字隨心生，詩(shī)從意出
簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)法系列第一講
漢字是紀(jì)錄語(yǔ)素的表意文字。漢字記錄的語(yǔ)言單位是語(yǔ)素；漢字是根據(jù)它所記錄的詞的詞匯意義來(lái)構(gòu)形的。因此給閱讀古漢語(yǔ)以許多便利，但也給研究古漢語(yǔ)語(yǔ)音帶來(lái)一定的困難。
古漢語(yǔ)大部分是單音節(jié)詞、一個(gè)語(yǔ)素就是一個(gè)詞的情況居多，基本上一字一詞，人們習(xí)慣用字作單位來(lái)說(shuō)詞，甚至把詞稱(chēng)字。
詞是語(yǔ)言的建筑材料，而字是語(yǔ)言的稱(chēng)號(hào)。字除了從詞那里接受了已經(jīng)結(jié)合了的意義關(guān)系外，還有它自身的形成----字形。
一般所說(shuō)的字的形音義，主要是指詞的音義和字的形。字的音義是詞的音義的投影和間接表現(xiàn)。字和它所代表的詞兩者結(jié)合起來(lái)才有形音義 三方面的因素。一般所說(shuō)的字音和字義，實(shí)際上指的正是詞的音和義。
漢字據(jù)義構(gòu)形，傳統(tǒng)分析漢字構(gòu)形的方法是六書(shū)。
六書(shū)之名最早見(jiàn)于《周禮》，東漢的學(xué)者班固在《漢書(shū)·藝文志》中，許慎在《說(shuō)文解字·敘》中都對(duì)六書(shū)分別作了解說(shuō)。這三家的叫法相排列次序各有不同，后代學(xué)者研究和詮釋六書(shū)，在次序上主要是采用班固的說(shuō)法，在稱(chēng)呼上則采用許慎的說(shuō)法。
許慎在《說(shuō)文解字·敘》里給六書(shū)下的定義是：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?jìng)?，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
象形就是直接畫(huà)出詞義所概括的事物的外形；指事就是畫(huà)出詞義所概括的有關(guān)事物以暗示某些無(wú)法直接畫(huà)出的特征；會(huì)意就是畫(huà)兩個(gè)形體通過(guò)它們彼此的關(guān)系來(lái)顯示一個(gè)意義；形聲就是取兩個(gè)已造出的形體，一個(gè)取義，一個(gè)取聲合成一個(gè)新義；轉(zhuǎn)注和假借都是講字和安的關(guān)系，轉(zhuǎn)注是把類(lèi)似的意義灌注到同一個(gè)義符中去再造一個(gè)新字，假借是詞義發(fā)展以后不造新字仍用舊體，都不是分析漢字的結(jié)構(gòu)。
象形與指示：象形字都是具體形象的描寫(xiě)，而指示字卻包含了抽象的指示事物的符號(hào)，甚至全由抽象符號(hào)構(gòu)成。
象形與會(huì)意：象形字由具體形象來(lái)表意，通常只用于表示一定形體的物體，很難用于表示意義抽象的或沒(méi)有具體形象的概念，會(huì)意字則由若干個(gè)意符相互構(gòu)成一種聯(lián)系，來(lái)表達(dá)某意義？所表達(dá)的意義比較抽象。象形字是獨(dú)體字，會(huì)意字是合體字。
指示與會(huì)意：會(huì)意字由若干個(gè)意符構(gòu)成，每個(gè)意符基本上由它的形象來(lái)會(huì)意，指示字則包含了抽象的指示符號(hào)，甚至全由抽象符號(hào)構(gòu)成。
會(huì)意與形聲：形聲字由形符和聲符兩部分構(gòu)成，形符表示字義的類(lèi)屬，聲符表示字的讀音；會(huì)意字則由若干個(gè)意符相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)意義，會(huì)意字的構(gòu)成一般沒(méi)有表音成分。
形符（形旁、意符、義符）：形聲字中表示字的意義范疇的偏旁。
聲符（聲旁、音符、聲首）：形聲字中表示字的讀音類(lèi)別的偏旁。
省形：由于求簡(jiǎn)或結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)的要求而省去了形聲字形符的某一部分。
術(shù)語(yǔ)：“從某省，某聲”（？、星、耆、釜、考、晨）
省聲：由于求簡(jiǎn)或結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)的要求而省去了形聲字聲符的某一部分。
術(shù)語(yǔ)：“從某，某省聲”（累、雷、徽、？、毫、？、融）
亦聲：指某些會(huì)意字中，一個(gè)偏旁又表示了這個(gè)字的讀音。實(shí)際上是會(huì)意字兼形聲字。
術(shù)語(yǔ)：“從某某，某亦聲?！被颉皬哪硰哪?，某亦聲”（忘、仲、汲、萍、貧、娶）
六書(shū)之說(shuō)統(tǒng)治中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)一千多年，但有明顯局限。
它不能概括造字的全面情況；用分析篆書(shū)前的古文字有困難；分類(lèi)不盡合理。
金文 西周秦文字：大篆（籀文） 小篆
商 →周 →戰(zhàn)國(guó) （保持傳統(tǒng)） → 秦
甲骨文 東方六國(guó)文字：古文 秦隸 （變異較大） →西漢：隸書(shū) →東漢：草書(shū)（章草）、行書(shū) →魏晉：楷書(shū)（真書(shū)）
最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的文字是商代文字。
商代金文比甲骨文更具有圖畫(huà)性和原始性，表現(xiàn)為：金文較莊重正規(guī)，甲骨文較草率；文含有塊面筆畫(huà)，甲骨文為廓空的線條筆畫(huà)。
西周金文從早期至晚期的變化：塊面筆畫(huà)線條化；扭曲筆畫(huà)平直化。
戰(zhàn)國(guó)文字反兩大類(lèi)（見(jiàn)上）
秦王朝命李斯等將大篆文字整理成規(guī)范化文字，即小篆。
篆書(shū)（不限于小篆）的草率寫(xiě)法演變?yōu)殡`書(shū)。這種演變始于戰(zhàn)國(guó)晚期。
西漢中期以后，隸書(shū)由草率文字轉(zhuǎn)化為正規(guī)文字。這是漢字由圖畫(huà)性走向符號(hào)化的第二個(gè)里程碑。隸書(shū)的產(chǎn)生是古今文字的分水嶺。
概念：漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化。
隸書(shū)與篆文相比，發(fā)生了兩方面的巨大變化：
一是大量出現(xiàn)偏旁簡(jiǎn)化和形體省并，使?jié)h字的形體結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，以致許多隸書(shū)破壞篆文原有的“六書(shū)”結(jié)構(gòu)。
二是隸書(shū)變圓筆為方筆，變連筆為斷筆，變曲筆為直筆，而且筆畫(huà)有明顯的粗細(xì)提頓變化，末筆大量出現(xiàn)挑勢(shì)，徹底改變了從金文到小篆的以圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)為特征的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，象形意義完全破壞。
西漢中期以后，隸書(shū)由草率文字轉(zhuǎn)化為正規(guī)文字。這是漢字由圖畫(huà)性走向符號(hào)化的第二個(gè)里程碑。隸書(shū)的產(chǎn)生是古今文字的分水嶺。
概念：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引申義，這個(gè)字就是假借字。
類(lèi)型
一、本無(wú)其字的假借（“六書(shū)”之一）。某些詞原先并沒(méi)有為它專(zhuān)門(mén)造字，而從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄它。
（1）某些詞本無(wú)其字，一直使用假借字
a．假借字被借用后，成為只表示借義的專(zhuān)用字，而為其本
義造新字（一般稱(chēng)為后起字）
莫—暮 然—燃 其—箕 乎—呼 午—杵
b．假借字被借用后，即表示借義又表示本義。
（2）某些詞本無(wú)其字，假借字使用一段時(shí)期以后，為假借字另造新字（一般稱(chēng)為后起本字）
辟—避 戚—慼 烏—嗚 采—彩
二、本有其字的假借——通假。某些詞原先已有專(zhuān)用字，但由于種種原因原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字，而另外找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它。
類(lèi)型
經(jīng)常通用：伸信 疲罷 叛畔 蚤早
偶爾誤用：牾寤 告？ 塊蕢
借字通用：亡物 伯霸 何荷 彫雕
假借字：本無(wú)其字的假借，無(wú)法補(bǔ)出本字，永遠(yuǎn)借用。通假字：本有其字的假借，可以補(bǔ)出本字，臨時(shí)借用。
“本字”和“借字”：都是就古書(shū)中的用字現(xiàn)象而言的。 “本字”指用于表示本義（通常還包括引申義）的字。
“借字”又叫“假借字”，一般指文獻(xiàn)中不是表示本義和引申義的文字“本義”和“借義”：都是指 古書(shū)中漢字所表示的詞義而言的?！氨玖x”有兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。與“引申義”相對(duì)的“本義”除造字時(shí)所表示的詞義；與“借義”相對(duì)的“本義”除指造字本義之外，通常還包括常見(jiàn)的引申義?！敖枇x”又叫“假借義”，指古書(shū)中的文字所表示的不屬于本義和引申義的詞義。
后起本字：后人為區(qū)別用法，而為引申義和假借義另造的本字。
簡(jiǎn)言之：通假字就是指古書(shū)中本有其字的同音或者音近替代字，例如：蚤通早 被通披 罷通疲 財(cái)通才通假字和假借字的區(qū)別在于通假字是本有其字的借用，假借字是本無(wú)其字的借用。
概念：古今字又稱(chēng)區(qū)別字。為減輕古字多義的負(fù)擔(dān)，它是在原有形體基礎(chǔ)上，增加義符事更換義符、聲符而后創(chuàng)造的區(qū)別字，這種反映同一概念先后產(chǎn)生的字，合稱(chēng)為古今字。這樣一對(duì)或一組古今同詞異形而又有區(qū)別意義的一組字就叫。古字先出，今字是為承擔(dān)古字某一部分意義而后造的字。即同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，在前的叫古字，在后的叫今字。
原因：一字多義（包括本義、引申義、假借義）是古今字產(chǎn)生的主要原因。
概念：指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字。兩個(gè)或幾個(gè)異體字它們的讀音和意義完全相同，只是形體不同，它們之間可以互相取代。
概念；簡(jiǎn)化字和被簡(jiǎn)化的繁體字和稱(chēng)為繁簡(jiǎn)字。這里的“繁簡(jiǎn)字”有其特定的含義。簡(jiǎn)化字特指一九五六年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，繁體字特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫(xiě)楷書(shū)字體。繁簡(jiǎn)字，指的是繁體字和簡(jiǎn)體字，它們的意義相等，聲音相同，但是筆畫(huà)有多少之別。
古今字與假借字：兩者有交叉現(xiàn)象，但看問(wèn)題的角度不同。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工；假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟本義是否有關(guān)。
異體字與假借字：異體字與假借字都具有通用功能，兩者最根本的區(qū)別在于本義是否相同。本義相同的是異體字，本義不同的則是假借字。并且，一般而言，異體字的通用是無(wú)條件的，假借字的通用是有條件的。
異體字與古今字：異體字與古今字中的一部分都具有本義相同的現(xiàn)象。兩者的根本區(qū)別在于用法是否有分工，用法沒(méi)有分工的是異體字，用法有分工的是古今字。
繁體字與異體字：繁簡(jiǎn)字當(dāng)中有一些原本是異體字，但是，古書(shū)中的異體字并不都是繁簡(jiǎn)字。
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