明朝吳承恩著《西游記》第一回中，孫悟空自報(bào)家門，是“東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”，專家考證，“東勝神洲”即今天的江蘇省連云港。
但上周，福建省南平市順昌縣考古工作者在境內(nèi)的寶山主峰，發(fā)現(xiàn)一處始建于元末明初時(shí)期的孫悟空兄弟合葬神墓，由此指出齊天大圣原是福建人。
前天，連云港《西游記》研究專家李洪甫說，“齊天大圣”祖籍江蘇毫無疑問，但身世則另有一番說法。
那么，“齊天大圣”的家鄉(xiāng)究竟在何處，它千年的身世又如何呢？
最新說法：悟空本是福建人
“發(fā)現(xiàn)了孫悟空兄弟合葬的神墓，基本上能說，譽(yù)滿中華的'齊天大圣’就是福建人?！鼻疤煜挛纾跻婷裾f。王益民今年43歲，目前是順昌縣博物館館長，兼任寶山文物管理所所長，后者是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
“齊天大圣”是福建人的論點(diǎn)，就是王益民在2004年上半年發(fā)表在一份學(xué)術(shù)刊物上的論文。當(dāng)時(shí)論文的題目就叫《孫悟空的原籍在福建寶山》。
作為論文的最重要論據(jù)，就是今年在福建省南平市順昌縣寶山發(fā)現(xiàn)的孫悟空兄弟合葬神墓。合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內(nèi)。雙圣廟始建于元末明初，早于《西游記》成書近200年。廟內(nèi)有一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米、深1.3米，呈八字形外撇。兩塊墓碑碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個(gè)楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個(gè)楷書大字，其余一樣。。
王益民說，“齊天大圣”在左、“通天大圣”居右，這與古代以左為尊的禮儀習(xí)俗相符；另外，“齊天大圣”墓碑上方刻有“寶峰”二字，而“通天大圣”墓碑上略去這二字，很明顯是兄弟。雖然王益民一直強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，第一：合葬神墓早在六七年前就發(fā)現(xiàn)了，只是自己一直在研究，去年才有了眉目；第二，這僅僅是一家之言。
但由此，加之在寶山和泉州留存的其他一些歷史佐證，王益民基本肯定，孫悟空的原籍在福建。
“墓碑是葉落歸根的象征；還有，江蘇人吳承恩是否是我們現(xiàn)在所熟悉的《西游記》作者，我也有所質(zhì)疑，以上兩點(diǎn)是我得出結(jié)論的依據(jù)?！蓖跻婷裾f。
傳統(tǒng)說法：悟空家在花果山
此言一出，立即引來軒然大波，最不能置身事外的是一直以來都有孫悟空老家稱號的江蘇連云港市。
1月15日下午5點(diǎn)，位于連云港市市區(qū)7公里的花果山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，媧遺石景點(diǎn)一位導(dǎo)游張阿姨正在向游客介紹，這就是《西游記》中，女媧娘娘扔下的靈石，這塊石頭經(jīng)歷了三萬八千年后，忽然一日爆裂，炸出一個(gè)石猴，現(xiàn)在這塊石頭上，還有當(dāng)年“齊天大圣”的胎記呢。
張阿姨今年56歲，吃導(dǎo)游飯，每天有60塊錢能賺，像張阿姨這樣“靠猴吃猴”的人全山至少有50人。此時(shí)，管理處停電，辦公人員的工作節(jié)奏不快，一聽說孫悟空老家在福建的說法，曾擔(dān)任景區(qū)接待3年的辦公室主任童小娟說，我們始終堅(jiān)持，連云港花果山就是孫悟空的老家。
她說，花果山海拔625.3米，屬云臺山脈，是江蘇省最高山峰。據(jù)史載，《西游記》成書的明代，云臺山身在海中，西北恰恰是中原，也是中國的中心所在，與書中“海外一國土”的“東勝神洲”極為相似。
所謂“傲來國”，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的云臺山脈，《西游記》中，花果山在南云臺山麓?；ü街校煻词怯慰妥顬橄蛲牡胤?。吳承恩就是受了這個(gè)水簾洞的啟發(fā)，在《西游記》中給早期的孫悟空提供了一個(gè)神話色彩十分濃郁的活動場所。另外，全國各地的水簾洞很多，但都是《西游記》流行以后起的名字，只有這里的水簾洞是在《西游記》風(fēng)行以前便有了的。
早在1982年10月參加全國首屆《西游記》學(xué)術(shù)研討會的127名專家經(jīng)考察一致認(rèn)同，云臺的花果山是真正的孫悟空老家。
“不過，這里的孫悟空應(yīng)該指是吳承恩《西游記》中的那只猴子老家在連云港，書中，'齊天大圣’沒有介紹自己有任何的親戚，”童小娟說。
【獨(dú)家揭秘】
孫悟空兄弟姐妹皆多情
目前，李洪甫正在撰寫一本《西游尋蹤》，書中講述包括吳承恩在內(nèi)的歷朝歷代關(guān)于齊天大圣的論述，其中不少關(guān)于孫悟空的細(xì)節(jié)都是首次面世。
李洪甫說，這本書每個(gè)細(xì)節(jié)都有歷史依據(jù)，筆調(diào)則相對輕松，他形容，給讀者一個(gè)孫悟空歷史典故的"維生素面包"。
記者現(xiàn)獨(dú)家披露部分：曾有5個(gè)兄弟姐妹
明朝無名氏抄本《二郎神鎖齊天大圣雜劇》中，齊天大圣說："大哥哥通天大圣，吾神乃齊天大圣，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。"
明朝劇作家楊景言在《神佛降孫》："（孫行者上云）：小圣兄弟姊妹五人，大姊驪山老母，二姊巫枝圣母……"到了吳承恩《西游記》，是將兄、姐、弟三合一了。
最早亮相是秀才
宋末《大唐三藏取經(jīng)詩話》第二篇說，白衣秀才自稱是：我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王……我今天助和尚取經(jīng)，此去百萬成途，經(jīng)過三十六國，當(dāng)便改呼為猴行者。
《詩話》又說，面對懸崖深水，崖下波濤打滾，唐僧面容瘦削，身著袈裟，足登芒鞋，和電視劇、小人書中圓胖胖的白面和尚相比，更加真實(shí)，生動。
猴行者則是頭大額壯，口闊目張，猙獰可怖，它既未戴僧帽，也沒有緊箍咒，只是緊隨唐僧，往前趕路。
取完真經(jīng)已千歲
孫悟空出生在戰(zhàn)國初年（公元前468-442），到西天取經(jīng)成功時(shí)為1100多歲。320歲前，它在花果山當(dāng)猴王，不久外出進(jìn)修，學(xué)歷相當(dāng)于現(xiàn)在的博士；342歲時(shí)，大鬧陰司，改寫生死??；被冥王告到天庭，被招安當(dāng)了15天弼馬瘟（相當(dāng)于人間15年）；后，自封"齊天大圣"，擊敗李天王后，在天庭備案，半年后（相當(dāng)于人間180年），它因偷食王母蟠桃被壓在五行山下，此時(shí)是東漢（公元87年）。
500年后，唐貞觀十三年（639年），取經(jīng)，14年后，受封斗戰(zhàn)勝佛。
大圣女友也好色
孫悟空，原名石猴，學(xué)名由老師命名為孫悟空，學(xué)前職務(wù)，任花果山大王?！段饔斡洝返诙卣f它身高"不滿四尺"，約當(dāng)1.33米，實(shí)在是太矮了，可見它的生理特征還是猴的屬性。
說到性別，孫悟空自報(bào)"我無性"。其實(shí)，它是男性，曾經(jīng)強(qiáng)擄金鼎國王的女兒做壓寨婦人，并盜取天宮第一婦人王母娘娘的繡仙衣作為聘禮。
在取經(jīng)路上的女兒國，孫悟空也多次行為不端；雖然有緊箍咒在頭，孫悟空常常是色心難泯，凡心未退，取經(jīng)途中，幾乎見到所有的無主女人都要調(diào)情、最后是吳承恩用"文學(xué)凈化器"對他進(jìn)行了徹底的污水處理。
唐僧做賊 悟空膽小
《大唐三藏取經(jīng)詩話》中，也表現(xiàn)了孫悟空膽怯的一面。在王母的蟠桃園中，唐僧問行者是不是蟠桃樹時(shí)，孫悟空說"輕輕小話，不要高聲，我少年曾此做賊，至今尤怕。"唐僧全然不顧猴子的膽怯，完全不像個(gè)出家人，更不要說為人師表---居然教唆猴子偷桃：何不去偷一顆？
后行者曰："此桃種一根，千年始生……若人吃一顆，享年三千歲。"
唐僧羨慕不已："你神通廣大，去比無妨。"當(dāng)熟透的蟠桃挑落時(shí)，唐僧簡直是垂涎三尺：可去尋取來吃。
與此相反，吳承恩的《西游記》里，寫唐僧善懷佛心，膽小懦弱，卻完全不提這位三藏法師也要為玉食所惑。
專家：墓碑是后人因敬仰所造
"'齊天大圣'，甚至人物原型，肯定是江蘇人。"李洪甫說。李洪甫，1944年生，屬猴。連云港市地方志主編、市博物館前館長，研究《西游記》40年，至今，家中藏有元、明、清《西游記》版本11種，全國最多。
"您認(rèn)為孫悟空的老家究竟在哪里？"記者問。
"首先，我認(rèn)為，《西游記》的作者就是吳承恩。"李洪甫說，胡適和魯迅早就考證，孫悟空的原型是大禹治水時(shí)的無支祁，無支祁是個(gè)歷史名人，"形若猿猴"、"力逾九象"，有猴王的力氣和勇氣，其故事一直在淮河一帶流傳。
他說，吳承恩在書中演繹了一場驚天動地石崩猴出的場景，說明他在改寫西游故事中認(rèn)定了猴子的原型與大禹、無支祁有關(guān)。作為淮安人，吳承恩從小就對這一個(gè)掌故極為熟悉。
"福建寶山發(fā)現(xiàn)的墓碑怎么解釋呢？"
"我知道這事兒，但我個(gè)人認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)一個(gè)墓碑不能說明問題。"李洪甫回答地很謹(jǐn)慎，墓碑很可能是后人因敬仰而造。
他舉個(gè)相同的例子，我國不少地方都有關(guān)帝廟和墓碑，那并不是說，關(guān)帝就生在那里，死在那里，相反是民間信的人自己建造。要知道，現(xiàn)在的老百姓中，崇拜孫悟空的人也很多。
"那么，這次發(fā)現(xiàn)對《西游記》研究有什么意義嗎？"
李洪甫笑著說，當(dāng)然有，但不屬于震撼作用。發(fā)現(xiàn)墓碑就說明了歷史記載上關(guān)于齊天大圣的故事有一定的根據(jù)。另外，發(fā)現(xiàn)說明了中國神話源遠(yuǎn)流長，覆蓋范圍廣，"其實(shí)，孫悟空的老家究竟在哪兒不太重要，畢竟都是中華民族的財(cái)富。"晚報(bào)記者 徐哲 江蘇連云港報(bào)道
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