(shī)人‘不爭(zhēng)氣’，我個(gè)人認(rèn)為這里有一個(gè)認(rèn)知和期待錯(cuò)位的問(wèn)題?！眴握忌f(shuō)，朦朧詩(shī)后的多年來(lái)，詩(shī)人們努力實(shí)踐的是減輕詩(shī)歌的“政治任務(wù)”和參與社會(huì)事務(wù)的責(zé)任，讀者則期望詩(shī)歌更多的介入社會(huì)生活、成為傳達(dá)大眾社會(huì)情緒的聲音，這樣的期待錯(cuò)位肯定會(huì)對(duì)今日詩(shī)壇的價(jià)值認(rèn)知帶來(lái)相互抵牾的判斷，“應(yīng)該說(shuō)，圈里圈外的大家都沒(méi)有大錯(cuò)，但也都有值得反思的地方。這個(gè)矛盾怎么解決，還是交給時(shí)間和圈里圈外的思考與期待。只要人類沒(méi)有對(duì)自己絕望，好詩(shī)終歸是會(huì)有的。”
河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)吳元成認(rèn)為：“北島時(shí)代只有紙媒，甚至只有手抄本、油印本，那個(gè)時(shí)候，我們只能讀到‘卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘’，以及海子的‘面朝大海，春暖花開’。為了對(duì)朦朧詩(shī)進(jìn)行反駁，第三代詩(shī)人及其追隨者以口語(yǔ)入詩(shī)，個(gè)別垃圾派和下半身寫作者過(guò)于肢解詩(shī)意，而學(xué)院派詩(shī)人極度追捧西方后現(xiàn)代，讓詩(shī)歌不可解讀，在某種意義上損害了公眾對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知。但當(dāng)下的很多詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，開始回歸中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，意境和美感終將回歸人間?！?/span>
社會(huì)評(píng)論家李承鵬也認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展拉近了詩(shī)歌與大眾的距離，詩(shī)歌已經(jīng)不再是過(guò)去那種精英文化，而是逐漸在走向平民化?！霸?shī)歌是需要碰撞的，無(wú)論是國(guó)外的華茲華斯，還是我國(guó)的周邦彥等人，他們都是詩(shī)歌蔚為大觀的一部分，我們不用擔(dān)心詩(shī)歌會(huì)走向沒(méi)落，中國(guó)詩(shī)歌雖然不是處于一個(gè)最好的時(shí)代，但卻處于一個(gè)向最好的時(shí)代邁進(jìn)的關(guān)口。”
“現(xiàn)在由于詩(shī)歌的門檻低了,人人都可以‘打回車鍵’來(lái)分行了，有人便以為分行的都是詩(shī)，詩(shī)歌就開始有魚目混珠的感覺(jué)，裝詩(shī)人者很多，但是好的詩(shī)歌終究遮掩不住，語(yǔ)言的金子終要閃光。當(dāng)下詩(shī)壇比紙媒年代顯得豐富多彩，但是，詩(shī)人寫詩(shī)是一種‘心靈的手工藝’，寫詩(shī)是自己的事情，一個(gè)詩(shī)人要做的是把當(dāng)下手中的一行詩(shī)寫好?！瘪T杰說(shuō)。吳元成也發(fā)出感慨：“靈感無(wú)處不在，詩(shī)歌隨處可在。擁有詩(shī)意的人是幸福的，尤其在物欲橫流的當(dāng)下?！?/span>
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