（一）
黃帝問曰：診法何如？
岐伯對(duì)曰：診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
這一段話之中，告訴了我們?nèi)松黻庩栠\(yùn)行的規(guī)律。我們說陽主動(dòng)，陰主靜，陽為主導(dǎo)。陽氣散開之時(shí)，會(huì)帶動(dòng)陰氣的運(yùn)轉(zhuǎn)；陽氣內(nèi)聚之時(shí)，陰氣就會(huì)恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
即白天的時(shí)候陽氣外散，而這個(gè)動(dòng)力從陰化生而來。黑天的時(shí)候，陽氣內(nèi)聚，則陰氣平復(fù)，是人體自我修復(fù)的一個(gè)過程。那么，如此一來，我們白天的脈象何夜晚的脈象自然是有所差別的。
以平旦和日入劃分，平旦陰盡而陽受氣，日入陽盡而陰受氣。
（二）
在這一篇文章中，還有這樣一段話：
尺內(nèi)兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候膈，右外以候胃，內(nèi)以候脾，兩關(guān)部也。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中，左外以候心，內(nèi)以候膻中，兩寸部也。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。謹(jǐn)調(diào)尺寸，而表里上下，于此得矣。
脈位分上中下三個(gè)位置，對(duì)應(yīng)的分別為寸關(guān)尺。
尺內(nèi)，尺外，尺里是什么意思呢？
這里就有一個(gè)位置的區(qū)分。尺內(nèi)，就是我們所謂的尺部。脈含寸關(guān)尺三個(gè)部位，外為寸部，內(nèi)為尺部，所以稱之為尺內(nèi)。
那么遲外和尺里又是怎么回事呢？其實(shí)就是尺部的前半部與后半部。
前半部就是尺外，后半部就是尺里。這個(gè)尺內(nèi)所主的區(qū)域是季脅，也就是小脅，脅下的小肋骨。
尺外以候腎，尺里以候腹。
在《金匱真言論》有這樣一段話：夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
背為陽，而腎附于背。這里與腹為陰，陰中之陰腎也，不是一個(gè)概念。腹為陰，陰中之陰腎也，是根據(jù)四時(shí)來進(jìn)行劃分的。所以，這里講尺外以候腎，就是指尺外主陽。同樣的道理，尺里主腹，而大腸、小腸、命門、膀胱都在其中了！
接下來我們繼續(xù)看原文。這里有兩個(gè)字很關(guān)鍵：附，竟。有句成語叫做“文以載道”，而文是有字組成的，而解讀這段話的關(guān)鍵就在于這兩個(gè)字。
《說文》：附婁，小土山也。這個(gè)附實(shí)際上是一個(gè)形聲字，從阜，表示與地形地勢的高低上下有關(guān)。同時(shí)這個(gè)附還有附著，附帶的意思。對(duì)附字的意義有了一個(gè)了解之后，我們?cè)倩剡^頭看原文。
中附上，則是指附于尺之上，這個(gè)位置就是關(guān)脈。左關(guān)之前半部為左外，候肝。后半部為左內(nèi)（背），候膈（腹）。右關(guān)之外前半部為右外候胃（陽），后半部為右內(nèi)候脾（陰）。
上附上，就是指尺之上再上，為寸脈。右寸前半部候肺，右寸后半部候胸。左寸前半部候心，左寸后半部候膻中。
前以候前，后以候后，總結(jié)前文所述。
接下來我們?cè)賮砜催@個(gè)竟是什么意思呢？
竟，就是盡的意思。
上竟上者，其實(shí)就是指的從關(guān)到魚際這個(gè)部分，對(duì)應(yīng)的人體就是從胸部到喉嚨這一段。
下竟下者，用同樣的方式理解，就是從關(guān)部到尺部結(jié)束的位置，這個(gè)位置是從小腹部，到腰股膝脛足。
那么寸關(guān)尺分清楚了，我么才能夠通過號(hào)脈，以及結(jié)合病人表現(xiàn)出來的一些病癥對(duì)病情做一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。
那么是不是寸口之能候五臟之氣呢?
那為何這里又提出了右關(guān)前半部候胃呢？
五臟六腑如何通過寸關(guān)尺三部來進(jìn)行判斷呢？
我們下期共同學(xué)習(xí)！
