| 作者：蘇鈺洋 |
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第一章 奇門遁甲預(yù)測(cè)的基本原理
第一節(jié) 奇門預(yù)測(cè)學(xué)概述
一
“奇門”是“奇門遁甲”的簡(jiǎn)稱。提起“奇門遁甲”，人們自然就會(huì)想起古代馳騁疆場(chǎng)的幾位神機(jī)妙算的神奇人物：姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。特別是三國(guó)時(shí)的諸葛孔明“借東風(fēng)火燒赤壁”的經(jīng)典故事，更給“奇門遁甲”預(yù)測(cè)術(shù)增添了神奇的一筆。
也許人們會(huì)以為諸葛亮是作者筆下的典型人物，借東風(fēng)火燒赤壁一事不足為憑。但是，你翻開《三國(guó)志》和史書記載的年代進(jìn)行推算，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該事件是“奇門”預(yù)測(cè)天氣的準(zhǔn)確實(shí)例。
當(dāng)時(shí)為建安十三年，公元208年11月21日（古授時(shí)歷），按奇門遁甲數(shù)理應(yīng)該屬陽(yáng)遁1局，甲戌旬，天芮值符，死門值使。到該日丁丑時(shí)，九星天輔為風(fēng)到九宮離火之處，白虎也主風(fēng)，丁丑時(shí)在震三宮和丙火匯合，形成白虎猖狂的格局，巽為風(fēng)，二者又合為東南，故東南風(fēng)大起。
古代圣賢不僅把“奇門遁甲”預(yù)測(cè)術(shù)用于政治、軍事，許多科學(xué)家也善曉“奇門”。公元463年，南北朝時(shí)代南朝杰出的科學(xué)家祖沖之“親量圭尺，躬查儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”的精研天文，把歷法進(jìn)行二次改革。使有助于奇門預(yù)測(cè)的天文律歷更加準(zhǔn)確。東漢時(shí)期的科學(xué)家張衡，不僅精研天文，善曉“奇門”，而且利用奇門的九星玄空，九宮定位等理論，發(fā)明了“渾天儀”和“地動(dòng)儀”，使人們預(yù)測(cè)給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難的地震，有了更加準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方法和測(cè)量?jī)x器。
由于“奇門遁甲”預(yù)測(cè)術(shù)是《周易》體系中最上乘的三式之一，它預(yù)測(cè)事物的準(zhǔn)確性和認(rèn)識(shí)自然，可以趨吉化兇的唯物主義觀點(diǎn)，把它推向了一個(gè)神秘的境界。歷朝歷代，上至帝王將相，下至平民百姓，都把《奇門遁甲》視為道破天機(jī)的“天書”，玄而又玄的“奇書”，價(jià)值連城的“寶書”，奪天造地的“禁書”。古往今來(lái)，很多名人賢士皆視之為寶，得之而不外傳，對(duì)子孫后代大都是口傳密授。于是，這本“天書”、“奇書”、“寶書”、“禁書”的真本愈傳愈少。
近年來(lái)，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼滋，根據(jù)《周易》中的陰陽(yáng)爻原理發(fā)明了二進(jìn)制，并應(yīng)用于電腦，成了計(jì)算機(jī)之父。美籍華人揚(yáng)振寧、李政道從《周易》的陰陽(yáng)消長(zhǎng)理論，提出了原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的。留法博士劉子華根據(jù)八卦易理，提出太陽(yáng)系中第十顆行星的存在，并且命名為“木王星”。從60年代以來(lái)，聞名世界的重大科技成果共14項(xiàng)，其中12項(xiàng)是80年代以后的成果。這些成果中有9項(xiàng)是我國(guó)科學(xué)家80年代以后的成果。這些成果有一元數(shù)學(xué)，物元分析，混沌理論，天地生存次序，全球地質(zhì)結(jié)構(gòu)的呂德斯線，地球經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)，地震自然節(jié)律，自然周期可公度性，生物全息律等，其理論基礎(chǔ)都來(lái)源于《周易》中的象數(shù)或與象數(shù)有關(guān)，有的甚至與《周易》中的理論完全一致。
這些從《周易》中得出的重大發(fā)現(xiàn)，不僅給他們帶來(lái)了很高的榮譽(yù)，對(duì)人類做出了很大貢獻(xiàn)。而且引起了世人的注目。從此，《周易》熱在世界興起，并且把《周易》譽(yù)為“科學(xué)之母”，“萬(wàn)有概念庫(kù)”。而《周易》體系中最上乘的《奇門遁甲》，隨著《周易》熱的興起，也越來(lái)越引起世人的高度重視。
二
《奇門遁甲》的科學(xué)價(jià)值主要是思維科學(xué)。它體現(xiàn)了中國(guó)人完整、直觀、全方位地把握事物發(fā)展變化的特征和特性。把天、地、人、物等因素綜合在一起，來(lái)研究事物的發(fā)展方向和變化規(guī)律。
古人仰觀天文，發(fā)現(xiàn)星體是運(yùn)動(dòng)的，是有規(guī)則可尋的。而且星體的運(yùn)動(dòng)變化對(duì)人類產(chǎn)生很大影響。日落而夜臨，溫降而寒生，一些陰性的東西活動(dòng)就會(huì)頻繁。夜盡而日來(lái)，日出而溫升，一些陽(yáng)性的東西才能生長(zhǎng)。古人不但把人類生物與星體運(yùn)轉(zhuǎn)相連，也認(rèn)為人體與自然一樣，也有晝夜節(jié)律?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜┉┉”。中醫(yī)把這種人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律與太陽(yáng)運(yùn)行節(jié)律相同步的測(cè)定數(shù)據(jù)運(yùn)用到人體醫(yī)學(xué)，從而使中醫(yī)學(xué)在天文醫(yī)學(xué)，時(shí)間醫(yī)學(xué)方面上升到一個(gè)新的水平，為人類排除疾病痛苦作出了巨大貢獻(xiàn)。
古人從月亮的運(yùn)行規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了“潮之起也，隨月盛衰”的現(xiàn)象。月亮的盈虧周期還同婦女生理月期相一致，婦女的兩次來(lái)潮的間隔周期恰巧是一個(gè)朔望月周期。而且行經(jīng)期多在朔日前后，排卵期多在望月前后。
《奇門遁甲》的創(chuàng)始者，正是從這些自然現(xiàn)象發(fā)了一些人類不可抗拒的力量來(lái)自于星際間的運(yùn)動(dòng)。這些星際間的運(yùn)動(dòng)對(duì)人類的吉兇禍福的發(fā)展和影響也是有規(guī)律可尋的。于是，古人發(fā)明了預(yù)測(cè)吉兇禍福的九星和九星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它是“奇門”研究萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的重要基礎(chǔ)。在《奇門遁甲》中，九星分別為天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。
三
人類生存的基礎(chǔ)是地球。地理環(huán)境的好壞對(duì)人類起著重要的作用，于是，古人便俯查地理。
直觀地來(lái)講，高山、平原、沙漠、戈壁、草地、森林、礦山、大海、江湖、炎熱地帶、寒冷地區(qū)……。不同的地理環(huán)境對(duì)不同事物的發(fā)展起著不同的作用。古人認(rèn)識(shí)地理的意識(shí)不僅是表面的、直觀的。而且有極深刻地內(nèi)涵和哲學(xué)思維的理論依據(jù)。他們把西北、北、東北、東、東南、南、西南、西和中間用九宮來(lái)表示。把中心點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的八個(gè)方向，用極富有哲學(xué)內(nèi)涵和深?yuàn)W理論基礎(chǔ)的八卦: 乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌來(lái)代替。它們蘊(yùn)含著極大的信息量，有固定的方向但又是相對(duì)的；有著極穩(wěn)定的性質(zhì)，但又不是一成不變的；是實(shí)體但又形神若虛，有優(yōu)劣之分但又是隨著時(shí)空的改變會(huì)發(fā)生質(zhì)和量的變化。堪輿與風(fēng)水就是地理學(xué)的一大支派?！镀骈T遁甲》囊括其精華，也反映出它是一門橫跨多學(xué)科的預(yù)測(cè)科學(xué)。
九宮與八卦理論是研究事物發(fā)展變化的基本元素，是決定事物發(fā)展變化的基石，也決定了事物成敗的必然結(jié)果。
四
孔子在《系辭傳》中講：“易之為書，廣大悉備：有天道焉，有地道焉，有人道焉。”這說(shuō)明易學(xué)思維從一開始就把人類自身放在天地宇宙之中。若預(yù)測(cè)人，天、地、時(shí)空是決定人的音容性情，榮耀興衰的重要因素。若預(yù)測(cè)物，天、地、人和時(shí)空是決定事物成敗的重要因素。天有自己的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，地有自己的變化定律，人有人類自己的行動(dòng)規(guī)律。由于人出生的時(shí)間和生活的時(shí)空、區(qū)域不同，他們的膚色、性情、相貌、喜好、欲望、思維方式和行動(dòng)規(guī)律也都有很大的差別。他們對(duì)同一種事物的觀點(diǎn)也會(huì)有很大的差異。再加上人與人之間的共性和個(gè)性，同一件事不同的人處理，就會(huì)有千差萬(wàn)別的結(jié)果。《奇門遁甲》為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事物的發(fā)展方向，也把人看作一個(gè)非常重要的因素。并且根據(jù)性情把人以及人們生活的相對(duì)方向進(jìn)行了分類?！镀骈T遁甲》中稱之為“八門”。
八門分別是開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、警門。八門與人們?nèi)粘Ｉ钕鄬?duì)應(yīng)的星體和九宮區(qū)域有很大的共同性，與他們相對(duì)應(yīng)的八卦有著相同的極豐富的內(nèi)涵和信息量。八門在《奇門遁甲》中，象人事活動(dòng)一樣有自己的排定規(guī)律（即《奇門遁甲》中的排宮法）。由于他們生長(zhǎng)在不同的時(shí)空、不同的區(qū)域，原有的音容笑貌，性情喜好是很難改變的。無(wú)論它們排到何處，飛到何方，一旦與它們所到排宮或飛宮的時(shí)空、區(qū)域，人際關(guān)系等環(huán)境產(chǎn)生反映。它們的利益會(huì)因當(dāng)時(shí)不斷運(yùn)行的星際和相對(duì)應(yīng)的九宮區(qū)域，以及它們?cè)械陌碎T與所到之處的八門等關(guān)系，產(chǎn)生定性和定量的變化，吉兇禍福也就會(huì)一目了然了。
五
《奇門遁甲》的結(jié)構(gòu)模式是多維的，立體的和運(yùn)動(dòng)的，是時(shí)間、空間數(shù)理很深的滲透和融合。它不僅認(rèn)識(shí)到天、地、人的時(shí)空統(tǒng)一性，全息性、促進(jìn)性、抵阻性、轉(zhuǎn)化性、組合性、化學(xué)反應(yīng)性。而且還發(fā)現(xiàn)了除天、地、人之外，還有一種看不見、摸不著的神秘力量。這種力量仿佛是一個(gè)強(qiáng)大的宇宙能量場(chǎng)，或者說(shuō)成是宇宙螺旋氣場(chǎng)。這種無(wú)形的神秘的東西對(duì)人的生老病死、事業(yè)興衰、吉兇禍福起著不可低估的作用。在《奇門遁甲》中稱之為“八神”。八神不僅有自己的吉兇屬性，也有自己的運(yùn)行規(guī)律，并且與九宮、九星、八門相對(duì)應(yīng)，形成多形式組合，是萬(wàn)事萬(wàn)物起始終結(jié)乃至發(fā)生突變的一大要素。
八神分別是：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。
八神既不是“神”、也不是“鬼”，只是現(xiàn)代人還無(wú)法完全用肉眼看到或意識(shí)到的神秘力量的信息符號(hào)。它們陽(yáng)遁時(shí)呈順時(shí)針進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，陰遁時(shí)呈逆時(shí)針進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，還隨著時(shí)間的變化進(jìn)行飛宮式的運(yùn)動(dòng)。如果是吉利的信息能量場(chǎng)，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)往吉利的狀態(tài)發(fā)展。如果是兇煞的信息能量場(chǎng)，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)往不理想的狀態(tài)發(fā)展。如果是突變的信息能量場(chǎng)出現(xiàn)，事物也將發(fā)生突變。
《奇門遁甲》為什么把這些信息能量符號(hào)呈陽(yáng)遁順行，陰遁逆行的形式運(yùn)轉(zhuǎn)呢？據(jù)說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)，人活的時(shí)候，遺傳物質(zhì)呈左旋狀態(tài)，人死后遺傳物質(zhì)呈右旋狀態(tài)。這就難怪有人稱《奇門遁甲》為道破天機(jī)的“天書”了。
其實(shí)，在日常生活中，絕大多數(shù)人，只要在人世間有了一段相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的磨礪以后，就會(huì)從內(nèi)心理感受到一股“神秘”力量的存在。它捉摸不定，變幻莫測(cè)，在人生道路上，突然間有了某種契機(jī)讓你轉(zhuǎn)變。這種神秘力量又根據(jù)時(shí)空、方位、狀態(tài)的不同，它們的吉兇性質(zhì)也有區(qū)別。如果能正確地分辨它們所處的狀態(tài)，把握出它們的變化規(guī)律，正確的利用它們，將會(huì)給您的人生帶來(lái)更大的輝煌。
古代先哲們?cè)缫寻堰@種無(wú)所不有，無(wú)所不在，無(wú)所不能的神秘力量，按照不同的吉兇性質(zhì)和轉(zhuǎn)化趨勢(shì)以及變化規(guī)律給予詳細(xì)地分類，讓人們?cè)讵q豫不定或顛峰狀態(tài)時(shí)，正確地、理性地認(rèn)識(shí)自己目前所處的狀態(tài)和位置，為更好地解決人、事、物所相處的關(guān)系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
六
除了上述幾大重要元素之外，三奇六儀也是奇門預(yù)測(cè)術(shù)上極為關(guān)鍵的信息符號(hào)。三奇是十天干中的單元素，分別為乙奇、丙奇、丁奇。六儀是復(fù)合元素，由戊、己、庚、辛、壬、癸六天干和子、寅、辰、午、申、戌六地支相組合，分別來(lái)掩護(hù)高貴的天干首領(lǐng)“甲”，也就是把甲隱藏起來(lái)，這就是“遁甲”的來(lái)歷。六儀分別為：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
如果說(shuō)八神、九星、八門、九宮、八卦是奇門預(yù)測(cè)學(xué)把各種信息能量定性的話，那么，奇儀除了有定性的信息量之外，更大的任務(wù)在于定量。它們與奇門遁甲萬(wàn)年歷結(jié)合，能更好地在時(shí)間上把吉兇禍福表現(xiàn)出來(lái)，讓人們?nèi)缙诘剡_(dá)到“趨吉避兇“的目的。
(連載之一： 待續(xù))
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