挽聯(lián)溯源與發(fā)展 自古迄今，人們用各種文學(xué)形式寄托著對失去親人的哀思。哀挽之情，發(fā)于心而言于外，便出現(xiàn)了挽歌、挽詞、挽詩、挽聯(lián)、挽幛等等不一而足的文學(xué)形式。而被認(rèn)為是開挽聯(lián)風(fēng)氣之先河的是宋代蘇軾挽韓絳聯(lián)： 三登慶歷三人第， 四入熙寧四輔中。 近來，福建又有人南宋時發(fā)現(xiàn)寫于挽幛之上的挽聯(lián)?？梢?，挽聯(lián)之濫觴當(dāng)自宋始。 元代時，對聯(lián)較之宋代沒有更大的發(fā)展，對聯(lián)作品流傳很少，挽聯(lián)作品就更是少之又少了。 明代，因為統(tǒng)治者的喜好與推崇，對聯(lián)這一文學(xué)形式得到了長足的發(fā)展。明代，統(tǒng)治階級對駢體文及對聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進士、舉人，無人不通應(yīng)對。哀挽類的對聯(lián)作品也隨之得到發(fā)展，精品迭出。如王守仁題寫在于謙墓前的對聯(lián)： 赤手挽銀河，公自大名垂宇宙； 青山埋白骨，我來何處吊英賢。 這幅墓聯(lián)就完全可以當(dāng)做挽聯(lián)來讀的。 挽聯(lián)更在清代得到了空前絕后的發(fā)展。在清代300年間，涌現(xiàn)了無數(shù)楹聯(lián)高手，他們將挽聯(lián)的寫作發(fā)揮到了極致。紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、梁章鉅、曾國藩、彭玉麟、、譚嗣同、章太炎、康有為、梁啟超、楊度、嚴(yán)復(fù)、王闿運、林則徐、張之洞、鐘云舫等人個個挽人情感淋漓，切當(dāng)沉雄。 到了民國時期，挽聯(lián)也是興盛不衰。舉凡名賢巨擘去世，挽聯(lián)堆積如山?！睹駠な贰酚涊d：黃興開吊之第一日，各界所贈挽聯(lián)挽額誄詞，約有二千余份。 解放以后，因為反對傳統(tǒng)的呼聲日漸高漲，楹聯(lián)藝術(shù)日漸凋敝。但是，許多將帥賢哲的追悼會上也常見哀挽之作。特別是1977年，敬愛的周總理去世時，革命群眾在天安門前自發(fā)舉行的追悼活動，就涌現(xiàn)了許多精彩的挽聯(lián)作品。進入八十年代以來，在中國楹聯(lián)學(xué)會的帶動下，對聯(lián)這一傳統(tǒng)文化形式得以復(fù)興，新時期也涌現(xiàn)出許多精彩的挽聯(lián)佳作。 挽聯(lián)地位與作用 相對于其他對聯(lián)門類，挽聯(lián)因其特殊性，似乎成為對聯(lián)形式中“小道之小道”。其實不然， 挽聯(lián)作為對聯(lián)家族中特殊的成員，在褒獎人物、傳遞感情、鞭撻邪惡等方面也是毫不遜色的。 如孫中山挽黃興聯(lián)： 常恨隨陸無武，絳灌無文，縱九等論交到古人，此才不易； 試問夷惠誰賢，彭殤誰壽，只十載同盟有今日，死后何堪。 《晉書·劉元海載記》：“常鄙隨、陸無武，絳、灌無文”，指隨何、陸賈、絳侯周勃、灌嬰同是輔劉邦的大臣；“九等”，古代將士分為九品；夷惠指伯夷、柳下惠等古賢人；“彭殤”，指彭祖、殤子。作者旨在挽黃興，卻以古人興亡襯之，實旨未寫古人，“此才不易”褒在黃興。下聯(lián)寫彭祖之壽，只在惋惜黃興之青春夭折。作者情感悲絕，可謂一字一泣也。 江西奉新許仙屏是曾國藩門生，卻與曾國荃交惡，雙方勢同水火。曾國藩已逝后，恰巧曾國荃為兩江總督時，許仙屏為江寧潘司。許仙屏為討好曾國荃，于金陵一所大府第，將其改為書院，教誨諸士，以示不忘老師之功德學(xué)行。書院落成后，許仙屏恭請曾國荃蒞臨。曾國荃雖怨許，義不能不至。當(dāng)日，眾人紛紛請國荃上書院匾額，許仙屏自為對聯(lián)，懸國藩遺像左右，并伏地痛哭，情極哀摯。對聯(lián)寫道：“瞻拜我惟余涕淚，生平公本愛湖山。”國荃在場看后，感慨不已，一場矛盾才得以化解。 鞭撻邪惡是挽聯(lián)一種功用。據(jù)說，袁世凱死后，有人寫了一幅挽聯(lián)： 中華民國萬歲， 袁世凱千秋。 前上下聯(lián)的不對整來寓意“袁世凱對不起中華民國”。 還有—副為道土寫的挽聯(lián)： 吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子； 喚不回天尊，拜不靈天尊，兩腳朝天莫怪天尊。 作者借道教鼻祖老子的口吻成聯(lián)，意在諷刺道士的寄生生涯，天尊亦指老子，唐朝老子被封為“太清道德天尊”。 據(jù)說，曾國藩還曾經(jīng)因為酷愛撰寫挽聯(lián)，于新春之時，偷閑在書房撰寫挽聯(lián)被朋友發(fā)現(xiàn)而惹惱朋友的故事。由此可見，挽聯(lián)的魅力所在。 挽聯(lián)分類與舉隅 挽聯(lián)，顧名思義，是為紀(jì)念死者而作的對聯(lián)。 從寫作的角度來看，挽聯(lián)大致可以分為三種，分別為致挽、代挽、自挽。致挽，是作者親自撰聯(lián)吊挽死者，可分為死挽與生挽兩種。死挽不言自喻，生挽則多為游戲筆墨；代挽，是由作者代人捉刀代筆撰聯(lián)，也可分為死挽與生挽兩種，起性質(zhì)與致挽同；自挽是作者自我吊挽，均為生前預(yù)撰。挽聯(lián)分類不同，寫作也不同。通常致挽者是直接表達(dá)自己對死者的感情；而代挽，則要注意被代者與死者的關(guān)系，不可將之混同于自己；自挽則完全是自己對自己一生的情感抒發(fā)。自挽也可分為兩種，一是健在時或?qū)⑺狼?，自己寫給自己，或留給后代，或充作墓志；二是健在時的游戲文字，一般為墨客騷人之雅興所致或雅趣所然，吟懷詠志而已，并非當(dāng)真。 有一副婦人自挽聯(lián)： 我別君去，君何患無妻？倘異時再葉鸞占，莫謂生妻不如死婦 父隨兒悲，兒終當(dāng)有母．愿他日得酬烏哺，須知養(yǎng)母即是親娘 這副似“遺囑”的自挽聯(lián)，勸慰丈夫，關(guān)懷兒女，肺腑之言，催人淚下，賢惠之德，令人起敬。 王闿運自己自撰過一幅挽聯(lián)： 春秋表僅成，賴有佳兒習(xí)詩禮； 縱橫計不就，空留高詠滿江山。 王闿運死后，他的學(xué)生楊的挽聯(lián)，則屬于致挽。： 曠代圣人才，能以逍遙通世法； 平生帝王學(xué)，只今顛沛愧師承。 民國吳恭亨在《對聯(lián)話》中提到：“粱任公尊甫蓮澗先生之喪，予代人挽之，聯(lián)云：“教子成世界人，名滿九州四海；哭公屆陸沉日，憂綿萬歲千秋?！焙苊黠@，這就是代挽聯(lián)。 從撰寫的對象來看，挽聯(lián)可以根據(jù)撰寫對象的不同分為挽友聯(lián)、挽親聯(lián)等等多種形式。 如挽父母聯(lián)： 想見音容云萬里； 深思教訓(xùn)月三更?！ ?/p> “云萬里”，人天永隔，渺然不可再見。“月三更”，凄涼冷清，輾轉(zhuǎn)不眠。悲痛，懷念，溢于言表。 又如挽友聯(lián)： 月照寒風(fēng)，空谷深山徒灑淚； 霜封宿草，素車白馬更傷情。 宿草，隔年的草?！抖Y記?檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉?！彼剀嚢遵R，古代兇喪事所用的白色車馬?！逗鬂h書?范式傳》：山陽人范式與汝南張劭為友，劭亡，將葬，范式“素車白馬，號哭而來”。此聯(lián)用了典故，加上月照寒風(fēng)、霜封宿草等凋殘凄冷的景物，以哀景襯哀，更顯其哀。 從運用的范圍來看，狹義的挽聯(lián)特指寫給死去之人，掛于靈堂、綴于花圈之上的聯(lián)作。從廣義講，鐫刻與墓碑、墓志上的對聯(lián)，也可稱之為挽聯(lián)，如上文中，王陽明題于于謙墓上的聯(lián)。 挽聯(lián)創(chuàng)作與修辭 民國吳恭亨在《對聯(lián)話》中提到“挽聯(lián)能雄勁者，較易流傳?！逼鋵崒懽魍炻?lián)與撰寫其他門類的對聯(lián)一樣，“切、新、雅、工、精”，是共同的要求。能達(dá)到“切、新、雅、工、精”之聯(lián)，肯定是佳構(gòu)。切就是要切死者其人其事，除非是通用挽聯(lián)，可以泛泛外，但凡名人、德高望重者、至愛親朋之挽聯(lián)，應(yīng)力戒浮泛。新就是盡可能在立意上出新，言人之未所言或未能言，少用套話，熟語。即使是套話、熟語，也盡量多用心思，巧為營構(gòu)，做到套而不俗，熟而不膩，化腐朽為神奇。雅就是典雅、古雅、清雅、雅致，不俗氣。挽聯(lián)用典可增加厚重與古雅，但也要注意適度，盡量少用生僻典章、故事，以免晦澀難懂。工就是工整、工穩(wěn)、工巧，這是對聯(lián)的基本要求。意境好而格律、對仗工，更能增添藝術(shù)感染力。精就是遣詞、造句力求精煉、簡潔，不堆砌，不生澀，不拖沓，不臃腫，避免王大娘的裹腳。 一是針對性要強。要充分詳盡地了解和分析死者生平、主要成就、功勞、事跡、美德等，抓住重點，從大處落筆，高屋建瓴，不要頭發(fā)胡子，更忌雞毛蒜皮。 二是尊重死者，顧及生者，以褒揚為主。古話說：“死者為大”。挽聯(lián)也要體現(xiàn)這種精神。當(dāng)然，褒揚也要實事求是，適當(dāng)適度，不可無限拔高，更不可無中生有，弄虛作假。對于死者生前的缺點、錯誤，不宜在挽聯(lián)中鋪陳張揚。即使迫不得已要涉及，也盡可能客觀中肯，委婉含蓄，尊重歷史，寬容大度。至于給那些罪惡昭彰、臭名昭著之流以及社會、歷史，國家和人民的敵人撰寫挽聯(lián)，已屬口誅筆伐，不在此列，盡可極抨擊、諷刺、揶揄、嘲笑之能事，一吐塊壘為快。 三是要有真情實感，情真意切。吊唁哀悼本悲傷之事，寫挽聯(lián)要情從中出，發(fā)自肺腑，以情動人，以情造勢，使人產(chǎn)生共鳴，引發(fā)哀思。不可言不由衷，虛與委蛇，淺嘗輒止，泛泛著筆。 四是要注意死者的身份、地位、、成就、名望以及作者與死者的關(guān)系。立意要恰當(dāng)，口吻要貼切，措辭要得體。尤其代挽聯(lián)，更要注意代挽者與死者的關(guān)系，不能文不對人，同時不可將自己與代挽者的關(guān)系混同不分，以免鬧出笑話。 五是造句、遣詞要注意感情色彩，力避虛浮、艷麗、妖冶、輕薄、綿軟之辭，盡量多以哀傷、端莊，凝重、內(nèi)斂、明白之辭入聯(lián)。 六是給長輩、尊者寫挽聯(lián)，不宜嵌名。目前有許多人寫挽聯(lián)，不分長幼尊卑，好以名嵌之，殊知此乃大不敬之舉，相當(dāng)于生前對長輩、尊者直呼其名。古時候?qū)θ酥?、名、字、號以及祖宗、郡望、門第等的稱呼極為講究，不能造次，現(xiàn)代社會雖然沒有那樣多規(guī)矩，但起碼的尊重還是應(yīng)該遵循的。 七是在挽聯(lián)中，注重哀意比標(biāo)明定語更重要些。對于初學(xué)者，首先要學(xué)會使用哀語，寫出實在的挽聯(lián)。 為此，將常用哀語，介紹于下： 淚、夢、魂、魄、忠、烈士、千古、英靈、千秋、浩氣?！ ?以上名詞) 哀、悼、悲、傷、哭、啼、慟、驚、垂、忍、殞、落、折、斷、沉、遺、泣、萎、愁、凋、謝、慰、嘆、歸、震、憐、瘁、痛、唳、渺、空、裹、朽、留、終?！ ?以上動詞) 寒、凄、慘、冷、殘、寂寞?！ ?以上形容詞) 猶、永、正、未、詎?！ ?以上副詞) 猶在、永留、長留、宛在、瞑目、傷心、含笑、飲恨、月冷、奠云、招魂、安息、雨灑、泉涌、風(fēng)號、風(fēng)慘、云凄、山頹、山例、木壞、曲終、斷腸、狂摧、地坼、天崩、壽終、正寢、化焳、駕鶴、騎鯨、仙游。 (以上詞組) 蘭摧、玉折、落花、殘月、樓空、韻冷、香消?！ ?以上專用于女性) 民國馬敘倫在《石屋余瀋》說“挽聯(lián)亦須為儷詞，然須括死者行徑、生者哀傷于數(shù)十百字中，尤覺難為。余每見有率然矢口，便成妙作者，羨之不已，以為此如酒有別腸也?！边@說明挽聯(lián)是易寫難工的，需要我們不斷地讀書學(xué)習(xí)才好。 挽聯(lián)的修辭手法則可以多種多樣，下面簡略的舉幾個例子： 1、擬人法 與文學(xué)修辭方法一樣，擬人法也是把沒有感情和生命的事物當(dāng)作人來描繪，從而使所描繪的事物人格化，增強感情色彩。如下面一副挽聯(lián)： 楊柳春風(fēng)懷逸致； 梨花寒食動哀思。 作者把楊柳、春風(fēng)、梨花、寒食等植物、時令都人格化了，宛如它們也如現(xiàn)實世界中的人們一樣，對死者寄予無限的哀思。 2、.易詞法 易詞，即在同一聯(lián)中，將一個詞作詞用之后接著又做詞組使用。有的是將一個固定的詞分離，重新組句，達(dá)成原詞異義的效果。 請看下面一副聯(lián)： 復(fù)生，不復(fù)生矣； 有為，安有為哉。 此聯(lián)是康有為為紀(jì)念六君子之一譚嗣同撰寫的一副挽聯(lián)。譚嗣同字復(fù)生，與康均為同盟會成員。上聯(lián)的第一個“復(fù)生”，為譚的字，是名詞。第二個即是再生之意，偏正結(jié)構(gòu)。下聯(lián)第—個有為是作者的名字，是名詞，第二個“有為”含有所作為之意，也是偏正結(jié)構(gòu)。聯(lián)不僅對得好，更巧的將是二人的名字做了巧妙的組合。 3、反問法 為強調(diào)某一觀念或結(jié)論的正確，故意以反問的形式把本意托出，令人注意，使讀者從句中找到答案，這種制聯(lián)方法叫反問法。反問的目的在于給讀者以藝術(shù)的感染。 許德衍挽陶行知聯(lián)： 教育做合一，若干年來，倡導(dǎo)生活教育，身體力行，論功豈止武訓(xùn)第二； 智仁勇兼?zhèn)?，勝利前后，呼號和平民主，赴湯蹈火，說死實與李聞為三。 此聯(lián)緊扣逝者事跡，所引對比人物十分貼切。此句聯(lián)屬反對，增加了被答者的份量和位置。 4、用典法 將聯(lián)語之意寓歷史掌故之中，借典故或有出處的詞語以表達(dá)聯(lián)語的思想內(nèi)容的作聯(lián)方法叫用典法。在我國悠久的歷史發(fā)展中，可用的典故很多，比如古典書籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的詩句、文章等，都可以當(dāng)作典故運用，因此，用典法在聯(lián)語制作中運用的比較廣泛。 請看小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)： 不幸周郎竟短命； 早知李靖是英雄。 上聯(lián)以蔡鍔比周瑜歲在青年而夭，又暗喻袁世凱是曹操；下聯(lián)將自己比做紅拂，將蔡鍔比作李靖。全聯(lián)用典貼切、自然，令人生發(fā)聯(lián)想。 5、襯托法 將楹聯(lián)的創(chuàng)作主題不作正面描寫，而是借助其它事物從側(cè)面或反面去顯示的一種作聯(lián)方法稱為襯托法，或映襯法。被襯托的對象稱為主體，做襯的事物稱襯體。運用這種方法創(chuàng)作的楹聯(lián)，主題含蓄，耐人尋味。襯托分正襯和反襯兩種方法。正襯的日的是使被襯托的主題在形象上更加鮮明。如： 生為國家，死為人民，耿耿忠心照日月； 功同山岳，德同湖海，洋洋正氣結(jié)豐碑。 這是一副悼念周總理的挽聯(lián)。全聯(lián)用“日月”、“山岳”、“湖?！钡葋碛骋r總理之豐功偉績，形象之高大，聯(lián)語錯落有致，當(dāng)稱佳對。 注：部分內(nèi)容摘錄自常江先生與呂可夫先生文章。
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