贛州風(fēng)水養(yǎng)生堂 曾祥裕（QQ175613195，電話13766307454）
現(xiàn)在我們看見的流坑村的格局，定型于明朝嘉靖年間，當(dāng)時的刑部郎中董燧辭官回到流坑村，在楊公師徒所做的風(fēng)水布局基礎(chǔ)上，加以完善，對村子進(jìn)行了全面規(guī)劃和整治。他按傳統(tǒng)的里坊制度，利用流坑村宋代和元代時期的基礎(chǔ)，開辟了東西走向的7條橫巷，一條南北走向的直巷。
董氏族人按房派支系分區(qū)分巷居住，并與各房派宗祠結(jié)合在一起。而全族的大宗祠建于村莊的左前方，并在村子西面挖掘人工湖，將天然雨水與生活用水從東到西引入湖中，再將湖水與烏江相通，全村為水所圍，既形成山環(huán)水抱的佳境，又使流坑好似一座嚴(yán)整的城池。流坑于五代南唐建村，明萬歷年間在族人的規(guī)劃、營造下，建設(shè)為現(xiàn)在的規(guī)模，村子如今的面貌和明萬歷董氏族譜上的《流坑輿地圖》基本相符。
流坑的歷史淵源
流坑村有著古老驕人的歷史和高度發(fā)達(dá)的文明。五代南唐昇元年間建村（937—943），始屬吉州之永豐縣，南宋時割隸撫州之樂安縣，至今已有一千多年的歷史。這個村子大都姓董，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。董氏尊西漢大儒董仲舒為始祖，又認(rèn)唐代宰相董晉是他們的先祖。據(jù)族譜記載，董晉的孫子董清然在唐末戰(zhàn)亂時，由安徽遷入江西撫州的宜黃縣，他的曾孫董合再遷至流坑定居，成為流坑的開基祖。董合在白泥塘立基后不久，董合的后裔，經(jīng)楊公師徒的選址，又渡過烏江遷至中洲即今日的流坑。流坑人把董合尊為千年古村流坑的開基祖 。
楊筠松、曾文辿師徒親為流坑做風(fēng)水規(guī)劃
據(jù)《撫樂流坑董氏族譜》載：流坑是一處經(jīng)過風(fēng)水宗師楊筠松、曾文辿師徒選址的風(fēng)水寶地。傳說唐末五代著名的風(fēng)水宗師楊筠松、曾文辿師徒，來此相地時，留下箝語云：“只要水朝庚，依舊好流坑。”真可謂一語道出了這條河流對于流坑村至為重要的意義。
我曾經(jīng)考察過湖南岳陽的張谷英村、福建武夷山下的下梅以及浙江蘭溪的諸葛八卦村、寧海的前童和江西婺源江灣村以及興國三僚村，發(fā)現(xiàn)這些與風(fēng)水文化息息相關(guān)的古村落，都有一個明顯的特點，就是強(qiáng)調(diào)利用山水做活風(fēng)水文章，尤其注重水的運用，有水如果不合風(fēng)水之法，也可按照風(fēng)水要求改水；沒有水也非得引水，秀水上堂，為達(dá)到此目的，往往是舉全村之力，歷經(jīng)幾代人的辛苦勞作，將水道改成理想中的風(fēng)水格局。
站在流坑，當(dāng)你看到環(huán)抱流動的清澈之水和一口口潔凈的池塘，你不由得想到風(fēng)水名著《葬書》的一句名言：“風(fēng)水之法，得水為上”。
楊筠松、曾文辿師徒為流坑奠定風(fēng)水格局的大手筆就是大做水之文章。
相傳，董氏開山祖董合當(dāng)時遷居流坑時，是住在烏江對面的一個名叫白龍?zhí)恋男∩狡律?。后楊公師徒尋龍脈至此，發(fā)現(xiàn)流坑山水極佳。楊公師徒因地制宜，首先為董氏規(guī)劃陽宅布局，選擇了現(xiàn)在流坑人居住的中洲。因為在楊公師徒眼中，制約流坑董氏運勢不利的風(fēng)水，就是是在烏江河畔反弓水的白龍?zhí)炼ň拥?，?jīng)楊筠松、曾文辿師徒選址后才遷往烏江河畔腰帶水的中洲開基。
二是楊筠松、曾文辿師徒給流坑做了 “活水排形”的風(fēng)水。
所謂“活水排形”，是人工風(fēng)水作品。流坑人遵照楊筠松、曾文辿師徒的指導(dǎo)，在村子里挖掘出了一串七口綿延相連的池塘 ，把烏江的河水引入池塘中。七口池塘每一個池塘連接處都有一座橋和碼頭貫通古村兩岸，每一個碼頭又連接著一條古街的巷口。這七條巷子與村中心龍湖旁一條南北向的大豎巷相聯(lián)，形成七橫一豎的梳子形狀。在七條巷子垂直的方向還有許多小巷交叉溝通，七條巷子首尾均修建了巷門望樓。 有七扣活水流淌的池塘被流坑人稱之為龍湖。龍湖上架起的七座石拱橋貫通全村，形成了一個“活水排形”的風(fēng)水格局。這種格局使整個流坑村處在一種清流相通 、山環(huán)水抱的風(fēng)水環(huán)境之中。
流坑的山形水勢是三水夾行，雌雄雙龍交會入龍湖，龍湖就是流坑村的“生氣匯聚處”。
三是楊筠松、曾文辿師徒留下的風(fēng)水作品，為難得的研究楊公風(fēng)水實踐的史料。
董氏后裔捧出家譜供我們研究
當(dāng)我們在流坑考察時，說明來自楊公風(fēng)水故里贛州，是來此追尋楊筠松、曾文辿師徒足跡，董家后裔樂于捧出厚厚的《撫樂流坑董氏族譜》給我們查找資料，當(dāng)我們目不轉(zhuǎn)睛地翻閱時，發(fā)現(xiàn)載有有關(guān)楊筠松和我的祖先曾文辿共同為流坑做了不少風(fēng)水作品的文字時，興奮不已：“眼見為實，來流坑不虛此行！”。
據(jù)接待我們的董家后裔介紹，流坑開基祖一世董合夫婦和二世董楨（董合長子）夫婦的墳?zāi)梗蓷铙匏?、曾文辿師徒卜定。我們還了解到，流坑董氏始祖均葬于村北十余里的荷樹嶺，由于時間倉促我們沒有前去考察。
翻閱董家族譜，我們看到其中不少有關(guān)地理風(fēng)水的記載。在明萬歷年間的《撫樂流坑董氏族譜》中，就用六個頁面繪有十座先祖墓圖，其中有楊公師徒為他們的一世祖、妣，二世祖、妣選的四處吉地， 四座墓圖每一幅圖都是單獨占有一頁，并配有一段文字。
經(jīng)羅盤測定，流坑水出西北，水口為辛戍，巽方來水。綜觀流坑布局，確為楊公師徒所測的風(fēng)水環(huán)境：“虎馬兔山高起頂，莊田置萬頃......”?？梢姉罟珟熗疆?dāng)時是以火局來安排整個村落的布局，這些外局的規(guī)劃，預(yù)測流坑可發(fā)丁發(fā)貴。由此，我想到楊公當(dāng)年為古贛州城規(guī)劃也正是火局壬子水口，整個古城的布局也是將官府和學(xué)府分設(shè)在冠帶、臨官和帝旺方 。
經(jīng)測，流坑董氏一世祖司徒公即始祖董合的墓為斗牛形亥山巳向，金釵形。土名長坑峰，今名荷樹嶺。
二始祖妣豫章郡夫人的墓為黃蛇形巳山亥向，土名楓山嶺。
二世祖考司空公的墓為金釵形巳山亥向。土名富原山。
二世祖妣南陽郡夫人的墓為飛鵝形亥山巳向。土名白龍?zhí)痢?
流坑董氏族譜載這四座墓都是楊公師徒選址的, 被稱為“四仙蹤地圖”。 流坑董氏族譜上的古墓圖形有的還配有籤語，謹(jǐn)附錄于下：
楊公尋下富原山，秀龍多腳似云行。
到頭盡龍釵腦穴，巳山亥向出官班。
山后突突多華蓋，只好元辰四繞環(huán)。
左畔坤申掄入倒，右旁子癸水朝陽。
合歸庚酉歸乾亥，頭時多出綠衣郎。
留與董門傳世寶，曾仙記取在心腸。
過龍帳下幢幡講，異日公卿報政康。
不旺稅錢只旺貴，做官都是讀書郎。
殿前兒侄都相見，十歲孩兒不認(rèn)娘。
四方仕宦多榮顯，曾仙正穴為他裝。
坤申過龍寶蓋落，水上太陽余不錯。
轉(zhuǎn)回金水旺英賢，子孫發(fā)科多入幕。
董氏當(dāng)年積德深，今日子孫筵御樂。
三官罷任正回歸，四官朝圣賜金桌。
賜徘賜紫一百人，三百綠袍玄息著。
兒孫累世亨官榮，與國齊同如山。”
--------上為楊筠松記
酬恩再下富原山，地在白云間。
二十四字回環(huán)水，峰巒特地起。
陽星日月峽相隨，文武狀元歸。
端正飛鵝頭上生，金殿玉階行。
代代富豪家有官，子息不窮寒。
亥上一峰，明月樓臺；
董氏子孫，功名百世。
- ------上為曾文辿記
董家留住二周年，相待意無偏。
又下白龍?zhí)烈谎?，留記歌中說。
坎癸騰騰入亥乾，丙向夾蛇遷。
虎馬兔山高起頂，莊田置萬頃。
巽水下流入丙宮，然后轉(zhuǎn)歸東。
下后兩載官榮至，鄉(xiāng)員多大利。
舍人縣令佐官郎，代代達(dá)朝堂。
向后為官五百任，觀國山相蔭。
若見五人同甲名，官職漸時榮。
著紫著緋并著綠，東甲水來觸。
他年猶解動瘟黃，內(nèi)反及家堂。
五百年中猶解敗，辛戌水流大。
若見水流庚，依舊好流坑。
----上為楊筠松記
評價一個風(fēng)水師的水平，時間是最好的一把尺子，無論風(fēng)水師口若懸河吹噓自己的點穴功夫如何如何，也不可盲目輕信，只有時間才可證實風(fēng)水效果。
楊筠松、曾文辿的風(fēng)水之法為流坑人帶來吉祥榮耀。風(fēng)水有改天命奪神功之作用。正是楊筠松、曾文辿順天道的風(fēng)水布局，給董氏后代帶來丁財貴的好運。
自唐末楊公給流坑董氏祖宗選址之后，董氏在宋代達(dá)到了鼎盛時期，并將輝煌延續(xù)到明清時代。
流坑村光輝歲月中人才輩出
歷史上，流坑這個以董姓(流坑村董氏奉漢代的董仲舒、唐代的宰相董晉為遠(yuǎn)祖)為主的龐大村落，直到明代晚期一直都是仕宦鼎盛，人才輩出，有“一門五進(jìn)士、兩朝四尚書、文武兩狀元、秀才若繁星”的美譽。據(jù)不完全統(tǒng)計，從宋初到清末，村中書塾、學(xué)館，歷朝不斷，明萬歷時有26所，清道光時達(dá)28所。全村曾出文、武狀元各1人，進(jìn)士34人，舉人78人，進(jìn)入仕途者，上至參知政事、尚書，下至主簿、教諭，超過百人。
這暗合流坑臨官來水，有利于培育讀書做官人的風(fēng)水預(yù)測。
典型人物
五桂齊芳
明代旅行家徐霞客曾到流坑村游歷，贊：“其處阛阓縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。”（見《徐霞客游記》第 147頁，上海古藉出版社版）這里說的“五桂坊”，就是為表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一門五人同時中進(jìn)士這一盛事而建的紀(jì)念牌坊，“五桂齊芳”，歷史罕見，可謂殊榮 。
董光乾99歲高齡考進(jìn)士
值得一提的是，清朝年間的董光乾，在考場上屢試不中，卻似乎越挫越勇，當(dāng)他以99歲高齡再次踏進(jìn)考場時，同治皇帝感其年邁志堅，特賜進(jìn)士。如今在流坑村的“進(jìn)士光榮榜”上董光乾保持著兩項紀(jì)錄。而事實上，流坑村最老、最后一個進(jìn)士兩項“紀(jì)錄”保持者，也永遠(yuǎn)只有董光乾一人。
典型建筑
考察古墳
流坑古村不僅本身是一個規(guī)模宏大的建筑群落，而且村內(nèi)還有頗多的由于數(shù)代同堂或以血緣關(guān)系聚族而居形成的建筑群組，如“大賓第建筑群組”、“星第門建筑群組”、“思義堂建筑群組”和“處仁門建筑群組”，數(shù)幢建筑前后相連，左右相通，合縱連橫，曲折多變，出入是門，既珠聯(lián)璧合，又獨立成章，給人形成院內(nèi)有院、門里套門的迷宮式感覺，其規(guī)模氣魄之大，令人嘆為觀止。
明萬歷年間村內(nèi)共有26座祠堂，到清道光年間增至83座，現(xiàn)在仍保存有宗廟祠堂58座，成為流坑一項突出的人文景觀。大宗祠，為祀奉流坑董氏的開基祖、宋贈大司徒董合興建，是流坑董氏“千門萬戶，聚居一家”的重要標(biāo)志。該祠位于村北之陌蘭洲，座北向南略偏東，北有烏江環(huán)繞，南面正對全村，東為林巒，西有龍湖，環(huán)境十分優(yōu)雅。據(jù)考，大宗祠始建于元，明嘉靖重新修建，明萬歷、清嘉慶重修，是一個三祠一體的建筑組群，左為桂林祠，右為桂枹祠（即文館），中為大宗祠祠堂。中祠堂是一個三進(jìn)式重檐建筑，祠內(nèi)設(shè)有育賢樓、敦睦堂、孝敬堂、彰義堂、報功堂、宗原堂、道原堂。前有寬敞的場院，場院左右側(cè)各有個牌坊，組成一個宏大的建筑群，占地十余畝。可惜在1927年被孫傳芳的殘部邢玉堂燒毀，留下敦睦堂中五根高8公尺，直徑為70公分的花崗巖石柱，依舊傲視蒼穹，被視為流坑的圓明園。
經(jīng)測，明齋繩武兩先生祠為庚申山寅甲向小空；
董氏大宗祠為亥山已向兼乾巽；大宗祠為流坑董氏一族所立，從遺址和構(gòu)圖可知，大宗祠朝村背江，離村北沿約200米，為前帶大場院的三進(jìn)重檐式建筑。其場面寬廣，構(gòu)架宏大，典雅壯觀，謂流坑古建之最。矗立了360余年的大宗祠，惜于民國十六年（1927）被北洋軍閥孫傳芳?xì)埐啃嫌裉帽贇АＦ渲黧w建筑現(xiàn)僅留一片殘垣斷壁，“敦睦堂”上殘留的五根直徑0.7米，高8米的花崗巖石柱巍然肅立，傲視蒼穹，似乎在訴說它往昔的輝煌和不平的遭遇。幸存的一對紅石巨獅，仍然挺立于遺址之上，昂首相視，雄風(fēng)猶存。人們對大宗祠的壯觀深表贊嘆，同時又對軍閥作為而深深痛恨，對大宗祠的焚毀深為惋惜，故后人將大宗祠遺址稱為流坑的“圓明園”。場院東西兩側(cè)，現(xiàn)仍遺存有“理學(xué)名賢”坊和“三策流馨”坊，展示著昔日的風(fēng)采。
文館為亥山已向兼壬丙；
董蕃昌夫婦合葬墓為戌山辰向（戊戌龍），系由董蕃昌生前所建。臨龍湖而葬，坐北向南。墓的地上部分為石構(gòu)，有四柱三碑，碑文侵蝕不清。其柱礎(chǔ)、柱、染和墓頂均以條石制成，粗大而平整。中碑頂部月梁上刻有“雙鳳朝陽”圖。墓前明堂開闊，墓寬大而高，僅墓頂石以上部分較為殘破，是至今保存較為完整的明代古墓。 董蕃昌，號高坪，為流坑董氏第二十一世，文肇 ·淳派胤隆房人，娶牛田峽圳村張氏，是村中壽高而有德望之人，夫妻當(dāng)時均年逾八十。 從上述可見，流坑的明清古建筑和墳?zāi)?，均不合楊公風(fēng)水之法。
可見，楊公師徒在唐代后期為流坑營造一方風(fēng)水佳境，并沒有流下風(fēng)水技法，流坑明清時代所請的的風(fēng)水師也沒有掌握楊公風(fēng)水法。至于，明清以降，流坑的衰敗是否與建筑風(fēng)水不合楊公風(fēng)水有內(nèi)在聯(lián)系，值得思索。
考察后記
此次流坑之行，不僅讓我們考察了流坑的風(fēng)水格局，更重要的是加深了對楊公風(fēng)水注重形法和水法的理解，并從中追蹤到了當(dāng)年楊公師徒不辭辛苦為贛州周邊地區(qū)民眾服務(wù)的足跡。
口說無憑，江西樂平流坑《董氏族譜》的記載，可謂白紙黑字，鐵板釘釘：“第一世，司徒合。仲子行仲五，以八世孫德元追贈司徒，葬長坑嶺斗牛形，亥山巳向，配羅追贈豫章郡春人，葬楓山嶺下黃蛇形巳山亥向，皆楊筠松所卜，事詳名位表。第二世司空禎。合長子，行四豪俠，自任丁時援壤義勇捍鄉(xiāng)里，賊不敢犯，眾感賴矣。以七世孫德元追贈司空。葬富原山金釵形壬亥向。配鄧追贈南陽郡夫人，葬白龍?zhí)溜w鵝形巳丙向，楊曾二仙有箝記見輿地圖，事詳名位”。
由此我們還意外發(fā)現(xiàn) 楊公在贛南從事風(fēng)水實踐的時間不是原先人們所說的只有二十多年。
據(jù)《司徒合公史略》載，流坑村是建于五代南唐昇元年間，即公歷937－942年，與于都縣番嶺張公允墓建于932年以后的時期相近，都屬楊公所卜，而兩地相距約三百公里，絕對不是串通偽撰的。這足以證明楊公在贛州的風(fēng)水活動時間是自882年起至937年左右止，共約55年左右。
期間，楊公傳承風(fēng)水文化，并不斷修正自己的風(fēng)水學(xué)說，他初來贛州時，是以陰陽龍格龍坐穴，經(jīng)過風(fēng)水實踐后，才創(chuàng)造符合乘生氣理論的七十二龍，用以格龍坐穴。楊公師徒在流坑的風(fēng)水作法，足以說明他們創(chuàng)立運用了七十二龍格龍點穴的方法。
雖說福人自有福地，但是大多數(shù)情況下，這福地也要由高明的風(fēng)水師慧眼選定。流坑人民感謝風(fēng)水大師楊筠松、曾文辿師徒的辛勤勞動，指導(dǎo)董家人營造了一方風(fēng)水寶地，創(chuàng)造人丁興旺、人才輩出的優(yōu)越育人的風(fēng)水環(huán)境。吃水不忘挖井人，流坑人民飲水思源，為銘記和報答“地仙”楊筠松、曾文辿的卜宅卜葬之功，董氏家族特在大宗祠內(nèi)辟“報功堂 ”以祀奉之，把他們提到“成我者之恩與生我者等耳”的高處來對待。
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流坑村是古村文化的經(jīng)典，是我國古典民居建筑中的明珠，也是為數(shù)不多的人類文明的瑰寶。
1990年秋，江西省著名歷史學(xué)家周鑾書到流坑考察，寫下《初訪流坑村》一文，掀開了這個久藏深閨的古典村落的面紗，把她公之于眾。此后多年，他又組織專家、學(xué)者到流坑考察、調(diào)查，撰寫了《千古一村——流坑歷史文化考察》等著作。1996年初冬，國家著名文物、古建筑專家羅哲文、鄭孝燮等考察流坑村，見面的第一句話就是“相見恨晚”，認(rèn)為流坑村“是我國文物保護(hù)、歷史文化地區(qū)保護(hù)的一個重要發(fā)現(xiàn)”。同年11月19日，《光明日報》頭版頭條發(fā)表了《江西千年古村流坑，中國古代文明縮影》一文，引起全國轟動。時任中共中央政治局委員、國務(wù)委員的李鐵映同志當(dāng)即作出重要批示，使流坑村的保護(hù)工作得到國家文物局、江西省人民政府和省文物局的高度重視與支持。1997年8月初，國家文物局局長張文彬?qū)３炭疾炝骺哟?，對流坑古村給予了高度評價，他說：“流坑村的歷史從五代一直延續(xù)到清代，延續(xù)時間之久，歷史價值、學(xué)術(shù)價值、藝術(shù)價值之高，建筑藝術(shù)之精美，保存之完整，文化內(nèi)涵之豐富，恐怕是國內(nèi)其它地區(qū)的古村落所不能比擬的。”“完全可以申報全國重點文物保護(hù)單位，將來也可以申報列入世界文化遺產(chǎn)名錄”。并揮筆為流坑題詞：“千古第一村”。同年8月22日，江西省人民政府特批流坑村為江西省歷史文化保護(hù)區(qū)，同時，21處古建筑公布為省文物保護(hù)單位。2001年6月，流坑村公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位。2003年10月，流坑村被評為首批中國歷史文化名村。
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