2017年4月22日，首屆國學(xué)（漢學(xué)）教育國際 學(xué)術(shù)研討會(huì)在河南省南陽師范學(xué)院舉行，來自英 國、日本、韓國、馬來西亞、中國臺(tái)灣地區(qū)的90余 名專家學(xué)者匯聚一堂，研討國學(xué)（漢學(xué)）教育。而 這次活動(dòng)的發(fā)起者，正是南陽師范學(xué)院年逾七旬 的教授聶振弢。
在很多人看來，聶振弢的人生 頗具傳奇色 彩。初中畢業(yè)即輟學(xué)，甘坐冷板凳18年，讀書不止，筆耕不輟。從中學(xué)代課教師到大學(xué)教授，琴 棋書畫樣樣在行，詩詞曲賦如數(shù)家珍。國家語委 咨詢委員會(huì)副主任柳斌曾這樣評價(jià)他：教育家一 定是自然生成、社會(huì)公認(rèn)的，聶振弢教授就堪稱 當(dāng)代的教育家。
學(xué)國學(xué)、教國學(xué)，幾十年來，他始終在為國 學(xué)教育事業(yè)鼓呼，足跡遍及海內(nèi)外。國學(xué)教材怎 么選，國學(xué)師資如何培養(yǎng)，孔子的教育思想和教育藝術(shù)又有哪些可供借鑒之處，聶振弢有他自己 的思考。
聶振弢出生于河南省南陽市西峽縣。他被外 祖母視如掌珠，愛如懷寶，外祖母是出生于“一門 三進(jìn)士”——父親、祖父、叔父均是清末進(jìn)士—— 的大家閨秀，聶振弢回憶起外祖母時(shí)說：“老太太 聰慧好學(xué)，三百千千、四書五經(jīng)以及四大名著都 背得滾瓜爛熟。我小時(shí)候，她給我講故事，講到詩 就背詩，講到詞就背詞?！庇捎谧杂资艿讲┞剰?qiáng)記 的外祖母的熏染陶冶，打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)功底， 外祖母因此也成為聶振弢的國學(xué)啟蒙老師。
后來，因?yàn)榧彝サ膯栴}，聶振弢初中畢業(yè)即 輟學(xué)回家。而外祖母潛移默化的影響，讓聶振弢 養(yǎng)成了伴隨他一生的良好讀書習(xí)慣。他把四鄉(xiāng)鄰 里的書都搜集起來，白天讀書，晚上抄書，不時(shí) 地寫些感悟，這書一抄就抄了18年。聶振弢說， “農(nóng)閑時(shí)，那真的是我的春天。特別是雨夜，那 是最為寧靜怡人的時(shí)刻。我曾經(jīng)作一首順口溜： 亦無人跡亦無風(fēng)，窗外淅淅來雨聲，案頭明燭三 更夜，硯旁茶花一枝紅。這是我十幾歲還不懂平 仄格律時(shí)寫的，可見當(dāng)時(shí)的心境?！?/p>
讀書使人增長智慧。聶振弢說：“從外祖母 那里聽來的故事，現(xiàn)在想起來最重要的是兩部 書，一部是《聊齋志異》，它使我知道了什么是人 情，什么是人性；另一部是《東周列國志》，它使 我知道了中華民族歷史的源頭何在；讀《論語》 讓自己知道了仁人君子，孝悌忠信；讀《孟子》讓 自己知道了什么是中華男兒大丈夫……”
2017年年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳 印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工 程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合 實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。與此同時(shí)，各個(gè)學(xué)校掀起了強(qiáng) 勁的“國學(xué)熱”，那么究竟什么是“國學(xué)”呢？
在聶振弢看來，“國學(xué)就是儒學(xué)為主（漢代定位叫經(jīng)學(xué)），儒道互補(bǔ)，或者是儒釋道互補(bǔ)的 文化。國學(xué)包含著傳統(tǒng)語言和傳統(tǒng)文化，也就是 我們的母語、母文化?！?
當(dāng)學(xué)校、教師、家長越來越注重國學(xué)這一傳 統(tǒng)文化教育的同時(shí)，一個(gè)難題也擺在了他們的面 前：面對市面上版本亂花迷眼、良莠不齊的國學(xué) 類書籍，該如何選擇呢？聶振弢回答道：“書讀百 遍，其義自見。書讀得多了，自然而然就能判斷什 么是對的，什么是錯(cuò)的，正確的判斷來自你所讀 的一百本經(jīng)典。不要著急去分辨什么是‘精華’， 什么是‘糟粕’，這如同吃飯，汲取什么，吸收什 么，拋掉什么，揚(yáng)棄什么，這是一種自然的選擇， 是人體自身所具有的本能，讀書也一樣。當(dāng)今人 們的通病就是讀書讀得不夠，該讀的書沒有讀， ‘營養(yǎng)不良’，這是個(gè)大問題?！?/p>
譬如《弟子規(guī)》中有言：“親有疾，藥先嘗。” 有人認(rèn)為，這是“糟粕”。聶振弢對此表示這一點(diǎn) 自己就做過?！拔夷赣H，我祖母，生病的時(shí)候，那 湯藥就得親口嘗一嘗，試試燙不燙，然后親手奉 上。過去熬藥都是草藥啊，藥引子常有紅糖，加的 多了少了都不行，都需要嘗一嘗?！H有疾，藥先 嘗’，就是如此。嘗一嘗就是舔一舔，試一試，并 不是喝半碗，要是喝半碗，那真是個(gè)大傻瓜呀?！?/p>
說到這兒，聶振弢想起了一件童年趣事。 “小時(shí)候我的外祖母教我背《三字經(jīng)》，‘人 之初，性 本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃 遷……’當(dāng)時(shí)并不理解文意，我就問外祖母‘狗 （茍）不叫（教）貓叫（教）？”外祖母不但沒有 責(zé)備，還夸外孫兒真聰明，知道‘狗’不叫‘貓’ 叫呢！外祖母的夸獎(jiǎng)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，那是 一種賞識(shí)教育，她知道長大以后自然知道什么是 “茍不教，性乃遷”。聶振弢說，“是非之心，智 之端也。吸取老祖先的智慧就是向先賢‘取法’， 唯有多讀書才能得之。特別是三百千千、四書五 經(jīng)，是國學(xué)的扎根工程，奠基工程，唐宋以降， 千百年來，碩學(xué)大儒，高官顯宦，包括民國期間 的大師們，無不出于此門。我們傳統(tǒng)文化里包含 的智慧，都要多了解，你肚子里裝得多了，有學(xué)問了，才行。沒有這個(gè)功底成不了大器。”
在提及學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義時(shí)，聶振弢 強(qiáng)調(diào)，人文科學(xué)和自然科學(xué)相得益彰，不可偏頗。 他說，世界上就兩門功課，一門人文，一門科學(xué)。 科學(xué)是創(chuàng)造了物質(zhì)文明的，讓人吃飽穿暖，過得 舒適、便捷。人文是熔鑄精神文明的，是教導(dǎo)如何 做人的。這兩門功課不可或缺，但必須要分個(gè)先 后次序，即科學(xué)的發(fā)展，一定要在人文思想、人文 情懷、人文精神的引領(lǐng)下，根據(jù)人類的需要，有序 的、有掌控的發(fā)展。否則，科學(xué)無序的發(fā)展，失控 的發(fā)展，會(huì)毀了人類自己！中國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng) 教育不是沒有科學(xué)，我國的四大發(fā)明、張衡地動(dòng) 儀、鄭和下西洋乃至春種、夏耘、秋收、冬藏等等 都是科學(xué)。但中國傳統(tǒng)最重視的是人文教育，即如何做人第一。這是適用于全人類的教育思想理念，具有其世界意義和當(dāng)代價(jià)值。
縱觀民國一代的大師，聶振弢總結(jié)道，“那一代大師的成因，一是國學(xué)功底硬，二是留洋看 世界。國學(xué)功底硬，就是精通母語，諳熟母文化； 留洋看世界，就是不拒絕全人類創(chuàng)造的文明。而 國學(xué)功底硬是必要條件，留洋看世界是充分條 件，他們之間也是有個(gè)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系的。哲學(xué) 家、教育家涂又光先生曾經(jīng)說，從小學(xué)到初中，應(yīng) 該把人文經(jīng)典像牛吃草一樣吃一肚子，從初中到 高中，再把科學(xué)經(jīng)典像牛吃草一樣吃一肚子，這樣 到大學(xué)再反芻，吸收營養(yǎng)，然后再加深拓展，大學(xué) 生就很厲害了。這話講得很好，但現(xiàn)在不是這樣， 有點(diǎn)亂了。應(yīng)該按照人文與科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，生理發(fā) 展，心理發(fā)展，循序漸進(jìn)，進(jìn)行教育。”
國學(xué)教育，教師發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，目前 主要問題是缺乏師資，師資的匱乏正制約著傳統(tǒng) 文化的繼承傳播。? 打通傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課 堂的“最后一里路”，化解培養(yǎng)國學(xué)教師的長期性與國學(xué)教育的緊迫性之間的矛盾，成為當(dāng)前國學(xué) 教育的一大要?jiǎng)?wù)。
聶振弢說，“教師的素質(zhì)提高最關(guān)鍵，這是 打破教育瓶頸的第一把鑰匙。當(dāng)老師奠定了深厚 的國學(xué)功底，教育的功利性就會(huì)弱化很多。經(jīng)典 著作，老師更應(yīng)該多讀，五萬多字的《四書》，熟 讀成誦當(dāng)成為時(shí)代要求。經(jīng)學(xué)為主，四書打頭，集 中識(shí)字，經(jīng)典啟蒙。從童少時(shí)代就該這樣，據(jù)前人 統(tǒng)計(jì)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》三本書總共 2720個(gè)字，這是幼兒園都可以完成的識(shí)字任務(wù)，到 小學(xué)就可以看懂書報(bào)了。但我們現(xiàn)在的小學(xué)課本 從一年級(jí)到六年級(jí)才2680多字，還不到3000字，這 個(gè)識(shí)字量，對兒童記憶的黃金階段是一個(gè)浪費(fèi)。給學(xué)生一杯水，教師要 有一桶水，我作為一個(gè) 老師，我希望第一要有個(gè) 清晰的教育理念，第二 有個(gè)比較深厚的人文學(xué) 養(yǎng)，第三應(yīng)該有比一般 人多一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神?！?/p>
八十多年前，錢偉長先生留美的時(shí)候，提出 “教育發(fā)達(dá)，則國家發(fā)達(dá)；教育落后，則國家落 后?！甭櫿駨|說這是個(gè)經(jīng)典論斷！他說：“教育不 發(fā)達(dá)，將成為國家發(fā)展民族進(jìn)步的瓶頸。因此， 我們應(yīng)該好好汲取2500年來以孔子為首的教育 思想和經(jīng)驗(yàn)。”
第一，偉大的教育思想——有教無類。 所有 的人都要受教育。因?yàn)槿瞬皇芙逃?，就與鳥獸無 別，人為什么成為人？就是文化教育?！坝薪虩o 類”這牽扯到了人權(quán)問題。也就是說，人要享受 很多權(quán)利，人的第一權(quán)利是生存權(quán)，但它并不是 最重要的。如果只給你了生存權(quán)，不給你受教育 權(quán)，你就成了教育心理學(xué)所講的那個(gè)狼孩的故事 中的“狼孩”。所以，最重要的是受教育權(quán)，我們現(xiàn)在小學(xué)到初中九年義務(wù)制達(dá)到90%以上，很不 錯(cuò)，但是初中畢業(yè)后就有一批的孩子輟學(xué)，而高 中畢業(yè)，也有一批學(xué)生上不了學(xué)。當(dāng)今的適齡青 年不能受高等教育即成才教育的話，等于文化的 夭折，這是令人痛心、扼腕的！
第二，科學(xué)的教育原則——因材施教。 孔子 是一個(gè)偉大的唯物主義者，他承認(rèn)人有天生的差 異。這個(gè)差異在哪？生理差異、心理差異、先天 差異、后天差異都有，你是女的，我是男的，這 是生理差異。都是男的，心里想的不一樣，這是 心理差異。天賦不一樣，你偏向文學(xué)的，你偏向 理工的，你偏向藝術(shù)的，都不一樣，這是先天后 天的差異。這種差異是絕對的，所以就應(yīng)該看你 是什么材料，我怎么教你。這些，我們現(xiàn)在都遠(yuǎn) 遠(yuǎn)沒有做到。各級(jí)學(xué)校對學(xué)生的教育，像一個(gè)模 子拓出來似的。更重要的是客觀現(xiàn)實(shí)需要的各 種人才，不只要一種人才，什么都要，農(nóng)、工、醫(yī)、 學(xué)、商都要有。所以客觀的需要，主觀的實(shí)際情 況就要因材施教，這個(gè)我們也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到。
第三，全面的教育內(nèi)容——文行忠信。 天下 事就兩件：做什么，怎么做。教育也就兩件事： 教什么，怎么教。孔子教什么？就是《論語·述而 篇》的：“子以四教，文行忠信”。
文，就是文化知識(shí)的教，具體說孔子的六 經(jīng)，《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《樂經(jīng)》《周易》 《春秋》?！抖Y記·經(jīng)解篇》說：“溫柔敦厚,詩教 也。疏通知遠(yuǎn),書教也。廣博易良,樂教也。絜靜精 微,易教也。恭儉莊敬,禮教也。屬辭比事,春秋教 也?！笨鬃印读?jīng)》這化育之功，對中華民族發(fā)展 進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
行，就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和才干，文和行 的關(guān)系，也就是《論語》開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說 乎”中的“學(xué)”和“習(xí)”的關(guān)系?！抖Y記·月令》說 “季夏之月，鷹乃學(xué)習(xí)”。到了陰歷六月，小鷹該 出窩了，這時(shí)候老鷹就帶著小鷹到藍(lán)天翱翔，培養(yǎng) 它的臂力，培養(yǎng)它的眼力，培養(yǎng)它的生存能力，這 就是“習(xí)”，也就是“文行忠信”的“行”。但是，有知識(shí)，有才干，缺少了忠信二字還是不行的。
忠信 這是一個(gè)人不可或缺的品德教育。忠，就是用心做事，信，就是說話算話，這是個(gè)做人 教育的大事。人不怕做不成事，就是怕你不用心， 只要用心，一定能把事做成，不用心，你絕對做不 成。就是俗話說的“天下無難事，只怕有心人”。 信，發(fā)自內(nèi)心的誠懇。說的話一定兌現(xiàn)，要說話算 話。由此可見，孔子在那時(shí)候已經(jīng)和我們今天“德 育為首，全面發(fā)展”的教育方針已不謀而合了。
第四，很高的教育藝術(shù)——循循善誘。 怎么 教，就是教育方法論。孔子被稱為萬代師表，就 是他不僅有全面的教學(xué)內(nèi)容，還有高超的教學(xué)方 法。方法高了就是“藝術(shù)”?？鬃拥慕虒W(xué)藝術(shù)包括 循序漸進(jìn)，啟發(fā)式教育，特別是“循循善誘”這一 條。顏回說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽 焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以 禮，欲罷不能，既竭吾才。”老師能夠把學(xué)生教的 想不跟走都不行，這就是孔子教育藝術(shù)的效果。 總之，孔子的教育思想，教育原則，教育內(nèi)容和教 育藝術(shù)是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，在今 天仍然有著很高的時(shí)代意義和普世價(jià)值。
談及未來，聶振弢先生說：“我的‘中國夢’就是辦一所國學(xué)大學(xué)，無論是達(dá)官顯貴還是腦癱 患兒都能有機(jī)會(huì)享受優(yōu)質(zhì)的教育，為國學(xué)教育扎 下堅(jiān)實(shí)的根基。”在他的眼里，國學(xué)教育是貫穿 他一生的事業(yè)?！皼]有繼承就沒有創(chuàng)新和發(fā)展， 我們?nèi)祟愄ぶ叭说哪_印，總結(jié)過去的教訓(xùn)，擇 善而從之，其不善者而改之。我現(xiàn)在已是‘70后’ 的人了，我常常想著三句話：鞠躬盡瘁，先憂后樂， 天下興亡，匹夫有責(zé)。其實(shí)，這就是中國精神！ 我認(rèn)為，作為一個(gè)老師，首要是先教育而憂，我 們的教育急需改革，這是大家的共識(shí)。但一個(gè)普 通老師，該怎么辦？那就是‘天下興亡，匹夫有 責(zé)’，教育的盛衰，每個(gè)老師都與有責(zé)焉，不可 推脫。用什么態(tài)度？鞠躬盡瘁，死而后已，不死 不已——這就是教師精神！”
本文節(jié)選自《教育家》雜志2017年6月刊
《聶振弢：不讀經(jīng)典，豈辨“糟粕”？》
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