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| 曾仕強(qiáng)強(qiáng)調(diào)中國人際交往中要學(xué)會(huì)明哲保身 |
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“明哲保身”是中國人普遍秉持的人生哲學(xué)。朱子說：“明是明理之明，哲乃了然於心，保身則是依道理進(jìn)退而處世，於是罪刑、災(zāi)禍不至。”
中國人凡事先求自保。遇到突發(fā)狀況，就會(huì)遵循明哲保身的哲學(xué)分析形勢(shì)，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。形勢(shì)不利時(shí)，就要及早抽身，“留得青山在，不怕沒柴燒”，何必逞匹夫之勇呢？很多人反對(duì)“明哲保身”，認(rèn)為善於明哲保身的人怕死、虛僞、消極，其實(shí)不然，一個(gè)人連自己都保護(hù)不了的話，其他的都沒有意義。人們常說，“泥菩薩過河，自身難?！?，神仙都要先保全自己，何況凡人呢？中國人明哲保身主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
深藏不露
深藏不露實(shí)際上是中國人守身哲學(xué)的應(yīng)用，也是我們奠定“立於不敗之地”的良好基礎(chǔ)。如果有人把自己的實(shí)力毫不隱瞞地展現(xiàn)無遺，很容易遭人算計(jì)，豈不是自討苦吃？中國人深知“木秀於林，風(fēng)必摧之”的道理，寧可韜光養(yǎng)晦，安然度日。
這也是中國人與衆(zhòng)不同的心理。日本人就算沒有本領(lǐng)，也要裝成很能幹的樣子；美國人有多少本領(lǐng)，都要找機(jī)會(huì)表現(xiàn)出來；只有中國人深藏不露，靜觀其變，再衡量情勢(shì)的變化，以對(duì)自己最有利的做法，做到“不鳴則已，一鳴驚人”，立於不敗之地。
中國有句俗話“樹大招風(fēng)”，因此，中國人有能力並不表現(xiàn)，還喜歡僞裝成沒有本領(lǐng)的樣子。例如，會(huì)寫字的人不輕易宣揚(yáng)自己擅長(zhǎng)書法，會(huì)畫畫的人不願(yuàn)意讓人家曉得自己善於作畫。這樣做比較省力省事，否則請(qǐng)字求畫的人絡(luò)繹不絶，只能疲於應(yīng)付，稍有不慎，厚此薄彼，就會(huì)得罪人。另外，自己深藏不露，還可以留下力氣嘲笑愛表現(xiàn)的人。中國人不講能力，卻十分重視本事。只有能力而沒有本事的人，往往一表現(xiàn)就遭殃。有本事的人，能夠把能力表現(xiàn)得恰到好處，受人歡迎。
比如，大家在打球，招呼你也參加，就算你天天練習(xí)，也要謙遜地說：“好久沒有打了，生疏啦。”大家讓來讓去，你才登場(chǎng)，不費(fèi)吹灰之力，把對(duì)手一一打敗。就算如此，也沒有人覺得奇怪，因?yàn)榇蠹颐靼啄銊偛挪贿^是深藏不露的一種應(yīng)用罷了。
喜歡保留實(shí)力、不強(qiáng)求出頭並不說明中國人奸詐、不實(shí)在。相反，謙虛會(huì)給人一種高深莫測(cè)的感覺。
深藏不露有三個(gè)要點(diǎn)：
第一，人怕出名，豬怕壯。人愈出名，遭遇的麻煩愈多。越有能力，承擔(dān)的責(zé)任越重。中國人比較喜歡打擊有能力的人，同情沒有能力的人；能者必須多勞，沒有人會(huì)感激，而且容易招人嫉妒。因此，不如隱藏實(shí)力，凡事量力而為。
第二，不要夜郎自大。中國人對(duì)那些自我膨脹，把自己看得很偉大的人，大多抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。背后則嘲笑他們夜郎自大，不自量力，十分看不起。
第三，慎防人上有人。即使自己的本領(lǐng)高強(qiáng)，也要慎防人上有人，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。所以要深藏不露，以免泄露自己的實(shí)力，招來對(duì)手的攻擊，對(duì)自己不利。
深藏不露並不是不露，而是站在不露的立場(chǎng)，來求取合理的露，以免露得過分或不及，對(duì)自己有害。有能力必須合理地表現(xiàn)，凡事量力而為，才能恰到好處。中國人主張“不可以隨便表現(xiàn)”，並沒有反對(duì)合理的表現(xiàn)。不能不表現(xiàn)的時(shí)候，務(wù)必表現(xiàn)到合理的地步，不可任意逾越合理的範(fàn)圍，以免留下后患。
以讓代爭(zhēng)
人類社會(huì)，彼此難免要競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)際上，了解中國人性格的人，就知道中國人太喜歡爭(zhēng)了，而且一爭(zhēng)起來往往不擇手段，所以不鼓勵(lì)中國人競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為能夠不爭(zhēng)的，大家都不要爭(zhēng)，不能夠不爭(zhēng)的，便以讓代爭(zhēng)，這才是中國人推崇的君子之爭(zhēng)。
爭(zhēng)是必要的，舍也是必要的。什麼都要爭(zhēng)，最后就會(huì)迷失自己，不知道自己爭(zhēng)的是什麼，為什麼要爭(zhēng)。而且給人一種惡劣的印象，使大家提高警覺，甚至於聯(lián)合起來，一點(diǎn)機(jī)會(huì)都不給你。因此太會(huì)爭(zhēng)、太喜歡爭(zhēng)的人，經(jīng)常什麼都爭(zhēng)不到。只想到舍，同樣會(huì)迷失自己，不知道自己要的是什麼，不要的又是什麼，而且給人一種消極、不願(yuàn)意負(fù)責(zé)任的不良印象。
只有把“爭(zhēng)”和“舍”融合在一起，該爭(zhēng)的才爭(zhēng)，不該爭(zhēng)的就捨棄，爭(zhēng)到好像沒有爭(zhēng)一樣，才是圓滿的做法。以讓代爭(zhēng)便是兼顧“舍”與“爭(zhēng)”的權(quán)宜措施，站在“不爭(zhēng)”的立場(chǎng)來“爭(zhēng)”，才不會(huì)亂爭(zhēng)，才可能爭(zhēng)得恰到好處。
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