挽聯(lián)是為悼念死者而作的對(duì)聯(lián)，屬于哀思緬懷性質(zhì)的對(duì)聯(lián)。它也屬于應(yīng)酬聯(lián)語(yǔ)的一種，本例話此前所談到的春聯(lián)、賀聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)，理論上也都可以歸入應(yīng)酬聯(lián)，但那些都跟喜慶有關(guān)，故又可稱之為喜聯(lián)，應(yīng)酬聯(lián)中唯有挽聯(lián)是為哀悼飾終所用的對(duì)聯(lián)，故又叫哀挽聯(lián)。本文將簡(jiǎn)要介紹一下挽聯(lián)的緣起、挽聯(lián)的精髓和挽聯(lián)的寫法。
一、挽聯(lián)的緣起：哀挽聯(lián)語(yǔ)，千年傳承
挽聯(lián)的緣起一定是在對(duì)聯(lián)興起之后，因此它不會(huì)早于晚唐五代，具體在何時(shí)尚難確認(rèn)。相傳北宋年間有兩位蘇姓文人留下的兩副挽聯(lián)，有可能是目前見(jiàn)到的最早的挽聯(lián)。
一位就是大名鼎鼎的蘇軾，據(jù)說(shuō)蘇軾在杭州為官時(shí)有一個(gè)名叫朝云的才藝出眾的錢塘歌女，被蘇軾贖身為侍妾。有一回蘇軾在眾人陪同下散步，拍著肚皮問(wèn)道：你們說(shuō)，我這肚子里裝的是什么？有的說(shuō)，是文章；有的說(shuō)，滿腹都是見(jiàn)識(shí)。蘇軾都不滿意，這時(shí)只見(jiàn)朝云說(shuō)道：學(xué)士，您一肚皮的不合時(shí)宜。蘇軾笑道：知我者，唯有朝云也。后來(lái)蘇軾被貶顛沛流離，惟有朝云一直不離不棄，伴隨他天涯流落，無(wú)怨無(wú)悔。朝云早逝，蘇軾建六如亭紀(jì)念她，在亭柱上寫的是：“不合時(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”
人稱這就是目前能夠見(jiàn)到的最早的挽聯(lián)，然而據(jù)清代楹聯(lián)大師梁章鉅所撰《楹聯(lián)續(xù)話·挽詞》記載，這副挽聯(lián)是清人嚴(yán)問(wèn)樵為“姬人沒(méi)于清江”而撰?？磥?lái)此聯(lián)是否真為蘇軾所作，還有爭(zhēng)議。
關(guān)于另一位蘇姓文人的挽聯(lián)記載，見(jiàn)于南宋葉夢(mèng)德所撰《石林燕語(yǔ)》一書，該書講北宋仁宗慶歷年間韓康公（韓絳）考舉人、考進(jìn)士、考狀元，皆中第三名；后為相四遷，皆在宋神宗熙寧年間。去世時(shí)，北宋文人蘇頌（蘇子容）為他撰寫挽聯(lián)一副：“三登慶歷三人第，四入熙寧四輔中。”
以上說(shuō)法見(jiàn)于《兩般秋雨盦隨筆·卷六·挽聯(lián)》，若按此說(shuō)法，因?yàn)轫n絳卒于1088年，那么蘇頌挽韓絳聯(lián)可以見(jiàn)證，挽聯(lián)已有近千年的歷史了。當(dāng)然，此聯(lián)盡管作為挽聯(lián)的緣起資料意義重大，但若以此聯(lián)來(lái)論挽聯(lián)的精髓卻未得要領(lǐng)。
二、挽聯(lián)的精髓：哀思追悼，情真意切
挽聯(lián)的主旨在于哀思追悼，兼有追念逝者并對(duì)治喪主人慰問(wèn)之意，因此貴在情真意切。先請(qǐng)看曾國(guó)藩挽乳母一聯(lián)：
一飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月；
千金難報(bào)德，論人情天理，亦當(dāng)泣血三年。
上下聯(lián)開(kāi)端各五字“一飯尚銘恩”與“千金難報(bào)德”，暗用韓信感恩漂母供飯的典故，在曾國(guó)藩看來(lái)，乳母對(duì)他的恩德，絕不是千金可以報(bào)答的，故上下聯(lián)收尾各六字“只少懷胎十月”與“亦當(dāng)泣血三年”，寫得情深意切。再來(lái)看秋瑾挽母一聯(lián)：
樹(shù)欲寧而風(fēng)不靜，子欲養(yǎng)而親不待，奉母百年豈足，哀哉數(shù)朝臥病，何意撒手竟長(zhǎng)逝，只享春秋六二；
愛(ài)我國(guó)矣志未酬，育我身矣恩未報(bào)，愧兒七尺微軀，幸也他日流芳，應(yīng)是慈容無(wú)再見(jiàn)，難尋瑤島三千。
上聯(lián)敘說(shuō)自己面對(duì)母親62歲病逝的愧怍與哀痛，下聯(lián)表露今后不能再見(jiàn)母親慈容的思念與遺憾，同樣是寫的情深意切。又來(lái)看趙元任挽劉半農(nóng)一聯(lián)：
十載奏雙簧，無(wú)詞今后難成曲；
數(shù)人弱一個(gè)，教我如何不想他。
趙元任是著名的語(yǔ)言學(xué)家和作曲家，劉半農(nóng)是著名的文學(xué)家和教育家，此聯(lián)用自然流暢的敘述表現(xiàn)出作者內(nèi)心的沉痛，《教我如何不想他》為劉先生作詞趙先生譜曲、一直傳唱至今的不衰名作，上聯(lián)的“無(wú)詞今后難成曲”與下聯(lián)的“教我如何不想他”，將雙方在學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)上的友誼以及二人合作的音樂(lè)作品都包含在一聯(lián)之中，若沒(méi)有真情實(shí)感是難以寫得如此出神入化的。
三、挽聯(lián)的寫法：瞻前顧后，左顧右盼
挽聯(lián)涉及對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)，如何寫好挽聯(lián)，需要瞻前顧后，左顧右盼。所謂“瞻前”，就是要對(duì)逝者一生的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)或突出貢獻(xiàn)有全面深刻的了解，才好作出概括性的表述；所謂“顧后”，則是要表達(dá)逝者一生對(duì)人生意義的啟迪，給人以感悟；所謂“左顧”，就是要對(duì)逝者家屬及其親朋好友的態(tài)度有所了解；所謂“右盼”，則是要了解社會(huì)道德對(duì)逝者為人的認(rèn)可程度。萬(wàn)不可自認(rèn)為與逝者是熟人，不加思索就隨意落筆，那是很容易得罪逝者家屬和某些活人的。切記：挽聯(lián)是寫給活人看的，不是寫給逝者看的，雖然表面上是對(duì)逝者說(shuō)話，實(shí)則是說(shuō)給活人聽(tīng)的。下面是撰寫挽聯(lián)的幾點(diǎn)具體注意事項(xiàng)：
其一，盡量頌揚(yáng)
人死以后，別人追憶他的功勛德業(yè)、學(xué)問(wèn)建樹(shù)、為人處世，是很自然的事。挽聯(lián)畢竟不等于逝者生平事略，更做不到蓋棺論定，要想來(lái)個(gè)三七開(kāi)或者二八開(kāi)，那是無(wú)論如何也說(shuō)不清楚的。因此，挽聯(lián)一般只論功德，回避人生遺憾。例如：
旗揚(yáng)滇省，軍震川疆，聽(tīng)叱咤一聲，洗清帝制腥膻，風(fēng)起云飛酬壯志；
身寄外邦，心懷祖國(guó)，讀臨終遺電，試問(wèn)同胞痛哭，淚枯血竭為何人。
這是挽蔡鍔聯(lián)（作者不詳），此聯(lián)以其一生和臨終的典型事例，塑造了一個(gè)近代民主革命家和愛(ài)國(guó)者的崇高形象，至于他僅享年34歲就死于喉癌的遺憾以及他與京城名妓小鳳仙的情誼就略去不論了。再來(lái)看蔡元培挽徐志摩一聯(lián)：
談詩(shī)是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行徑都是詩(shī)，詩(shī)的意味滲透了，隨遇自有樂(lè)土；
乘船可死，驅(qū)車可死，斗室坐臥也可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途。
以《再別康橋》著名的新月派現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩于1931年因飛機(jī)失事罹難，蔡元培的這副挽聯(lián)，上聯(lián)盡情地書寫詩(shī)人的行跡與成就，下聯(lián)則故作樂(lè)觀語(yǔ)，一掃哀痛的心境，只是表達(dá)對(duì)詩(shī)人的敬仰與頌揚(yáng)。
其二，選用哀語(yǔ)
挽聯(lián)不同于其他應(yīng)酬聯(lián)，即便頌揚(yáng)也當(dāng)用哀語(yǔ)，否則何“挽”之有？根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，常用的哀語(yǔ)有如下一些：
名詞類：淚、夢(mèng)、魂、魄、烈士、千古、英靈、千秋、浩氣
動(dòng)詞類：哀、悼、悲、傷、哭、啼、慟、驚、垂、忍、殞、落、折、斷、沉、遺、泣、萎、愁、凋、謝、慰、嘆、歸、震、憐、瘁、痛、唳、裹、留、終
形容詞類：寒、凄、慘、冷、殘、渺、空、寂寞
詞組類：猶在、永留、長(zhǎng)留、宛在、瞑目、傷心、含笑、飲恨、月冷、招魂、安息、雨灑、泉涌、風(fēng)慘、云凄、山頹、曲終、斷腸、狂摧、地坼、天崩、壽終、正寢、駕鶴、仙游
請(qǐng)看斯諾、姚克挽魯迅一聯(lián)，就用了“驚聞”、“痛憶”、“隕星”等哀語(yǔ)：
譯著尚未成書，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；
先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
其實(shí)，從某種意義上可以說(shuō)，挽聯(lián)中的哀意比哀語(yǔ)更為重要。比如上面挽魯迅一聯(lián)中的“譯著尚未成書”、“先生已經(jīng)作古”、“中國(guó)何人領(lǐng)吶喊”、“文壇從此感彷徨”這些語(yǔ)句都是極深沉的哀意，并在上下聯(lián)分別用魯迅的兩本代表作《吶喊》與《彷徨》收尾，其雙關(guān)用意與痛悼之情溢于言表。這就說(shuō)明，挽聯(lián)并不是必須要用哀語(yǔ)，只是對(duì)于初學(xué)者，首先要學(xué)會(huì)使用哀語(yǔ)，以便寫出實(shí)在的挽聯(lián)。
其三，切合身份
挽聯(lián)必須切合死者的身份。挽男挽女有時(shí)需要用專用語(yǔ)，例如：蘭摧、玉折、落花、殘?jiān)?、韻冷、香消等就是專門用于女性的哀語(yǔ)；不同職業(yè)的人最好也有各自的職業(yè)用語(yǔ)；特別是親族之中，對(duì)不同稱謂的人，就更需注意。比如，一位婦人去世，其父母是挽女，其夫是挽妻，其子女是挽母，其妹是挽姊，作聯(lián)人要符合各自的身份。試看如下兩聯(lián)，同是教育界，師生之間相挽，口氣迥然不同：
小草沐栽培，念教澤無(wú)涯，久嘆源流泗水遠(yuǎn)；
高山殷向往，庸音容永隔，空懷道范岳云深。
上面一聯(lián)是學(xué)生挽老師，學(xué)生自比“小草”，將老師視若“高山”，哀嘆自己再不能承沐恩師的音容教澤，那已經(jīng)是水遠(yuǎn)云深了。而下面一聯(lián)則為老師挽學(xué)生：
筆硯幾相同，若論青藍(lán)，我且視為畏友；
門墻今頓寂，遍羅桃李，疇有似此良才。
老師悲嘆自己雖然“遍羅桃李”，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，逝者實(shí)在是我的“畏友”（知心朋友），如今門墻頓寂，感到十分寂寞與惆悵，何處再見(jiàn)“良才”！
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