人文主義教育誕生

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人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級思想家所提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級的利益和要求，以資產(chǎn)階級個人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價值和力量。反對封建教會宣揚的神性至上；要求自由、平等和個性解放，反對中世紀(jì)的宗教桎梏和封建等級制對人的壓抑和束縛；肯定現(xiàn)世的生活幸福和享樂，反對教會所宣揚的禁欲主義和出世思想；提倡科學(xué)，推崇理性，反對封建教會和經(jīng)院哲學(xué)宣揚的蒙昧主義。這種反封建、反神學(xué)的思潮，在當(dāng)時具有巨大的進(jìn)步意義，對當(dāng)時的教育也產(chǎn)生了重大的影響。

人文主義教育發(fā)展

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為了反對封建教育和教會教育，有些人文主義思想家和教育家，如意大利的維多里諾，尼德蘭的D.伊拉斯謨、法國的F.拉伯雷和蒙田等，十分重視教育問題。他們發(fā)表有關(guān)論著,或興辦學(xué)校,從事教育革新。他們從資產(chǎn)階級“人性論”出發(fā)，否認(rèn)教會宣傳的“原罪說”，反對封建教會教育對兒童本性的壓抑，強調(diào)教師要尊重兒童的個性，關(guān)懷兒童，信任兒童。他們認(rèn)為應(yīng)該通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。但是他們所理解的“和諧發(fā)展”，已不單純是古代希臘身心和諧發(fā)展教育思想的恢復(fù)，而是反映新興資產(chǎn)階級上層在思維能力、熱情和性格上，在多才多藝和學(xué)識廣博上多方面發(fā)展的要求，以便從事經(jīng)濟(jì)、文化和政治等方面的獨立活動。在人文主義思潮的影響下，在中世紀(jì)教會教育中長期被否定的體育又受到重視。在人文主義者主持的學(xué)校里，除設(shè)置一般體育課，組織學(xué)生學(xué)習(xí)擊劍、角力、騎馬、游泳等外，還進(jìn)行軍事訓(xùn)練。德育也被提到重要的地位，并增加了新的內(nèi)容。有些人文主義者尖銳揭露了貴族和僧侶中的道德墮落，嚴(yán)厲批評有的父親只考慮留給兒子多少遺產(chǎn)，卻極不關(guān)心兒子的道德品質(zhì)怎樣，不知德性比遺產(chǎn)更加重要。他們雖然仍主張虔信宗教，但把勇敢、勤勉、進(jìn)取、榮譽心等與個人福利密切有關(guān)的品質(zhì)作為德行的主要要求。在德育方法上，則反對嚴(yán)酷的紀(jì)律，強調(diào)榜樣和示范的作用，要求家長和教師要以身作則。如維多里諾在他主持的宮廷學(xué)校里,處處嚴(yán)以律己。 對學(xué)生親切和藹。 因而當(dāng)時被人們譽為“仁愛之父”。在智育方面，因人文主義者對世俗教育的提倡，擴(kuò)大了學(xué)科范圍。一些學(xué)校跳出了中世紀(jì)七藝的范圍，新增了文學(xué)、歷史、地理、力學(xué)等學(xué)科，宗教課程雖未取消。但已不像中世紀(jì)前期那樣成為各學(xué)科中的“王冠”。大學(xué)也相繼建立了以研究希臘羅馬古典文藝為主的新學(xué)， 基本改變了神學(xué)統(tǒng)治大學(xué)的狀況。 他們強調(diào)在教學(xué)工作中發(fā)展兒童的智力、積極性和自動性，注意兒童的興趣。建議利用實地觀察或直觀手段（包括旅行）進(jìn)行教學(xué)，反對經(jīng)院主義學(xué)風(fēng)。有些學(xué)校曾試用會話方式講授希臘文和拉丁文，用活動字母教授讀、寫，讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)初步算術(shù)知識。人文主義教育家們普遍重視教師的作用，西班牙人文主義者J.L.比韋斯甚至認(rèn)為父母只給孩子以肉體，而教師則激發(fā)了人的心靈活動。他們還要求教師根據(jù)兒童的心理及其差異施教。伊拉斯謨曾說，教師的任務(wù)總是相同的，但他必須根據(jù)具體情況采用不同的方法。

人文主義影響下的教育革新，雖然當(dāng)時只在少數(shù)學(xué)校見諸實現(xiàn)，但它代表新興資產(chǎn)階級的需要，削弱了封建教會對學(xué)校教育的控制，沖擊了整個經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，為近代資產(chǎn)階級的學(xué)校教育開創(chuàng)了端倪。^[1] 

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