《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識和超卓的想像力！
何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’。”又據(jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問題不會是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作?！ ?/p>
《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時(shí)代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對物質(zhì)界說，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說：“法象莫大乎天地?！薄短靻枴返奶欤差H有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！
從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩372句1553字，是一首以4字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了170多個(gè)（一說150多個(gè)）問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結(jié)、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識論。《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作?！ ?/p>
全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)?！ ?/p>
從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。
以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡外（如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡，或有失誤），不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。
從“禹之力獻(xiàn)功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。
女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的?！ ?/p>
自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法?！ ?/p>
《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的。《天問》在語言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評論說：“或長言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε迹蛞皇露劾鄯锤?，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
《天問》問世之后，摹擬的作品為數(shù)不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》，清李雯也有《天問》……可見其對后世文學(xué)創(chuàng)作思想的深遠(yuǎn)影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價(jià)值也缺乏文學(xué)價(jià)值?！ ?/p>
總之《天問》是中國文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位?！ ≡唬核旃胖?，誰傳道之？
上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？ 明明闇闇，惟時(shí)何為？
陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？ 斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？ 九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數(shù)？ 天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？ 出自湯谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行幾里？ 夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？ 女歧無合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？惠氣安在？ 何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？ 不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂”，何不課而行之？ 鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？ 纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？ 洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？ 河海應(yīng)龍？何盡何歷？
鯀何所營？禹何所成？ 康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯(cuò)？川谷何洿？ 東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？ 南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？ 增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？ 西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？ 羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？ 焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍、負(fù)熊以游？ 雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長人何守？ 靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？ 黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？ 鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？ 禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？ 閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？ 啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？ 皆歸射鞠，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？ 啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？ 帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？ 馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？ 浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？ 阻窮西征，巖何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？ 咸播秬黍，莆雚是營。
何由并投，而鯀疾修盈？ 白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？ 天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？ 蓱號起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？ 鼇戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？ 惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？ 女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？ 湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？ 舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？ 厥萌在初，何所意焉？
璜臺十成，誰所極焉？ 登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？ 舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危?。俊 谦@迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？ 緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？ 帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？ 簡狄在臺，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜， 該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？ 干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？ 有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？ 恆秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？ 昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？ 眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而後嗣逢長？ 成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？ 水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？ 湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？ 會晁爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？ 列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？ 授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？ 爭遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？ 昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？ 穆王巧挴，夫何周流？
環(huán)理天下，夫何索求？ 妖夫曳衒，何號于市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？ 天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺?！ ”送跫q之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？ 比干何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？ 何圣人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？ 稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？ 何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？ 伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？ 遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？ 受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？ 師望在肆，昌何識？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？ 武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？ 伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？ 皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？ 初湯臣摯，後茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？ 勛闔、夢生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？ 彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？ 中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？ 驚女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？ 兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？ 薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？ 伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長？ 悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久余是勝?！ 『苇h(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長?！ 『卧嚿献杂?，忠名彌彰？
請問遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引？ 天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？
明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？ 迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識別將它認(rèn)清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？ 陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。有誰曾去環(huán)繞量度？ 這是多么大的工程。是誰開始把它建筑？
天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里？ 八柱撐天對著何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？ 邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數(shù)量？
天在哪里與地交會？黃道怎樣十二等分？ 日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。 打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？ 月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？ 伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？
天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？ 東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？ 都說沒有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？ 治理川谷也見功勞，堯帝為何對他施刑？
將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？ 大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。 為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？ 天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？ 鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？ 九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰知這是什么原因？ 東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？
南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？ 昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？ 昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？ 太陽光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？ 什么地方冬日長暖？什么地方夏日長寒？
哪兒又有巖石成林？什么野獸會發(fā)人言？ 哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來去迅捷生在何處？ 不死之國哪里可找？長壽之人持何神術(shù)？
萍草蔓延根莖盤錯(cuò)，枲麻長在哪兒開花？ 一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？ 延年益壽得以不死，生命久長幾時(shí)終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長在哪里？ 后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方?！ ∧膬旱脕硗可街?，與她結(jié)合就在臺桑？
愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生?！ 楹问扔c人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國君，終究還是遇上災(zāi)禍。 為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身?！ 楹尾娓ｌ窠K結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲?！ 楹钨t子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民?！ 楹渭淠莻€(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死?！ 楹潍I(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺?！ 楹昔嗄苌浯┢じ?，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過？ 鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營。 為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？ 哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？
天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。 大鳥金烏多么肥壯，為何竟會體解命喪？
雨師屏翳號呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？ 有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？
巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移？ 舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時(shí)，對他嫂嫂有何要求？ 為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間?！ 楹紊倏等彩准墸瑵搽m力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？ 討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？ 妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？ 堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？ 紂王建造十層玉臺，誰使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？ 女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？
舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對他加害?！ 楹畏潘寥缤i狗？其身并不危險(xiǎn)失敗？
吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止?！ ≌l能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子？
飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來獻(xiàn)饗君王?！ 楹纬杏靡烈\，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹?！ 楹舞钤邙Q條受罰，黎民百姓十分高興？
簡狄住在瑤臺之上，帝嚳怎會對她中意？ 玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那么歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)?！ 楹谓K遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？ 有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國的放牧小子，又在哪里撞破私情？ 兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？ 為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧?！ 楹伪婙B集于樹叢，他會與其子?jì)D偷情？
弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。 為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國土。 為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹?！ 楹斡謺a(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？ 難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？
諸侯前來朝會請盟，為何都能守約如期？ 蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？
整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。 為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？ 成功之道違反則亡，他的罪過又是什么？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們？ 軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止?！ ∽詈蟮玫绞裁春锰帲y道只是遇見白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？ 他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號街市？ 幽王究竟殺的是誰？哪里得來這個(gè)褒姒？
天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？ 齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個(gè)殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？ 為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對他貶抑打擊？ 雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地？
為何圣人品德相同，處事方法最終相異？ 梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？ 將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？ 出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號令衰世，執(zhí)鞭來作雍州牧伯。 為何武王令治周社，承受天命享有殷國？
帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？ 殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求?！ 楹渭q王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識？ 聽到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜？
武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？ 抬著文王木主會戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？ 為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？ 紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。 為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦?！ 楹螇涯陫^厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？
彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？ 得享高壽年歲太多，為何競有那么久長？
大地中央共同治民，列國君主為何發(fā)怒？ 蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？
驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？ 北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？ 一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？ 國家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對著上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？ 楚國勛舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？
悔悟過失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？ 吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰(zhàn)勝！
環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？ 我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？ 1
①遂古：往古，遠(yuǎn)古。遂：通“邃”，遼遠(yuǎn)的意思。遂古：即遠(yuǎn)古。傳道：傳說?！ 、谮ぃ河陌怠Ｕ眩簳U的錯(cuò)字。劉盼遂《天問校箋》：“此昭字自屬昒之誤字。昒，《說文》尚冥也，與昧古通用?！?/p>
③馮：滿。馮翼：大氣彌漫的樣子。惟：劉盼遂疑“未”之聲誤，未象，無形楚辭·天問原文譯文注釋楚辭·天問原文譯文注釋。譯文從之?！ 、軙r(shí)：是。
⑤三：同“參”。參合：參錯(cuò)結(jié)合?！ 、捺鳎和皥A”，指天，古人誤認(rèn)為天是圓的。
⑦茲：此楚辭·天問原文譯文注釋文章楚辭·天問原文譯文注釋出自?！ 、嗑S：繩。古代認(rèn)為天體如車輪一樣旋轉(zhuǎn)，中心軸上有繩把天體系住。
⑨八柱：古代傳說天有八根柱子支撐著。 ?、饩盘欤褐柑斓闹醒牒桶朔?。
2 ?、巽椋è括常褐嗡?。
②僉：皆。 ?、埒|：鴟鵂，貓頭鷹之類的鳥。鴟龜：舊說指鴟、龜二物。
④順欲：順從眾人的期望?！ 、葶梗阂槐咀鳌案埂保g文從之。此句言禹從鯀的肚中出生。
⑥纂：繼。緒：事業(yè)?？迹簩σ阉栏赣H的稱呼楚辭·天問原文譯文注釋楚辭·天問原文譯文注釋?！ 、咧\：指治水的方法。
⑧九則：九等。墳：區(qū)分。《尚書·禹貢》載禹劃分九州的土地為九等?！ 、徇@兩句朱熹《楚辭集注》作“應(yīng)龍何畫？河海何歷？”恐非。應(yīng)龍：有翼的龍楚辭·天問原文譯文注釋文章楚辭·天問原文譯文注釋出自。
⑩錯(cuò)：通“厝”，安置。洿：深?！ ?
①力獻(xiàn)功：以勤力進(jìn)獻(xiàn)其功。獻(xiàn)功：指治水的功績。?。菏〔?、察看。下土四方：指天下?！ 、趰纳剑杭赐可?。傳說禹治水途中娶涂山女為妻。臺桑：桑間野地。
③閔：愛憐。妃、匹、合：均為配偶的意思?！ 、芸欤簼M足。飽：疑當(dāng)作“饑”，朝饑，男女會合之隱語。
⑤惟：劉盼遂《天問校箋》：“惟乃罹之借，惟憂猶離孽也?！边_(dá)：通“健”，逃脫楚辭·天問原文譯文注釋楚辭·天問原文譯文注釋 。
⑥射（shè）：當(dāng)作“躬”。射鞠：鞠躬，謹(jǐn)敬之意?！ 、咦鞲铮鹤兏?、更替。播降：留下后代，指禹留下后代子孫。
⑧屠母：傳說禹妻涂山女化為石，禹呼：“歸我子！”石破而生啟（《漢書·武帝紀(jì)》顏師古注）?！ 、岬郏禾斓?。夷羿：就是羿，善射。孽：災(zāi)禍。
⑩馮：同“憑”，滿。珧（yáo）：蚌殼，這里指飾有貝殼的弓。決：同“塊”，套在右手拇指上鉤弦發(fā)箭的器具，今稱扳指。封狶（xī）：大野豬。 4
①閔：憂愁?！ 、谝Γ核匆π?，此指舜的父親。二女：指堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。
③億：通“臆”，預(yù)料?！ 、荑_：玉臺。十成：十層。
⑤女媧：傳說中的女帝?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》注：“女媧，古神女而帝者?！薄 、薹喉槒?。弟：指象，舜的異母弟。
⑦犬體：謂象之心術(shù)不正，猶如狗一樣?！ 、嗳ィ弘x開。斯：指衡山楚辭·天問原文譯文注釋楚辭·天問原文譯文注釋。兩男子：指太伯、仲雍?！妒酚洝翘兰摇份d他們是古公亶父的長子和次子，見古公亶父想把君位傳給幼子季歷，就主動(dòng)出走，跑到江南。當(dāng)?shù)厝藫硖疄閲?，太伯死后，仲雍繼位。
⑨緣：因，借助。緣鵠：就是做鵠羹。飾玉：謂嵌玉的鼎。后帝：指湯?！ 、獾郏褐笢?。觀：考察民情。伊摯：即伊尹，名摯。
5 ?、偕n鳥：鷹。喻伐紂的各路諸侯。萃：集。
②揆：揆度。發(fā)足：起行，指發(fā)兵伐紂。咨嗟：嘆息。此二句朱熹《楚辭集注》作：“何親揆發(fā)，定周之命以咨嗟？”注云：“此問周公既不喜列擊紂躬，何為又教武王使定周命乎？”按，武王伐紂多稱姜尚之功而不及周公，其中必有其情?！ 、鄯矗阂槐咀鳌凹啊?。譯文從之。伊：是。
④將：率領(lǐng)?！ 、菥S：語助詞楚辭·天問原文譯文注釋楚辭·天問原文譯文注釋。逢：迎。雉：野雞。毛奇齡《天問補(bǔ)注》：“越裳獻(xiàn)雉在周公時(shí)，昭王安得而迎有之？按《竹書紀(jì)年》，昭王之季，荊人卑詞致于王曰：‘愿獻(xiàn)白雉?！淹跣胖涎玻煊龊??！I(xiàn)白雉正南巡事?！?/p>
⑥“妖夫”二句：《史記·周本紀(jì)》載，厲王時(shí)，有一宮女無夫而生子，宮女驚怪就把她丟棄了。宣王時(shí)，有童謠曰：“糜?。ㄉＤ竟┗ɑ炯瑢?shí)亡周國?！毙趼牭竭@童謠后，見一對夫婦叫賣糜弧箕服，就吩咐人將他們抓來殺掉。那對夫婦在逃跑路上收留了丟嬰，把她帶到褒國。這個(gè)棄嬰長大后，就是褒姒（sì）?！ 、啐R桓：齊桓公，春秋五霸之一。
⑧雷開：紂時(shí)佞臣?！ 、嵬叮簵壋o·天問原文譯文注釋文章楚辭·天問原文譯文注釋出自。
⑩秉鞭：比喻執(zhí)政。 6
①薄暮：傍晚。 ?、诜睿罕３?。帝：指天帝。
③伏匿：隱伏藏匿。穴處：住在山洞。爰：于是。 ?、軇祝汗?。作師：興兵打仗楚辭·天問原文譯文注釋楚辭·天問原文譯文注釋
?！ 、輩枪猓簠枪蛹Ч猓磪峭蹶H廬。爭國：指闔廬殺吳王僚得國事。久：應(yīng)讀作“厥”，指吳公子光。久余是勝：他（吳公子光）戰(zhàn)勝了我楚國。
⑥“何環(huán)”兩句：一本作“何環(huán)閭穿社，以及丘陵？是淫是蕩，爰出子文”楚辭·天問原文譯文注釋文章楚辭·天問原文譯文注釋出自?！ 、呶幔郝勔欢唷冻o校補(bǔ)》題作“語”。堵敖：即熊囏（jiān），楚文王子。文王死，熊囏繼位，在位五年為其弟熊惲弒殺，熊惲自立，是為楚成王。
⑧試：讀作“弒” 《天問》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現(xiàn)為深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合?！短靻枴啡姸加蓡柧浣M成，表現(xiàn)了詩人對自然、歷史、社會的深思熟慮后的見解、質(zhì)疑，極富哲理，但它同時(shí)是一篇滿含激情的文學(xué)作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《天問》通過眾多疑問詞和虛詞的運(yùn)用，不同句式的變化，使全詩錯(cuò)落有致、疾徐相間，獨(dú)具風(fēng)采。句式、問式的錯(cuò)綜變化，加上豐富的感情色彩，構(gòu)成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格，取得了奇氣襲人的效果。
《天問》是一篇充滿強(qiáng)烈的理性探索精神和深沉的文學(xué)情思的經(jīng)典詩作。郭沫若先生稱：“其實(shí)《天問》這篇要算空前絕后的第一等奇文字”。（《屈原研究》）有學(xué)者講，它集中反映了屈原的學(xué)術(shù)思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動(dòng)的理性思想的脈搏?？梢哉f《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認(rèn)識的總結(jié)與升華的一種藝術(shù)再現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神和思想的巨峰。還有學(xué)者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的一部文學(xué)作品，這一點(diǎn)從它涉獵廣泛的170余個(gè)問題上，是完全可以得到印證的?！ 冻o》篇名。屈原作。關(guān)于“天問”的意思，王逸《楚辭章句》說：“何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’也?！边@是一種解釋。另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統(tǒng)攝萬類群生的，一切高遠(yuǎn)神異不可知之事，都可用“天”來統(tǒng)稱，所以有關(guān)萬事萬物的疑問，也可以統(tǒng)稱為“天問”。關(guān)于《天問》的寫作背景和緣由，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐后，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進(jìn)楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，于是當(dāng)場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。此說不一定可靠。至于《天問》的寫作時(shí)間，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于懷王之時(shí)。
《天問》的內(nèi)容異常豐富，問及天、地、人之事,表達(dá)了作者對宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說的看法。全詩凡374句，提出了172個(gè)問題（統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一，一說116問)。由于存在錯(cuò)簡或脫漏等情況，其中有一些文理不順的現(xiàn)象。但總的看來，還是有序可循的。王夫之曾經(jīng)指出：“篇內(nèi)事雖雜舉,而自天地山川，次及人事，追述往古，終于以楚先，未嘗無次序存焉?！保ā冻o通釋》）自篇首至“曜靈安藏”，以天事為主，雜以與天事有關(guān)的神話；自“不任汨鴻”至“烏焉解羽”，以地事為主，包括鯀禹治水傳說；自“禹之力獻(xiàn)功”至篇末，都是史事，夏代事最詳，最后以楚國事為主，憂國情緒在這部分里頗為明顯，但從文氣上看似乎未完，恐是脫漏所致。全詩表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識、深沉的思考和豐富的想象，反映了他大膽懷疑和批判的精神。其中述及天體及歷史傳說，多為先秦時(shí)期的齊、魯、三晉北方中原地區(qū)產(chǎn)生的諸書所不道，可能出于楚國所傳舊史，即《□杌》及左史倚相所傳的三墳、五典、八索、九丘等典籍?！短靻枴穲D明代蕭云從作?！ 短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與《楚辭》的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言，大致上四句一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致。所以前人評論說：“或長言，或短言，或錯(cuò)綜，或?qū)ε迹蛞皇露劾鄯磸?fù),或數(shù)事而熔成一片。其文或峭險(xiǎn),或澹宕，或佶倔,或流利,諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！保ㄓ衢小对u點(diǎn)楚辭》引孫語）這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
此外《天問》也是我國古代樸素唯物主義著作。 《天問》是屈原的代表作，該作層層設(shè)問，用提問的方式表達(dá)自己的觀念和價(jià)值取向，情理交融，聲情并茂，宛若夢筆生花，令人讀來興趣盎然，絕無枯燥之感。因此，清代學(xué)者劉獻(xiàn)庭在《離騷經(jīng)講錄》中贊其為“千古萬古至奇之作”。
《盤花歌》，布依族民間歌曲，通常以四季、十二月為序，青年男女以花寓情，內(nèi)容以花為核心，相互盤問種花的過程和經(jīng)驗(yàn)，涉及各種生產(chǎn)、生活知識，流行在貴州惠水一帶。苗族民間歌曲，借花盤問，或以花比喻對方，兩句為一段，三段成一首，流行在貴州望謨一帶?！ ∧敲矗鴱R堂里真的有壁畫嗎？答案是肯定的。人類開始繪畫的歷史目前已經(jīng)追溯到數(shù)萬年前，我們有理由相信，凡是能夠畫上圖案的材質(zhì)，當(dāng)初人們都曾經(jīng)嘗試過，并由此而形成了種類繁多的繪畫品種。例如人體畫、服飾畫、陶器畫、木器畫、石器畫、金屬器畫、皮畫、帛畫、紙畫（畫面尺寸相對較?。?，以及巖畫、地畫和壁畫（畫面尺寸相對比較大）。
一般來說，古代繪畫內(nèi)容，一是為了宗教或巫術(shù)目的，二是為了記述歷史，三是為了傳播知識。例如，我國畬族有一種古老的歌舞，名叫功德舞，亦稱祭祖舞。每年農(nóng)歷正月初八祭祖，每三年舉族大祭祖，以及喪葬儀式，都要由年長者主持，請師公（巫師）和祭祖者（喪葬儀式為八人），在祖先畫像前，唱祭祀歌，跳表現(xiàn)祖先功德的舞蹈，眾人隨之共舞。祖先畫像又稱祖圖，通常為長卷式，繪畫內(nèi)容為本民族起源與遷徙的傳說?！ ∥覈鴰r畫分布地域非常廣，其中比較著名的有內(nèi)蒙古的陰山巖畫，寧夏的桌子山巖畫和賀蘭山巖畫，江蘇連云港的將軍崖巖畫，以及西北地區(qū)（新疆、甘肅、青海）巖畫、西南地區(qū)（西藏、云南、貴州、廣西、四川）巖畫和福建臺灣巖畫，此外牡丹江亦發(fā)現(xiàn)有巖畫。多少令人有些奇怪的是，在文明發(fā)達(dá)甚早的中原地區(qū)（包括河北省、河南省、陜西省、山西省、山東省、安徽省、湖北?。┑奶猩?、呂梁山、秦嶺、熊耳山、伏牛山、泰山、大巴山、荊山、大別山等山脈卻幾乎不見有過什么樣的巖畫（吉林、遼寧、湖南、江西、浙江、廣東、海南亦未發(fā)現(xiàn)巖畫）。究其原因，可能是因?yàn)檫@里的人們很早就發(fā)展了地畫、壁畫等藝術(shù)形式，因此也就不需要在巖壁上繪畫了。
在我國，地畫和壁畫（包括墻壁、天花板）是兩種相當(dāng)古老的繪畫形式，其起源可以追溯到先夏時(shí)期（通常所謂的新石器時(shí)代）。我國地畫首次發(fā)現(xiàn)于1982年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者在甘肅省秦安王營大地灣文化遺址發(fā)掘中，在一處房屋居住面上方發(fā)現(xiàn)一幅用碳黑顏料繪制的地畫，畫面范圍東西長1·2米，南北寬1·1米，圖案為舞人和陳牲，現(xiàn)存畫面有兩個(gè)人物像，畫像人物高約33厘米、寬約14厘米，狀似一男一女翩翩起舞，繪畫時(shí)間距今已有5000多。陜西省綏德小官道龍山文化遺址（距今4000多年前），一座半地穴式房屋后室的中央部位的地面上，也發(fā)現(xiàn)一幅黑紅色裝飾畫，現(xiàn)存的橢圓形圖飾，東西寬1·3米，南北長1·5米。此外，我國先民還創(chuàng)造有地面擺塑畫，用貝殼或石塊擺塑成動(dòng)物、人物或星座等圖案，例如著名的河南省濮陽西水坡仰韶文化遺址（距今6000多年前）的墓葬里出土有貝殼擺塑成的龍虎圖案畫、虎背臥鹿畫、龍頭蜘蛛畫、人騎龍背畫，它們也可以歸入地面畫。 我國壁畫最早見于5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址，在出土的墻壁殘塊表面繪有幾何形紋圖案畫，系赭紅間黃白色交錯(cuò)三角形圖案。遺憾的是，由于我國古代建筑絕大多數(shù)都是土木結(jié)構(gòu)，難以持久存在；因此，隨著古代建筑物的坍塌，建筑物內(nèi)的壁畫也隨之煙消云散，了無蹤跡。但是，這并不意味著古人不曾在廟堂里、墓室內(nèi)廣泛地繪制過壁畫。
丁晏在《天問箋·自序》中指出：“何以知其呵壁也？壁之有畫，漢世猶然。漢魯?shù)钍冢拔奈獭抖Y殿圖》，皆有先賢畫像。武梁祠堂有伏戲、祝誦、夏桀諸人像。”事實(shí)上，許多典籍都記載有古代壁畫，《漢書·霍光傳》提到周公負(fù)成王圖，《漢書·成帝紀(jì)》記有：“元帝在太子宮生甲觀畫堂?！睉?yīng)劭注：“畫堂畫九子母?！薄稘h書·敘傳》稱：“時(shí)乘輿幄坐張畫屏風(fēng)，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。”《文選》載王延壽《魯靈光殿賦》云：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青?！薄 短綇V記》卷210引《王子年拾遺記》：“秦有烈裔者，騫霄國人，秦皇帝時(shí)，本國進(jìn)之。口含丹墨，噴壁以成龍獸。以指歷地，如繩界之。轉(zhuǎn)手方圓，皆成規(guī)度。方寸內(nèi)有五岳四讀，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然惟恐飛去。”這是目前能夠見到的，有關(guān)繪制壁畫的有名有姓的畫家的最早記錄。
有必要指出的是，《天問》的內(nèi)容與《山海經(jīng)》有許多相近相合的地方?！渡胶＝?jīng)》是由帝禹時(shí)代的《五藏山經(jīng)》、夏代的《海外四經(jīng)》、商代的《大荒四經(jīng)》和周代的《海內(nèi)五經(jīng)》合輯而成的，相傳《山海經(jīng)》原本有圖，如其不謬，那么《山海經(jīng)圖》也有可能曾經(jīng)被繪制在上述歷史朝代的廟堂墻壁上（常見的說法是，山海經(jīng)圖被鑄造在九鼎上）。屈原創(chuàng)作《天問》長詩的時(shí)間，沒有留下記載。從作品內(nèi)容和作者流露的情感來看，當(dāng)在創(chuàng)作《離騷》、《九歌》、《招魂》之后。這是因?yàn)?，《天問》既沒有像《離騷》那樣娓娓道來，也沒有像《九歌》那樣全身心的敬天娛神，而是對天意對人事咄咄發(fā)問；顯然，當(dāng)詩人有了《天問》所傳達(dá)的精神和認(rèn)識之后，是不可能再寫出《離騷》和《九歌》那樣的作品的。
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