——河南歷史文化在中華文明中的地位和作用
發(fā)布時間： 2009-11-19 07:55 來源：光明日報
演講者：徐光春 時間：2009年10月13日 地點：河南嵩陽書院
徐光春，男，1944年11月生，浙江紹興人，中國人民大學(xué)新聞系畢業(yè)，高級記者，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中共河南省委書記、河南省人大常委會主任。
1984年以后，徐光春曾先后任新華社安徽分社副社長、黨組書記，上海分社社長、黨組書記，北京分社社長、黨組書記，光明日報社副總編輯、總編輯。1995年任中共中央宣傳部副部長，主管新聞宣傳工作；2000年任中共中央宣傳部副部長，國家廣電總局局長、黨組書記；2004年起任中共河南省委書記、河南省人大常委會主任。是黨的十五大新聞發(fā)言人，十五屆中紀(jì)委委員，十六屆、十七屆中央委員。先后出版《哲學(xué)與新聞》、《漫談新聞出版》、《新聞縱橫談》、《我說新聞》、《新世紀(jì)廣播影視散論》、《中國廣播影視的改革與創(chuàng)新》、《中原文化與中原崛起》、《高級干部文庫：跨越的腳步——推進中原崛起的實踐與思考》、《學(xué)習(xí)理論文庫：徐光春自選集》、《文化的力量》等十幾部著作。
開場白
河南歷史悠久，文化厚重。作為一個文化情結(jié)深厚、長期從事文化工作的老兵，來河南工作后，中原古老而神奇的歷史文化像磁石一般吸引著我。在河南的五個春秋里，隨著對河南歷史文化更全面、更系統(tǒng)、更深入的了解，我發(fā)現(xiàn)河南有本錢來談文化，河南也有地位來論歷史，并逐漸形成了“一部河南史半部中國史”的認識。河南作為中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，五千年中華文明史中有三千年是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，河南歷史曾是中國歷史的主流和濃縮，不僅影響和推動著中國歷史的發(fā)展進程，而且在今天乃至將來仍然具有巨大的價值。我用形象的語言“一部河南史半部中國史”來概括和評價河南歷史文化在中國歷史文化發(fā)展進程中的地位和作用，既是河南歷史時空氣脈之使然，更是河南歷史現(xiàn)實張力之使然；既是回溯歷史長河思考得出的結(jié)論，也是立足現(xiàn)實視角透視得出的結(jié)論。
河南歷史的地位——至高至上
中原地區(qū)長期處于歷史舞臺的中心，和平時期是首善之區(qū)，戰(zhàn)亂時期是必爭之地，許多史實在中華文明發(fā)展進程中具有標(biāo)志性和引領(lǐng)性作用，司馬光所言“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”就是生動的寫照。
河南地處九州之中，有“中州”之稱；河南橫跨中國中部黃淮大平原，又有“中原”之謂；河南因大部分地區(qū)位于黃河以南，故名“河南”。數(shù)千年來，這一地區(qū)的政治安危關(guān)乎天下興亡，經(jīng)濟起伏關(guān)乎國家強弱，文化盛衰關(guān)乎民族榮辱，在中國歷史進程中發(fā)揮著無可比擬的作用。主要表現(xiàn)在以下六個方面：
（一）發(fā)展的根源性。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。人類四大古老文明，無不有其源頭活水。作為華夏文明的誕生地，河南所孕育的歷史如木之根本、水之淵藪，在中華民族發(fā)展史和中華文明史中具有發(fā)端和母體的地位。從中華民族發(fā)展史之源看，中華民族的人文始祖“三皇五帝”，或者在河南出生和活動，或者在河南建都立業(yè)，經(jīng)過夏商周三代融合，形成了華夏族，成為中華民族主體；由中華人文始祖衍生出的數(shù)以千計的姓氏，絕大部分源頭在中原。從中華文明史之源看，學(xué)術(shù)界關(guān)于人類文明形成的標(biāo)志，主要有原始農(nóng)業(yè)、城邑、金屬器具、文字以至國家的雛形，最能反映社會組織進化的就是城邑。中華文明探源工程和夏商周斷代工程都不約而同把重點鎖定在中原，經(jīng)考古研究后發(fā)現(xiàn)，“黃帝”創(chuàng)業(yè)活動的重點地域即今靈寶西坡遺址、“禹都陽城”即今登封王城崗城址、“夏啟之居”即今新密新砦遺址、夏代中晚期都城即今偃師二里頭遺址等規(guī)模大、等級高的中心城邑都在河南，這些考據(jù)都證明，由黃帝開始的5000年文明史，起點就在中原地區(qū)。而中國第一個國家夏出現(xiàn)并發(fā)展在為“天下之中”的中原地區(qū)，所以“中國”就成為我們國家的稱謂。可以說，中華文明的歷史有多遠，河南歷史就有多遠。
（二）史實的重大性。中原地區(qū)長期處于歷史舞臺的中心，和平時期是首善之區(qū)，戰(zhàn)亂時期是必爭之地，許多史實在中華文明發(fā)展進程中具有標(biāo)志性和引領(lǐng)性作用，司馬光所言“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”就是生動的寫照。五千年文明史中，各路英豪“你方唱罷我登場”，既有決定王朝更迭的重大戰(zhàn)役，也有關(guān)乎興衰的重大改革；既有促進民族團結(jié)的和親之行，也有廣結(jié)萬邦的友好出使；既有為推動經(jīng)濟發(fā)展、加強政治統(tǒng)治開鑿的大運河，也有為促進對外交流開辟的絲綢之路；既有儒釋道法的思想巔峰，也有聞名世界的四大發(fā)明，無不濃墨重彩地載入了中華民族的史冊。這些重大史實，對歷史進程具有決定意義，不僅左右著中原地區(qū)的發(fā)展，也事關(guān)全國的發(fā)展，在中國歷史發(fā)展中起著決定性的重大作用。如，大禹臨終時將職位傳給伯益，他的兒子啟出兵殺死伯益并建立夏朝，禪讓制由此被世襲制所替代，“公天下”變成了“家天下”。對歷史發(fā)展具有長遠意義，不僅決定著古代中國的發(fā)展軌跡，也推動著現(xiàn)代中國的發(fā)展歷程，始終成為中華文明發(fā)展進步的不竭動力。如，出生于上蔡的秦朝宰相李斯所提出并實行的郡縣制，確立了中國封建社會最基本的地方政權(quán)建制。對歷史興衰具有轉(zhuǎn)折意義，不僅彰顯著中華文明的繁榮發(fā)展，也反映著中華文明的曲折演變。如，北宋的覆亡，使古代中國在世界文明發(fā)展競爭中開始逐漸衰落。回顧中原發(fā)展歷程，我們可以清楚地看到，河南歷史在中國歷史中具有舉足輕重的地位、起著至關(guān)重要的作用，中原治則天下治、中原興則天下興、中原廢則天下廢。
（三）內(nèi)容的全面性。優(yōu)越的物候和區(qū)位條件，長期的中心地位，使中原大地成為古代中國社會萬千氣象的折射鏡，使中原文化成為展示中華文明的萬花筒，也使河南歷史成為中國歷史風(fēng)云變幻的大舞臺。具體說，一是體現(xiàn)在多樣上，涵蓋了人類的起源、物種的發(fā)生、社會的演變。從早期的猿人到早期的智人，再到現(xiàn)代人的演進和形成，都在中原大地上留下了深深的足??；從將野生植物培育成農(nóng)作物到將野生動物馴化成家畜，與人類文明密切相關(guān)的動植物品種大多最早在中原地區(qū)選育成功；從母系氏族到父系氏族，再到奴隸社會、封建社會，中原地區(qū)最早跨入先進社會形態(tài)的大門。二是標(biāo)示在豐富上，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、科技、教育等中國社會歷史發(fā)展進程中具有標(biāo)志性、關(guān)鍵性的重要內(nèi)容。無論是政權(quán)更迭、制度創(chuàng)新，還是新的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展；無論是主流意識形態(tài)的形成、藝術(shù)品種形式的豐富、科技發(fā)明的誕生，還是重要軍事戰(zhàn)爭的發(fā)生、軍事理論的孕育和軍事人才的成長，都可以在中原找到典型事件和代表人物。三是反映在完整上，涵蓋了歷朝歷代每個歷史發(fā)展階段，是一個完整的社會整體嬗遞體系。中國文明有多長，河南文明就有多長，河南起步、輝煌、鼎盛、衰落、復(fù)興的歷史軌跡與中國的歷史軌跡是呈兩條高度正相關(guān)的曲線。我們參觀今天的河南博物院，形成的共識就是藏品具有“多、全、土”等特點，“多”就是多種多樣，藏品豐富；“全”就是囊括各個發(fā)展階段、各個朝代；“土”就是在河南本地挖掘出土的。綜上所述，河南歷史縱向發(fā)展不斷線，橫向剖析不缺項，是研究中國歷史無可替代的一本重要教材。
（四）影響的深刻性。數(shù)千年來，在河南上演的史劇，上牽江山社稷，下連黎民百姓，既影響著生產(chǎn)方式的變遷、生活方式的沿襲，也影響著上層建筑的演進、民族精神的塑造。一是推動重大政治制度的演進。從諸侯分封制，到郡縣制、路府制度，建都中原的王朝政權(quán)，所形成的治國理念和政權(quán)架構(gòu)，為中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度奠定了基礎(chǔ)。從夏朝開始的“公田之稅”，歷經(jīng)宋朝的封建租佃制等數(shù)次變革但萬變不離其宗，直到2005年我省在全國率先取消農(nóng)業(yè)稅，再到2006年全國全部取消農(nóng)業(yè)稅,延續(xù)數(shù)千年的“皇糧國稅”才得以“壽終正寢”。二是推進思想觀念的傳承。在中原厚土產(chǎn)生的深邃思想，如禮義廉恥、仁愛忠信的核心價值觀以及天下大同的文化氣概、天人合一的高遠境界、循道立德的理性品質(zhì)、自強不息的奮斗精神、中庸辯證的思維理念等，成為中國傳統(tǒng)思想文化的核心和主干，至今在中華傳統(tǒng)道德中、中華文明精神中仍有著重要地位，被人們和社會廣為接受和傳承。三是影響民間禮俗的沿襲。在中原起源的婚儀、飲食、日常起居、信仰、節(jié)令等各個方面的民風(fēng)民俗，大多沿續(xù)至今，通行全國乃至世界華人圈，成為區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)簽。周公在洛陽制納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等“六禮”，經(jīng)過演進成為提親、定禮、迎娶等習(xí)俗，成為當(dāng)今主要婚俗。我國傳承已久的九九重陽節(jié)就源于河南，被國家定為“老人節(jié)”、民間稱為“孝道節(jié)”?？梢姡押幽戏旁谥袊鴼v史的長河中去考量，河南歷史左右乾坤，決定著古代中國的發(fā)展方向；跨越時空，影響著現(xiàn)代中國的經(jīng)濟政治文化社會生活的變化。
（五）延續(xù)的長期性。自遠古至當(dāng)今，中原地區(qū)雖然戰(zhàn)亂頻仍、歷經(jīng)磨難、飽受風(fēng)霜，但河南歷史文化以其頑強的生命力，始終一脈相承、堅韌強固，并且與時俱進、歷久彌新。一是早期文化譜系不斷。從50萬年前的南召猿人，到新石器時代的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化，形成了完整的發(fā)展鏈條，始終自成體系。二是中心地位持續(xù)較長。從夏商時期的天下之中，到周、秦、漢、唐等時期與關(guān)中地區(qū)的互為犄角，再到五代、宋遼時代的輝煌鼎盛，先后有22個王朝定都或遷都于河南，中原地區(qū)長時期作為核心區(qū)域而存在。即使北宋覆亡以后，政治中心雖經(jīng)南遷北移，但中原地區(qū)作為戰(zhàn)略要地，歷史文化仍以強大的發(fā)展慣性、堅韌的生命力不斷向前推進。三是文化傳承綿延不絕。千百年來中原文化不因歷史塵封而失色，不因時代變遷而黯然，始終在創(chuàng)新中傳承、在傳承中創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生機和活力。特別是起始于殷商時期在中原形成的甲骨文的文字體系漢字，至今仍是我國傳承文化的載體和工具，但同為著名古文字的埃及圣書字、兩河流域的楔形文字，卻早已消失在歷史的塵煙之中。作為支撐中國歷史文化的核心地帶，河南歷史的氣脈一以貫之、傳承不止，也使中國歷史的氣脈生生不息、代代相續(xù)。
（六）輻射的廣泛性。文明的發(fā)端地必定是文明的輻射源。中原文明因包容而博采眾長，因開放而不斷創(chuàng)新，具有強大的吸引力和發(fā)展張力。從現(xiàn)代的地域視角來透視中原文明的輻射力，一方面，國內(nèi)影響范圍大。伴隨著大量中原人南遷、北方少數(shù)民族內(nèi)徙的腳步，以及歷代王朝以中原文化為范本向全國推廣和其他區(qū)域族群因仰慕主動學(xué)習(xí)，中原文明作為先進文明，其基本禮儀規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值體系、思想觀念、生活習(xí)俗等，日漸被全國其他地區(qū)的群眾所接受，出現(xiàn)了“中國之禮、并在諸夷”“化民成俗、萬里同風(fēng)”的現(xiàn)象和效果。嶺南、贛南、閩臺等地族群都是吸收了中原文明的先進因子，加快了當(dāng)?shù)匚拿餮葸M的步伐。另一方面，海外傳播異域廣。秦漢以來，中原文明通過陸路和海路交通，向東影響了朝鮮、日本等東亞國家；向南影響了越南、緬甸、泰國等東南亞國家；向西則開辟了延續(xù)千年的絲綢之路，影響了中亞、西亞、東歐等地。據(jù)有關(guān)專家考證，北美洲的印第安人是由商末周初時期殷人經(jīng)白令海峽遷徙去的，也有專家認為印第安文字是受甲骨文影響形成的。如果把漢文化的輻射范圍稱為“漢文化圈”，那么作為中華文化的骨干，中原文化的輻射形成了一個輪廓清晰的文化圈層，以當(dāng)今自然地理為劃分，河南是“漢文化圈”的核心極，中國成為核心層，周邊國家和華人聚集區(qū)則構(gòu)成了輻射圈。
綜上所述，中國歷史因黃河沖積形成的中原沃土而發(fā)端，因中原的引領(lǐng)而前進，因中原的勃興而昌盛，因中原的先進而遠播，因中原的堅韌而綿延。中原文明的發(fā)展軌跡是華夏文明的完美體現(xiàn)，河南歷史的壯麗華章是中國歷史的精華濃縮。
夏禹
大型涂朱紅牛骨刻辭（商代）
河南歷史的內(nèi)容——華彩厚重
河洛地區(qū)是中國古代文明的重要源頭，河洛文化最重要的標(biāo)志是“河圖”、“洛書”。伏羲受之而作八卦，大禹受之而創(chuàng)“五行”。周文王囚禁于今天湯陰的羑里城，在河圖洛書和八卦的基礎(chǔ)上，形成了《周易》。
河南歷史淵遠流長、博大精深，在中華文明很長的一段歷史長河中占據(jù)著主流時段，構(gòu)成了中國歷史的血脈筋骨，承載了中華民族的輝煌與榮耀，譜寫了中華文明最集中、最重要、最耀眼的華彩樂章。
第一，中華民族的孕育地，華夏文明在這里起步
縱觀人類四大古老文明，無一不是沿河而萌生、而發(fā)祥?！昂印保蚱錄_積形成的平原為人類繁衍提供了物質(zhì)條件，又因其自然生命為文化生命提供了本體基礎(chǔ)。黃河在河南境內(nèi)流經(jīng)700多公里，處中下游地段，優(yōu)越的地理位置和得天獨厚的自然條件，使河南成為中華民族和中華文明重要的發(fā)祥之地。
人類在此生息繁衍。中原地區(qū)是中國有人類出現(xiàn)和開發(fā)最早的地區(qū)之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，人類較早在河南出現(xiàn)。約50萬年前，河南境內(nèi)已有人類“原始群”，其中“南召人”是較早的直立人。距今10萬年的“盧氏人”，被公認為中國較早的智人。專家研究表明，人類較早在河南繁衍。在河南這片土地上，中國古代人類從穴居野處、構(gòu)木為巢、茹毛飲血而衣皮革，到削石為器、狩獵捕漁、學(xué)會用火、化生為熟，完成了由類人猿向現(xiàn)代人的進化，進入母系氏族社會繁榮期。傳說故事說明，人類最早在河南生息。“盤古開天、血為淮瀆”源自河南。伏羲女媧繁衍人類，被奉為中華民族“人根之祖”。初都淮陽的炎帝與出生并建都于新鄭的黃帝開創(chuàng)了多元一體民族生存格局，成為華夏民族共同的祖先。
文明在此初露曙光。中華民族的先民在中原大地開農(nóng)耕、建都城、造文字、冶銅鐵，拉開了中華文明的第一幕。在約9000年前的裴李崗文化時期，河南先民開啟了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的先河。7000年前河南已成為旱地粟作農(nóng)業(yè)的起源地和中心區(qū)域，冶銅、紡織、釀酒、玉器等手工業(yè)已經(jīng)達到比較發(fā)達程度。舞陽賈湖遺址、鄭州西山古城、偃師二里頭遺址都是早期文明在河南起源的實證。五帝時代以大中原為中心的邦國文明，夏商周時期問鼎中原稱霸一方的王國文明，多數(shù)源頭在中原、核心地區(qū)在河南，而且與其他地區(qū)文明在河南激蕩發(fā)展、互促互動，形成了以中原文明為核心、多元一體的中華文明。例如，在仰韶文化向龍山文化傳承的過程中，中原地區(qū)博采了山東大汶口文化、湖北屈家?guī)X文化等區(qū)域文明的成就，融合發(fā)展并日益成為中華文明的中心。
國家在此最早形成。5000年前，黃帝在新鄭建立“有熊國”，出現(xiàn)了國家最早的雛形。公元前21世紀(jì)，啟建都于登封陽城，第一個完整意義上的國家夏朝在河南建立，成為中國進入文明社會的重要里程碑。最近中國社會科學(xué)院專家的新著《最早的中國》，系統(tǒng)闡述了夏王朝在中原的形成過程，揭秘了“中國”的誕生史。
第二，眾多王朝的建都地，政治風(fēng)云在這里際會
河南居九州之腹，中天而立，有“中國之處而天下之樞”之說，自古以來就是政治博弈、政權(quán)更迭、政體演變的大舞臺，發(fā)生了難以數(shù)計的重大政治事件和政治活動。
建都立業(yè)的福地。河南自古為帝王之州?！拔羧樱栽诤勇逯g”，夏朝17個帝王15個建都河南，商朝5次遷都4次在河南，西周營建洛邑，東周遷都河南；此后，東漢、曹魏、西晉、北魏、隋唐、五代各國、北宋等均在河南建都。從夏算起，先后共有20多個朝代的200多位帝王在這里施展治國抱負，幾度形成了政治文明的巔峰與輝煌。中國八大古都，河南就有洛陽、開封、鄭州、安陽四個。此外，河南、新鄭、濮陽、禹州、許昌、湯陰、商丘、淇縣、南陽、鄧州、沁陽等11個城市在歷史上都曾作過都城,中原大地形成了最密集的古都群。
政治角逐的戰(zhàn)場。得中原者得天下。河南歷來是帝王將相逐鹿之地，是各種新舊政治勢力交鋒之所，發(fā)生了許多政治事件，推動或遲滯著歷史發(fā)展進程。鳴條之戰(zhàn)催生了商王朝；商王盤庚遷都安陽，開創(chuàng)了奴隸社會的鼎盛繁華；八百諸侯孟津盟誓，拉開了商亡周興的序幕；春秋時期的葵丘會盟、踐土?xí)?、戚邑會盟，?zhàn)國時期的澠池之會，以及北宋與遼國的澶淵之盟等，都對當(dāng)時的政治格局產(chǎn)生了重大影響；趙匡胤在今河南新鄉(xiāng)封丘縣陳橋兵變黃袍加身，開啟了中國封建社會長達168年的輝煌。
制度變革的溫床。早在遠古時代，三皇五帝就在這里建立了影響中國政治文明進程的典章制度。夏朝置百官理政務(wù)，定刑律設(shè)監(jiān)獄，制貢賦征稅收，建軍隊立宗廟，創(chuàng)建了中國歷史上第一套較為成熟的國家制度，特別是世襲制替代禪讓制，延續(xù)了3000多年。曹魏時期禹州人陳群設(shè)計的九品中正制，延續(xù)了300多年，是魏晉南北朝士族大家形成的制度基礎(chǔ)，對時局和后世的政治生態(tài)影響深遠。
第三，農(nóng)耕文明的至高地，經(jīng)濟發(fā)展在這里興盛
農(nóng)業(yè)先進發(fā)達。古代的中國以農(nóng)開元，以農(nóng)立國，以農(nóng)為基。中原地區(qū)早在裴李崗文化時期就已開始種植粟、稻等谷物，到西周時期農(nóng)作物得到廣泛種植，漢代已有“五谷”、“九谷”之說。農(nóng)具的發(fā)明使用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，上古時期的耒耜、商代的青銅工具、春秋戰(zhàn)國時期的鐵制農(nóng)具、秦漢時期的耬車等，在中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史中都具有重要的里程碑意義。先進的水利工程和灌溉設(shè)施推進了農(nóng)業(yè)進步，大禹“致力乎溝洫”、春秋時期西門豹治鄴、孫叔敖在固始修建“期思陂”，以及漢代興修的“鴻隙陂”、“六門陂”，都極大地改善了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。先進的農(nóng)業(yè)思想成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的推動力，《齊民要術(shù)》、《四時纂要》、《農(nóng)桑輯要》等為代表的古代農(nóng)學(xué)著述都誕生在河南，至今仍閃爍著智慧的光芒。
手工業(yè)門類齊全。一是行業(yè)多，早在8000多年前就有了原始制陶業(yè)、原始紡織業(yè)和原始釀酒業(yè)。在二里頭文化時期已出現(xiàn)了冶銅鑄器、制骨、木漆器、石玉器、釀酒制造的手工業(yè)作坊和專業(yè)的手工業(yè)者。到了漢唐時代手工業(yè)門類已非常齊全，除了冶金鑄造外，還有金玉銅加工、兵器制作、絲麻紡織、釀酒等。二是規(guī)模大，早在春秋戰(zhàn)國時期，南陽、舞陽、登封等地就是全國重要的冶鐵基地。鄭州發(fā)現(xiàn)的漢代冶鐵高爐是世界上最早的橢圓形煉爐，也是當(dāng)時世界上最大、最高的煉鐵爐，比歐美國家早了1800多年?！翱壗z夜夜織，萬梭為一素?！笔⑻茣r期河南絲織業(yè)空前發(fā)達，每年從河南地區(qū)僅絹就征收700多萬匹。北宋時期，陶瓷業(yè)在全國占據(jù)著重要位置，“縱有家財萬千，不如鈞瓷一片”，全國五大名窯中汝、鈞、官都在河南；軍器制造業(yè)規(guī)模龐大，東京東西官營作坊擁有工匠近8000人,僅弓弩的年產(chǎn)量就占全國的70%以上。
商業(yè)繁榮鼎盛。商業(yè)鼻祖、商部落的王亥“肇牽牛車遠服賈”開中國商業(yè)先河。人們把商部落做生意、做買賣的人稱為“商人”，把做生意、做買賣的各種事情稱為“商業(yè)”。據(jù)著名歷史學(xué)家翦伯贊考證，商部落最早的商品交易市場，在今天商丘的火神臺。商業(yè)理念在全國領(lǐng)先，歷史上，商丘人計然講求“積貯之理”，洛陽人白圭提出“人棄我取，人取我與”，南陽人范蠡倡導(dǎo)“富好行其德”，洛陽人桑弘羊主張“農(nóng)商交易，以利本末”等，都成為中國商業(yè)思想的重要內(nèi)涵。商業(yè)都市盛極一時，洛陽在隋朝時僅豐都一個市場就有3000多個店肆，盛唐時已成為國際性商業(yè)大城市，不但有行業(yè)商會，還有管理市場的“市長”。開封在北宋時人口逾百萬，是當(dāng)時世界上最大的都市，最早出現(xiàn)“夜市”和“城管”，形成了近代都市商業(yè)街的雛形。美國歷史學(xué)家費正清等認為，宋朝商業(yè)方面的發(fā)展可以稱為中國的“商業(yè)革命”，對整個歐亞大陸都有重大意義。商品貿(mào)易空前活躍，縱橫上萬里的古代絲綢之路不僅起點在河南，而且有洛陽、南陽、方城等眾多節(jié)點和驛站；始于隋唐的大運河，以洛陽為中心，開啟了河南與江淮地區(qū)及北方水系的水上商貿(mào)往來；宋時中原地區(qū)陸路貿(mào)易十分活躍，八方商旅以開封為中心向全國輻射。
第四，元典思想的誕生地，核心文化在這里光大
河洛地區(qū)是中國古代文明的重要源頭，河洛文化最重要的標(biāo)志是“河圖”、“洛書”。伏羲受之而作八卦，大禹受之而創(chuàng)“五行”。周文王囚禁于今天湯陰的羑里城，在河圖洛書和八卦的基礎(chǔ)上，形成了《周易》，亦稱《易經(jīng)》。其核心是和合思想，不僅深刻地展現(xiàn)了中國古代的政治、經(jīng)濟和文化，而且滲透到中國人的生活方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念中，構(gòu)成了古代中華民族的精神支柱、文化載體和思想靈魂，從此開啟了道家、儒家、墨家等中國主流思想各種流派，被譽為“群經(jīng)之首、大道之源”。北京大學(xué)教授馮友蘭先生稱《易經(jīng)》是一部辯證的“宇宙代數(shù)學(xué)”，德國哲學(xué)家黑格爾稱贊《易經(jīng)》代表了中國人的智慧。河南鹿邑人老子承《易經(jīng)》之風(fēng)，下啟《易傳》之理，作《道德經(jīng)》，以獨特的方式創(chuàng)立了道學(xué)，主張陰陽相濟的道之和、人與天的自然之和?！兜赖陆?jīng)》被視為中華的哲學(xué)寶典、宗教圣典、文化名典，已成為世界發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的文化名著，對西方哲學(xué)思想也產(chǎn)生了滋養(yǎng)作用。尼采稱贊老子思想“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得”；托爾斯泰說，孔子、孟子對他的影響是大的，而老子對他的影響是巨大的。道家學(xué)派的代表人物、集道家思想之大成者莊子是河南民權(quán)人，他把道家的人生學(xué)說與精神境界推到了頂峰，與老子并稱為“老莊”?？鬃游{《易經(jīng)》之精髓，作《易傳》，提倡以“尊禮親仁”、“和而不同”、“中節(jié)平適”為主的人之和?？组T弟子三千，七十二得意門生中最著名的子貢、子張、子夏都是河南人，他們在形成、豐富和發(fā)展儒家思想方面都發(fā)揮了重要作用。唐代大儒孟州人韓愈提出了一套道統(tǒng)譜系，不僅解決了儒學(xué)的繼承問題，而且對后來的宋明理學(xué)有直接啟發(fā)。儒學(xué)思想體系的重大創(chuàng)新宋明理學(xué)的奠基人程顥、程頤是河南嵩縣人，他們的學(xué)說把儒家思想推向一個新的思想高峰。佛教傳入中國后也借鑒吸收了《易經(jīng)》的思想，倡導(dǎo)“身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”的“六和敬”，而且佛家中的禪宗、天臺宗、凈土宗、臨濟宗等祖庭均在河南。洛陽白馬寺是佛教傳入中國后的第一座寺院，這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》和第一部漢文佛律《僧祗戒心》，被稱為中國“釋源”。鼎鼎大名的玄奘法師是河南偃師人，他主持譯出的佛教經(jīng)典占唐代新譯佛經(jīng)總數(shù)的一半以上，創(chuàng)立了唐代佛教的第一個宗派。此外，法家、墨家、雜家、名家等創(chuàng)始人或集大成者大多是河南人。法家崇尚法不阿貴、繩不繞曲等思想，也是追求平等和諧；墨子宣揚“尚賢，尚同，兼愛，非攻，節(jié)用”等思想，核心也是上下內(nèi)外和睦同心；雜家、名家等對和合也都有自己的見解和闡釋。和合思想是中華傳統(tǒng)中獨特的、延續(xù)不斷的重要的哲學(xué)概念、文化理念、政治理論和社會理想，體現(xiàn)了中華民族的核心價值，也是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是今天和諧社會建設(shè)可貴的思想資源。
第五，兵家必爭的戰(zhàn)略地，逐鹿中原在這里上演
中原歷來都是軍事角逐的主戰(zhàn)場，眾多軍事思想異彩紛呈，眾多軍事人才縱橫捭闔，眾多軍事戰(zhàn)役驚心動魄，潑灑出一幕幕撼天動地、波瀾壯闊的歷史畫卷。
軍事人才成長的沃土。數(shù)千年來，中原大地軍事人才燦若星河，光耀神州。河南新鄭人黃帝是我國歷史上第一位軍事家，經(jīng)過“五十二戰(zhàn)而天下咸服”。河南淇縣人鬼谷子創(chuàng)立了我國“第一所軍校”，其曠世奇書《鬼谷子》被稱為“治人兵法”，培養(yǎng)出了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等一批我國歷史上著名的政治家和軍事家。宋朝河南湯陰人岳飛以“精忠報國、還我河山”的壯志，矢志抗金，屢挫強敵，令敵手發(fā)出了“憾山易、撼岳家軍難”的無奈感嘆。此外，無論是我國最早的女軍事家、葬于河南安陽的商王武丁王后婦好，編著我國最早兵書《六韜》的周代軍事家、河南衛(wèi)輝人姜尚，與孫武齊名的大軍事家、屯兵今河南孟津的吳起，還是“用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝”的戰(zhàn)國軍事家、河南南陽人范蠡，“一怒而天下懼，安居而天下熄”的戰(zhàn)國縱橫家、河南洛陽人蘇秦，“運籌帷幄之中、決勝千里之外”的西漢軍事家、河南禹州人張良，都是人們尊崇、歌頌的對象，他們的軍事思想至今還被世人稱道，他們的英雄事跡至今仍被世人傳頌。
軍事戰(zhàn)爭角逐的重地。據(jù)《明兩京十三司戰(zhàn)例分布表》記載，從先秦到元明，中原有記載的著名戰(zhàn)爭就有820起。三代時期，鳴條之戰(zhàn)、牧野大戰(zhàn)是王朝更迭的決定戰(zhàn)，夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治因此終結(jié)。春秋戰(zhàn)國時期，鄢陵之戰(zhàn)、桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、召陵之戰(zhàn)、伊闕之戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役都曾在中原大地展開，成為群雄爭霸的中心。秦漢之際，楚漢激烈相持，在河南滎陽進行了一場關(guān)鍵戰(zhàn)，約定以當(dāng)?shù)氐镍櫆蠟榻缰蟹痔煜?，今天刻于象棋棋盤的“楚河漢界”就由此而來。東漢末年，曹操與袁紹兩大政治集團在官渡展開大戰(zhàn)，曹操以兩萬兵力力克袁紹十萬大軍，寫下了其軍事生涯最輝煌的一頁。唐朝“安史之亂”期間，河南境內(nèi)睢陽、南陽和洛陽邙山之戰(zhàn)，決定了叛軍的敗亡與唐朝的中興。發(fā)生在北宋時期的開封攻守戰(zhàn)、南宋時期的朱仙鎮(zhèn)大戰(zhàn)和蒙古與金國爭奪中原的三峰山之戰(zhàn)，都關(guān)系著當(dāng)時政局時局的重大變化。
第六，四大發(fā)明的發(fā)端地，科學(xué)技術(shù)在這里繁榮
歷史上的河南，是中華民族科技文明發(fā)達之域，為人類的文明進步作出了彪炳史冊的貢獻。代表中國古代杰出科學(xué)成就的“四大發(fā)明”均發(fā)軔于中原。東漢蔡倫在洛陽發(fā)明了造紙術(shù)。北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)?；鹚幵诒彼纬跄陱V泛運用于軍事等領(lǐng)域。指南針在宋代已大量用于航海。研究中國科技史的英國學(xué)者李約瑟曾經(jīng)評價：“11至12世紀(jì)（宋代）中國的科學(xué)水平已經(jīng)達到了世界的頂峰”。
歷史上的河南，創(chuàng)造了古代科技發(fā)展的高地。在中醫(yī)藥技術(shù)方面，相傳伏羲“制九針”，炎帝、黃帝嘗百草。中醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》均出自中原。河南南陽人“醫(yī)圣”張仲景所著的《傷寒雜病論》確立了辨證施治原則，奠定了臨床診斷理論的基礎(chǔ)，被譽為“中國醫(yī)方之祖”。唐代河南汝州人孟詵所著的《食療本草》是我國現(xiàn)存最早的飲食療法專著。元代河南襄城人滑壽發(fā)現(xiàn)麻疹癥狀比西方早500多年。在天文歷法方面，夏朝出現(xiàn)的《夏小正》，是我國見于文獻記載最早的歷法。被譽為“科圣”的東漢河南南陽人張衡，發(fā)明的世界上第一臺測定地震時間和方向的地動儀比西方早1700年，創(chuàng)立的“渾天說”比同時代的希臘天文學(xué)家托勒密“宇宙理論”先進得多。唐代河南南樂人僧一行提出的“恒星自行”的觀點，比英國天文學(xué)家哈雷早1000年，還第一次測出了地球子午線的長度。位于河南登封的觀星臺是我國現(xiàn)存最古老的天文觀測建筑，其測定的一個回歸年的長度與現(xiàn)今僅差26秒，與300年后西方創(chuàng)立并延用至今的“格里高利歷”分秒不差。在冶金鑄造方面，河南安陽出土的司母戊大方鼎和河南新鄭出土的蓮鶴方壺都是世界青銅器中罕見的珍品。河南淅川出土的春秋時期云紋銅禁是迄今所知我國最早的失蠟鑄件，其鑄造方法為失蠟法，也稱“熔模法”，是冶鑄史上的一項重大發(fā)明，時至今日仍在運用。河南洛陽出土的鐵錛和鐵鎛，證明在戰(zhàn)國時期人們就已經(jīng)掌握了韌性鑄鐵技術(shù)，比歐美早2000多年。東漢河南南陽太守杜詩的“水排”鼓風(fēng)技術(shù)，比歐洲早1100年。在陶瓷制造方面，我國目前發(fā)現(xiàn)最早的原始瓷器“商代瓷尊”、最早的彩釉瓷器“黃釉綠彩四系罐”、最早的白瓷器、第一個唐三彩遺址都出土于河南。此外，漢代河南原陽人張蒼校正的《九章算術(shù)》，宋代鄭州人李誡編修的《營造法式》，宋代開封的蘇頌最早發(fā)明的計時器，都是站在當(dāng)時世界科技巔峰之上的輝煌。
第七，炎黃子孫的祖根地，華夏民族在這里融合
中華姓氏由此發(fā)源。河南是中華姓氏的搖籃。相傳伏羲統(tǒng)一九大部落，“制嫁娶，正姓氏”，中華姓氏由此產(chǎn)生?！吨腥A姓氏大典》記載的4820個漢族姓氏中，起源于河南的有1834個；當(dāng)今300個大姓中,根在河南的有171個；在依人口數(shù)量多少排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南。這些姓氏歷經(jīng)數(shù)千年，薪火相傳，血緣相續(xù)，成為中華民族團結(jié)的血脈和紐帶，近年來30多個國家和地區(qū)的數(shù)十萬海外華人來河南認祖歸宗。
眾多民族在中原融合。中原是我國古代各民族交會融合的重要地區(qū)。魏晉南北朝是民族大融合的重要時期，北魏孝文帝遷都洛陽，推行民族融合政策，出現(xiàn)了空前的民族大團結(jié)局面。隋唐時期，東都洛陽有許多西北少數(shù)民族，加速了多種民族的融合步伐。宋元時期，契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族絡(luò)繹而至，中原地區(qū)再次出現(xiàn)民族大融合。
中原后裔遍布各地。在中國古代，河南先民多次外遷。西晉后期一部分中原漢族南遷，為江南地區(qū)帶去了先進的文化思想、生產(chǎn)技術(shù)和生活方式。他們“篳路藍縷，以啟山林”，與江南原住民一道，為南方的開發(fā)做出了貢獻。此外，秦漢、隋唐時期也發(fā)生了幾次中原士民的遷徙，逐漸形成了今天具有獨特風(fēng)貌的“根在中原，客居他鄉(xiāng)”的客家民系。如今遍布世界各地的一億多客家人稱自己為“河洛郎”。飛鳥戀舊林，游子思故鄉(xiāng)。中原作為傳承中華民族的源頭圣地，是今天所有中華兒女的精神寄托。國民黨榮譽主席連戰(zhàn)到河南拜祖時，曾深有感觸地說，“中原是所有中華兒女心靈的故鄉(xiāng)”。
第八，文學(xué)藝術(shù)的昌盛地，文化瑰寶在這里閃耀
詩文力作千年不朽。古代中原文學(xué)在先秦詩歌散文、漢賦、唐詩、宋詞等領(lǐng)域都引領(lǐng)時代，產(chǎn)生了燦若星河的詩人與作家，留下了千古流傳的佳作?！皾h魏文章半洛陽”。在中國社科院主編的《中國文學(xué)史》中，河南籍國內(nèi)一流詩人和文學(xué)家占全國總量的50%以上。中國歷史上最早的散文總集《尚書》出自河南。中國第一部寓言大書《莊子》也誕生在中原。在最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，《國風(fēng)》160篇有95篇出自于中原作者之手。西晉洛陽人左思的《三都賦》名動天下，士人競相傳寫，留下了“洛陽紙貴”的佳話。鞏義人“詩圣”杜甫，是我國詩歌史上的現(xiàn)實主義大師，其詩反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩史”。有“詩王”之稱的白居易，出生于河南新鄭、晚年居住在洛陽，是傳世作品最多的詩人。韓愈、元稹、劉禹錫、李賀、李商隱等，也都是唐代文壇的巨擘。中原文學(xué)所表現(xiàn)的愛國精神、人道主義、憂患意識影響深遠，構(gòu)成了中國文學(xué)的基本精神。
書畫成就仰如高山。書畫是中國文化的標(biāo)志性符號。有歷史記載的河南籍書法家多達4000人。秦朝第一個有記載的書法家李斯、北朝書圣鄭道昭、書“熹平石經(jīng)”的蔡邕、與“書圣”王羲之齊名的鐘繇、唐初四大家的褚遂良、瘦金體的創(chuàng)立者宋徽宗、清初的“神筆”王鐸，都是出生于河南、開宗立派的書法大家。從隋代人物畫家董伯仁、唐代“畫圣”吳道子、開創(chuàng)“全景山水”的荊浩，到宋代《清明上河圖》的作者張擇端以及武宗元等，都是極有影響、極有地位的一代宗師。仰韶文化中的彩陶、南陽漢畫像磚石、龍門石窟雕像、朱仙鎮(zhèn)年畫，以及大量佛寺墓穴壁畫，都從不同方面昭示著中原美術(shù)發(fā)展成就。
民俗奇葩歷久彌新。河南樂律源遠流長，舞陽賈湖遺址出土的8000年前的“骨笛”，被稱為“中華第一笛”，被專家認定為世界上最早、保存最完整的吹奏樂器；被稱為律圣的明代河南沁陽人朱載堉，創(chuàng)建了十二平均律，是音樂學(xué)和音樂物理學(xué)的一大革命。河南是“戲曲之鄉(xiāng)”，戲劇文化起源早、品種多、受眾廣、影響大。夏啟時中原已有優(yōu)伶，商周時儺儀規(guī)模巨大，春秋時期鄭衛(wèi)之音獨具特色，明清時期豫劇、曲劇已經(jīng)成為重要的地方劇種，至今豫劇仍是擁有觀眾最多的劇種之一。中原雜技魔術(shù)源于春秋、興于唐宋、繁衍于明清、昌盛于當(dāng)今。北宋時期的開封民間音樂、說唱藝術(shù)十分興盛，大眾化演藝場所——勾欄瓦肆豐富多彩，孟元老的《東京夢華錄》描述了瓦肆“風(fēng)雨寒暑、日日如市”的盛況。
中原武術(shù)名揚四海。河南武術(shù)不僅有厚重的文化積淀，還形成了富含中原文化特色的武術(shù)體系。有上千年歷史的少林功夫禪武合一、威震八方，有“天下功夫出少林”之說。太極武術(shù)意動勁到、剛?cè)岵蛴?億多人練習(xí)，被稱為“21世紀(jì)健身工程”。形意拳、通背拳、萇家拳等也都對中國武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。金庸先生中原“論劍”，留下“八方武學(xué)，源自中州”的感慨。普京在任俄羅斯總統(tǒng)期間曾慕名專程造訪少林寺，美國前國務(wù)卿基辛格在少林寺留下足跡，都深為少林功夫的魅力所折服。
司母戊大方鼎河南安陽出土
孟津會盟臺 八百諸侯孟津盟誓，拉開了商亡周興的序幕
商圣·范蠡
道教鼻祖老子
蓮鶴方壺新鄭出土，是世界青銅器中罕見的珍品
中華第一笛舞陽賈湖遺址出土的8000年前的“骨笛”
中華第一龍1987年在濮陽西水坡出土，距今約6400年蚌塑龍形圖案
河南歷史的價值——勵志壯行
歷史為現(xiàn)實服務(wù)，歷史為未來壯行。厚重的歷史文化對今天的河南來說，是一本深刻的教材、一面明亮的鏡子、一筆巨大的財富，為我們積累了寶貴經(jīng)驗，帶來了深刻啟迪，留下了資源富礦，提供了精神支撐。
歷史為現(xiàn)實服務(wù)，歷史為未來壯行。厚重的歷史文化對今天的河南來說，是一本深刻的教材、一面明亮的鏡子、一筆巨大的財富，為我們積累了寶貴經(jīng)驗，帶來了深刻啟迪，留下了資源富礦，提供了精神支撐。我們要以史為鑒、古為今用，把歷史文化的深厚積淀轉(zhuǎn)化為加快中原崛起的強大力量，讓中原兒女復(fù)興圓夢的強烈期盼早日變成美好現(xiàn)實。河南歷史文化的重要價值主要體現(xiàn)在以下方面：
（一）激勵中原兒女的精神源泉。一個地區(qū)歷史形成的過程，就是文化積淀的過程、精神塑造的過程。河南悠久燦爛的歷史、底蘊深厚的文化，為今天的發(fā)展提供了強大精神支撐。一方面，歷史的輝煌凝結(jié)著中原兒女的偉大創(chuàng)造，是提升自信心的重要來源。河南歷史上每一項非凡成就，無不是中原人民勤勞智慧的結(jié)晶、創(chuàng)造活力的見證。宣傳河南歷史，就是宣傳中原人民；打開塵封記憶，就是點燃發(fā)展激情。另一方面，歷史的滄桑鑄就了中原兒女的奮斗精神，是增強進取心的強大動力。無論是廣為流傳的神話傳說還是撼人心魄的重大史實，無論是圣人大師的深邃思想還是英雄豪杰的鏗鏘行動，都昭示著河南人民自強不息、剛健有為、開拓創(chuàng)新、和衷共濟的奮斗精神。這些不僅是河南歷史數(shù)度浮沉而屢創(chuàng)輝煌的根本原因，更是今天河南人民加快中原崛起的制勝法寶。
（二）提升河南形象的金字招牌。歷史文化底蘊是一個國家或地區(qū)形象的靈魂和標(biāo)志，對于提升區(qū)域知名度和美譽度作用十分突出。河南歷史具有廣泛的凝聚力，讓人親近。河南是中華民族根之所在、脈之所維，讓國人乃至全球華人了解河南，就能以“同根同祖、一脈相承”為紐帶把河南與其他地區(qū)、中原人民與其他人民緊密地聯(lián)系起來，激起心靈共鳴，拉近情感距離。河南歷史具有強烈的震撼力，讓人仰慕。大力宣傳河南歷史，把最具代表性、最有說服力的精華展示出來，讓世人了解河南、認識河南，必將引起越來越多的人對河南歷史的景仰與贊嘆、對河南現(xiàn)在的尊重與向往。河南歷史具有強大的穿透力，讓人共鳴。以歷史為媒宣傳河南，能以其獨特力量跨越區(qū)域、民族和文化界限，直抵心靈深處，在更大范圍、更深層次引起共振和認同。
（三）促進文化繁榮的戰(zhàn)略資源。中原大地歷史遺存眾多，“兩手一摸春秋文化，雙腳一踩秦磚漢瓦”，處處都是寶、拂塵能見金，是一座內(nèi)容豐富、門類齊全的文化資源大寶藏。從儲量看，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡，家喻戶曉的神話傳說，世代傳頌的歷史典故，爭奇斗艷的文藝瑰寶，斑斕多姿的民俗節(jié)會，取之不盡、用之不竭，開發(fā)利用這些寶貴資源，不僅有利于豐富群眾文化生活，而且能夠創(chuàng)造巨大經(jīng)濟社會價值。從特色看，許多歷史文化資源具有深深的河南印記、濃郁的中原風(fēng)情，一旦與時代元素有機結(jié)合起來，就能煥發(fā)出旺盛生命力和強大競爭力。拿少林功夫來說，近年來我省打造的大型實景演出《禪宗少林·音樂大典》，前來欣賞的觀眾絡(luò)繹不絕；舞劇《風(fēng)中少林》各國巡演，引起轟動，榮獲國家舞蹈大獎，充分展現(xiàn)了巨大影響力和發(fā)展?jié)摿Α钠肺豢?，許多文化資源或者歷史傳統(tǒng)悠久而無形價值巨大，只要善于慧眼識珠，稍加開發(fā)就能迅速見到成效，闖出一片新天地。可以說老祖宗為河南今天的文化發(fā)展留下了十分充足的原料，只要有技藝高超的“大廚師”、“大裁縫”，就能烹制出“饕餮盛宴”、裁剪出“華麗時裝”，就能讓“死”的“活”起來、“舊”的“新”起來、“靜”的“動”起來，實現(xiàn)由資源沃土向產(chǎn)業(yè)高地的轉(zhuǎn)變。
（四）推動經(jīng)濟發(fā)展的強大力量。當(dāng)今時代，文化經(jīng)濟正成為重要的經(jīng)濟形態(tài)，光輝燦爛的河南歷史文化必然成為今天經(jīng)濟發(fā)展的加速器和催化劑。文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟的重要組成部分。從發(fā)達國家看，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為大多數(shù)國家國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。從河南看，近年來我們加大開發(fā)力度，激活了千年歷史文化資源寶藏，文化產(chǎn)業(yè)增加值四年間翻了兩番多，已成為生機勃勃的新經(jīng)濟增長點。歷史經(jīng)驗、文化力量能影響左右經(jīng)濟發(fā)展。幾千年歷史文化蘊含的豐富思想、深刻哲理、精辟論斷、曲折故事，對經(jīng)濟發(fā)展的價值更加彰顯，有利于增才益智、激發(fā)創(chuàng)新精神、開啟創(chuàng)造源泉；有利于注入文化靈魂、豐富經(jīng)濟內(nèi)涵、提升品牌價值；有利于促進溝通交流、推進合作共贏。文化經(jīng)濟相互滲透相互影響促進社會進步。經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化一體化的趨勢，必然推動兩者共生發(fā)展、相互促進，推動“軟實力”與“硬實力”同步提升。河南實施經(jīng)濟大省向經(jīng)濟強省跨越、文化資源大省向文化強省跨越的“兩大跨越”，就是對這一趨勢的積極順應(yīng)和能動把握。
（五）實施旅游立省的有力支撐。中原歷史文化資源得天獨厚、首屈一指，是實施旅游立省戰(zhàn)略的先導(dǎo)力量和基礎(chǔ)條件。首先是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大寶庫。河南地下文物全國第一、地上文物全國第二，如此龐大的文化遺產(chǎn)資源，是發(fā)展旅游業(yè)的最大優(yōu)勢。其次是旅游產(chǎn)業(yè)升級的點金石。把歷史文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，具有點石成金、畫龍點睛的功效，可以使大山名起來、秀水靈起來、古跡活起來，提升旅游品位，凸顯競爭優(yōu)勢。其三是旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的催化劑。把文化因素注入旅游產(chǎn)業(yè)，讓游客觸摸歷史、感知過去，使旅游業(yè)的形式更加豐富、載體更加多樣，催生出更多的旅游衍生品，不斷增加旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力。
（六）構(gòu)建社會和諧的重要動力。中原歷史文化蘊含著以和為貴、和而不同、和以處眾、內(nèi)和外順等豐富的和諧思想，是我們今天構(gòu)建和諧中原的精神源泉。一方面，和諧文化能夠增進共識，指引中原人民以溝通求理解、以共識求團結(jié)，以包容求共生、以合作求共贏，從而有效消除經(jīng)濟社會發(fā)展的摩擦和沖突，促進社會的和諧穩(wěn)定。另一方面，千百年來形成的中原傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德能夠強化約束，以潤物無聲的形式沁潤人們的心靈，轉(zhuǎn)化為人們禮讓、守信、敬業(yè)、團結(jié)等道德品質(zhì)和行為規(guī)范，避免社會失序現(xiàn)象的發(fā)生，使和諧成為人們的自覺追求。
今天的文明，發(fā)軔于昨天；光輝的未來，肇始于現(xiàn)在。輝煌的歷史文化必將激勵河南人民發(fā)奮工作，努力創(chuàng)造更加燦爛的明天。
鄭州大河村出土的彩陶雙連壺
嵩陽書院位于登封市嵩山南麓，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一
2009年第21期 總第81期
雙周四出版
