自《梅蘭芳》電影公映以來，社會上掀起了一波關(guān)注京劇大師梅蘭芳的熱潮，包括對梅蘭芳的家世背景、梅蘭芳的藝術(shù)道路、梅蘭芳的情感生活，甚至對梅蘭芳盡一生心血從事的京劇藝術(shù)也產(chǎn)生了前所未有的興趣，這倒是始料不及的。以梅蘭芳為切入點，吸引更多的人了解京劇、認識京劇、喜愛京劇，成為新的京劇觀眾群體，對于京劇的振興，確是非常有利的。但是人們在深入研究梅蘭芳的時候，因為各自關(guān)注的內(nèi)容不同，角度不同，即會產(chǎn)生各種不同甚至是對立的見解。比如：有人對“梅蘭芳表演體系”提出了質(zhì)疑，認為根本不存在“梅蘭芳表演體系”。那么到底有沒有“梅蘭芳表演體系”，筆者想談一下個人的一孔之見。
一、 關(guān)于三大戲劇表演體系的由來
一般認為世界上有三大戲劇表演體系：俄國的斯坦尼斯拉夫斯基體系（簡稱：斯氏體系）、德國的布萊希特體系（簡稱：布氏體系）和中國的梅蘭芳體系。將梅蘭芳與斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特兩位國外戲劇大師相提并論，最早是由黃佐臨先生在1962年提出的?！拔母铩焙蟮?981年8月12日，《人民日報》發(fā)表了黃先生題為《梅蘭芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特戲劇觀比較》的文章，之后“三大戲劇表演體系”逐漸被人們認可。一度盛行的“知識問答”活動也常常把這個題目做為戲劇知識的基本常識，被提問者也會不加思索的照這個答案回答。至于這“三大戲劇表演體系”的理論、內(nèi)容、特點、差異則沒有多少人可以比較準確的說出來，正所謂“知其然，不知其所以然”。當然，做為不以戲劇研究為業(yè)的人士弄明白或不弄明白也不重要。那么現(xiàn)在有人對此提出質(zhì)疑，我們共同做更深入的探討是很有意義的。
二、 關(guān)于戲劇表演體系的形成
戲劇表演體系是在長期藝術(shù)實踐過程中，不斷去粗取精、不斷精雕細琢而形成的有法則、有規(guī)律、相對完善的藝術(shù)整體。它包括劇目、導(dǎo)演、演員、舞美、音樂、化妝、劇團管理、基礎(chǔ)訓(xùn)練、理論教育等諸多方面。需要經(jīng)過一段相當長的階段才能逐漸形成，由一個人或一代人來完成顯然是不大可能的。斯坦尼斯拉夫斯基體系和布萊希特體系是被世界戲劇界公認的了，以斯氏為例，他的藝術(shù)生命比較長，達五十年之久，他一生導(dǎo)演了上百部戲、飾演了上百個角色，并且著書立傳，為人類留下了寶貴的藝術(shù)財富。后人對他的評價中寫道：“他所創(chuàng)立的演劇體系，繼承并發(fā)展了俄羅斯和歐洲體驗派的藝術(shù)傳統(tǒng)?！笨梢娝窃诘巧锨叭说募绨虺蔀榫奕说?。布氏的藝術(shù)生命比起斯氏要短得多，但他所倡導(dǎo)的“表現(xiàn)藝術(shù)學(xué)派”與斯氏所創(chuàng)立的“體驗藝術(shù)學(xué)派”在表演理念上有較大的不同，所以成為當時西方戲劇的兩個主要派別，也順理成章的成為以兩個人的名字命名的兩個戲劇表演體系。
三、關(guān)于梅蘭芳表演體系的命名
梅蘭芳生活的年代正是中國京劇藝術(shù)趨于成熟期的階段，前輩藝術(shù)家如譚鑫培、王瑤卿等都處于藝術(shù)的黃金時期，梅蘭芳在這種非常適合京劇發(fā)展的環(huán)境中，開始了自己的演藝生涯。經(jīng)過自身的努力奮斗和前輩藝人的熱心提攜，年輕的梅蘭芳嶄露頭角，成為同輩中的佼佼者。他最大的成就之一就是他最早把中國京劇藝術(shù)完整的展現(xiàn)在世界的舞臺上、并獲得國際的盛譽。1919年、1924年和1956年，梅蘭芳三次赴日本訪問演出。1929年底梅蘭芳應(yīng)邀赴美國訪問演出。1935年和1952年梅蘭芳兩次到前蘇聯(lián)訪問演出，特別是1935年訪蘇期間，同斯坦尼斯拉夫斯基和布萊希特兩位世界戲劇大師親切會見。當他們第一次看到中國京劇的時候，真的驚訝了，他們對梅蘭芳的表演藝術(shù)備加推崇，認為給了他們有益的借鑒和啟示。斯氏看過梅蘭芳的表演后曾這樣評價：“具有充滿詩意的、樣式化了的現(xiàn)實主義。”梅蘭芳手勢的示范給他們留下了很深的印象,對此，俄羅斯戲劇藝術(shù)家梅耶荷德說到：“看了梅蘭芳運用手的方式,俄國演員惟一可以做的事情就是，他們應(yīng)該把自己的手砍掉?”由此可見梅蘭芳的藝術(shù)魅力已使西方戲劇藝術(shù)家嘆服，中國京劇藝術(shù)的魅力也得到世界的肯定。
梅蘭芳在中國京劇領(lǐng)域內(nèi)論藝術(shù)造詣、歷史貢獻、師承地位并不能說是首屈一指，但他一生的藝術(shù)活動，體現(xiàn)了不斷革新、精益求精的精神。他勤勉好學(xué)，認真鉆研古典文學(xué)、國畫、民族音樂、民族舞蹈、民俗學(xué)、音韻學(xué)和服飾學(xué)等多方面的祖國傳統(tǒng)文化，并把這些知識融會到他的藝術(shù)中去。他創(chuàng)立了端莊、秀美的“梅派”旦角藝術(shù)，把人物的個性特征融化在美的形象之中，運用歌唱、念白、身段、舞蹈等技巧刻畫人物的心里狀態(tài)，細膩自然、嫵媚俏麗，他的全部舞臺技巧無不在平易中蘊藏著深邃的內(nèi)涵，被譽為“美的化身”。具有獨特風(fēng)格的梅派藝術(shù)也成為中國京劇的重要組成部分。梅蘭芳是一位受人尊重的愛國主義者，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他毅然蓄須明志，拒絕為日偽演出，體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，受到全國人民的贊揚。由于梅蘭芳多次把京劇展現(xiàn)在世界的舞臺，同時也增加了他的世界知名度，做為“世界名人”和中國京劇的杰出藝術(shù)家，出任中國京劇的形象代言人是當之無愧的?！懊诽m芳”體系只是一個命名，它和斯氏體系、布氏體系一樣，體系并不屬于個人，而是屬于孕育它們的那個民族。
四、關(guān)于梅蘭芳表演體系的內(nèi)容
中國的文化歷史悠久，早在兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了樂舞諧戲，這該是中國戲劇的雛形吧。到13世紀元雜劇的形成，標志著中國戲曲藝術(shù)發(fā)展到了比較成熟的階段。盡管后來因為戲曲中心南移的影響，元雜劇逐漸衰微，但它的劇目、演技以及創(chuàng)作經(jīng)驗卻被后人繼承下來，融匯于各地方戲曲中。京劇形成的過程中就是吸取了昆曲、徽調(diào)、漢調(diào)、高腔、秦腔等眾多地方戲曲元素，逐漸提煉演變成我們熟悉的京劇。京劇藝術(shù)發(fā)展到今天應(yīng)該說已經(jīng)形成了一個較為完善的體系了，圍繞著舞臺演戲這個中心形態(tài)，凡是與這一形態(tài)有關(guān)的一切都是這個體系包含的內(nèi)容。從戲校招收新生的選材、基本功訓(xùn)練、傳統(tǒng)素質(zhì)教育、表演技巧傳授到運用唱、念、做、打和手、眼、身、法、步來完成每一個角色。舞臺上的美術(shù)設(shè)計、人物造型、化妝、音樂、舞蹈；劇團的體制管理、劇目的編創(chuàng)、導(dǎo)演；以及戲曲理論研究等等等等。這是一個具有鮮明的民族特色和高度美學(xué)成就的戲曲文化，這個被稱為“梅蘭芳表演體系”的實際上也可以稱為“中國戲曲表演體系”，但一定不能稱為“中國戲劇表演體系”，因為中國戲劇有它的特殊性：中國戲劇是由戲曲、話劇和歌劇三個部分組成。這個體系顯然不適用其它兩個藝術(shù)門類。
五、關(guān)于戲劇表演體系的認定
因為戲劇表演體系是經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐和積累而獲得眾望所歸的社會承認的，且不需要任何機構(gòu)宣布它的誕生，這一點似乎有些和我們京劇流派的形成相似。這一套完整的制度是對與它相對應(yīng)的藝術(shù)形式的規(guī)范化的約束。任何藝術(shù)形式的傳承過程都是不斷發(fā)展、不斷完善的過程，而指導(dǎo)約束它的所謂“體系”也必然在不斷發(fā)展、不斷完善。僅就戲劇而言，世界上的各個民族幾乎都有自己的戲劇藝術(shù)。影響較大的如法國、英國、意大利、希臘、印度、日本等國，它們的戲劇藝術(shù)都是相當成熟的。那么它們屬于哪個“體系”呢？斯氏？布氏？還是梅氏？都不是。它們只能屬于自己的那個“體系”。僅僅三個戲劇表演體系不可能把如此眾多的世界戲劇種類完全包括。由此可見“三大戲劇表演體系”的提法并不是很科學(xué)的。
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