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瀏覽諸多明代精美人物畫像，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)，即所繪人物表情、服飾內(nèi)容多為其人生顯赫時(shí)期的作品，特別是曾在朝廷有為官經(jīng)歷者的服飾形象表現(xiàn)就更加突出，他們的服裝裝飾或珍禽展翅、或猛獸雄勢(shì)、或紋案滿身，盡顯華貴威武。

通常我們?cè)诓涣私饫L畫人物經(jīng)歷的情況下，通過(guò)直觀人物畫像冠服的不同紋案裝飾內(nèi)容，對(duì)照明代服飾制度，也能夠判斷出其中一部分人在其人生最輝煌時(shí)期的身份地位，比如，仙鶴是文官一品的裝飾紋案，獅子則是武官一品使用的紋案等依次類推。但還有一部分人物服飾的裝飾紋案，再用這種方法做判斷，答案就不一定會(huì)準(zhǔn)確，比如，有飾蟒紋、飛魚紋、斗牛紋者的圖像，它們所表現(xiàn)的等級(jí)含義就不易被確定。

那么，這些不易找到確切答案的服飾紋案在明代的服飾系列中具體的名稱是什么？有無(wú)等級(jí)區(qū)別？表現(xiàn)形制如何？使用這些裝飾紋案的服飾在明代社會(huì)生活中發(fā)揮了怎樣的作用，又產(chǎn)生了哪些影響？本文將對(duì)上述問題進(jìn)行初步探討。

一、       賜服的使用范圍和種類等級(jí)

在明代長(zhǎng)達(dá)277年的統(tǒng)治時(shí)間里，服飾制度作為國(guó)家的典章制度，起到了禮序國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)的作用，為大明王朝的長(zhǎng)治久安做出了積極的貢獻(xiàn)?；蛟S有些人還不知道，在明代的服飾中，有一種并不屬于國(guó)家典章制度的服飾，它卻在維護(hù)大明王朝的國(guó)家統(tǒng)治中也發(fā)揮了不可或缺的積極作用，這種服裝就是賜服。

賜服的定義十分簡(jiǎn)單明確，指的就是由皇帝恩賜給有關(guān)人員的各類服飾。通過(guò)研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，賜服并不屬于明代正式的國(guó)家服飾制度內(nèi)容，[1]但這并不代表賜服地位的不重要，而恰恰相反，正是因?yàn)橘n服蓋由皇帝所賜緣故，穿著者在社會(huì)上具有一種超越普通人群服裝的特殊效果，能夠彰顯穿著者與眾不同的身份地位，所以，賜服的作用和影響當(dāng)然也就非同一般了。

賜服并非明代所創(chuàng)，之前的許多朝代都有賜服存在，只是內(nèi)容形式、所賜等級(jí)范圍有些不盡相同。如在武則天時(shí)期的延載元年（694）賜給文武三品以上官員的各類圖案的繡袍亦屬賜服。[2]又如，宋代延續(xù)唐、五代舊制也是由皇帝賜給朝臣們各類賜服較多的朝代之一。從宋初太祖趙匡胤在建隆三年（962）十月賜給近臣、軍校錦襯袍和其他不同官階官員各類名錦開始，到后來(lái)的賜服色、賜錦袍、賜魚袋等，種類繁多。因宋代的賜服多發(fā)生在交季時(shí)期，所以又被稱為“時(shí)服”。[3]

明代賜服雖不屬于國(guó)家的正式服飾制度范圍，但賜服現(xiàn)象卻又廣泛存在于明代的政治生活之中。它來(lái)自于國(guó)家官服形式，但又游離于服飾制度以外；既飄忽虛擬，又華貴具體?？芍^是不入服飾制度，又高于服飾制度的制度，地位不可小視。

   1、賜服的賜給對(duì)象和內(nèi)容

    明代賜服的涵蓋范圍還是比較廣泛的，一般能得到這種特殊服飾的主要有三類人：

    第一類，少數(shù)朝臣有功于朝廷或名人后裔，因他們業(yè)績(jī)優(yōu)秀或身份特殊受到高于自身品級(jí)官服的特別賞賜。如，《明史·輿服志》歷代賜服中記載的：文臣有未至一品而賜玉帶者，自洪武中自學(xué)士羅復(fù)仁始。衍圣公秩正二品，服織金麒麟袍、玉帶?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref4">[4]又如，首開利用蟒服賜給朝臣先河的孝宗朝輔弼大臣謝遷、劉健、李東陽(yáng)三人，因他們分別發(fā)揮自己特長(zhǎng)，共同輔政，成績(jī)卓著，被時(shí)人形容三人配合完美默契，有“李公某，劉公斷，謝公尤侃侃”[5]的贊語(yǔ)。孝宗皇帝為表彰他們的出色工作，自大明王朝建立以來(lái)，首次破例賜給他們每人蟒服，以之鼓勵(lì)。

第二類，賜給宮中宦臣。以蟒服為賜服下賜臣屬，起初并不是首先從大臣開始的，而是由宦官們最早享受此殊榮?！睹魇贰ぽ浄尽芬洞笳洝罚骸坝罉芬院?，宦臣在帝左右，必蟒服?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref6">[6]跟據(jù)明代的史料記載統(tǒng)計(jì)，明代使用蟒服這類高級(jí)賜服形式最多的人群，當(dāng)屬宦臣群體（圖一）。[7]

第三類，賜外蕃之王和出訪的使臣。《明史·輿服志》：“永樂中，賜琉球中山王皮弁，玉圭，麟袍，犀帶。”[8]《補(bǔ)遺》卷一：“（正德初年）其時(shí)有日本國(guó)使臣宋素卿者入貢，賂瑾黃金千金，亦得飛魚。”[9]這里記載的只是麒麟和飛魚服兩種，而從一些遺留下來(lái)的明代文物上看確不僅于此?，F(xiàn)藏于日本京都廟法寺中原明代萬(wàn)歷年間世宗皇帝賜給當(dāng)時(shí)日本國(guó)王豐臣秀吉的服飾中，就有蟒、麒麟、飛魚等數(shù)種。

2、賜服的種類和等級(jí)

賜服雖然是由皇帝送給臣屬的禮物，有皇帝隨意賜給的一面，但更多的是還是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況決定，如在成化元年，泰寧衛(wèi)都督兀喃帖木兒向皇帝祈求賜給蟒服，被憲宗皇帝拒絕。[10]在實(shí)際的賜給當(dāng)中，也是有一定等級(jí)區(qū)分的，內(nèi)容大致分為蟒服、飛魚服、斗牛服、麒麟服，白澤、其它補(bǔ)子，玉帶、犀帶等?；实蹠?huì)根據(jù)臣屬的官職位置和對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)大小，賜給相應(yīng)不同的華麗服飾，以資鼓勵(lì)，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治封建國(guó)家的目的。

（1）   蟒服

一般而言，蟒服在賜服中的位置等級(jí)是排第一位的。其中，蟒服上所繪蟒獸紋飾形象是區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志。分有“坐蟒”與“行蟒”兩種，坐蟒尤貴?！睹魇贰ぽ浄尽罚骸百n蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則正向，尤貴。”[11]

萬(wàn)歷首輔張居正，從神宗初年始，實(shí)行了一系列改革措施：經(jīng)濟(jì)方面，推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明朝政府的財(cái)政狀況有所改善；軍事方面，啟用名將戚繼光、李成梁等練兵，加強(qiáng)北部邊防，整飭邊鎮(zhèn)防務(wù)，都收到一定成效，連連受到萬(wàn)歷帝的賞賜。荊州博物館藏有一幅張居正坐像，所穿的賜服蟒圖案，就是“尤貴”的坐蟒形象（圖二）。[12]而王鏊在明代雖也貴為首輔，但他的為任時(shí)間與作為遠(yuǎn)不及張居正。所以，表現(xiàn)王鏊的畫像，其蟒袍正面繪制的蟒型就是一條正在行進(jìn)的行蟒圖案（圖三），[13]次張居正一等。

（2）   飛魚服

    飛魚服屬于第三級(jí)的賜服。嘉靖十七年（1504）閣臣劉健提議蟒服等的禁令時(shí)言道：“蟒、飛魚、斗牛本在所禁?！?a title="" name="_ftnref14">[14]

（3）   斗牛服

     斗牛服大致可列為第四等。張居正在剛剛?cè)腴w時(shí)，其才華初有綻露，得到神宗皇帝的賞賜，得到的賜賞就是斗牛服?！睹魇贰埦诱齻鳌罚骸暗塾脚_(tái)，召居正獎(jiǎng)諭之，賜金幣及秀蟒斗牛服?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref15">[15]

（4）麒麟服等

    以下依次排序大致是麒麟服、白澤、其它補(bǔ)子等。玉帶、犀帶等也都是由皇帝根據(jù)官職地位情況經(jīng)常下賜的賞品。

蟒服雖屬賜服排序中的貴者，但也有例外。清毛奇齡《明武宗外紀(jì)》：“十三年（1518）正月，車駕將還京，禮部具迎駕儀，令京朝官各朝服迎候。而傳旨曳撒、大帽、鸞帶，且賜文武群臣大紅纻絲羅紗各一。其彩繡，一品斗牛，二品飛魚，三品蟒，四品麒麟，五至七品虎彪?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref16">[16]

二、       賜服的形式種類

    明代處于中國(guó)古代社會(huì)后期階段，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展變化，服飾制度基本已經(jīng)完備。相比歷史各代，從皇帝到庶民、從官服到民服、從禮服到便服，各類服飾體系周到健全。賜服就是依托這樣優(yōu)異基礎(chǔ)氛圍上產(chǎn)生的獨(dú)特服飾現(xiàn)象，它既與眾不同，又與現(xiàn)行的服飾體系區(qū)別不大，并且合理的借用了當(dāng)時(shí)既有的服飾制度內(nèi)容，找到了它們之間有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地形成了明代又一種獨(dú)特的服飾風(fēng)格，被朱明王朝各帝大加利用。明代的賜服主要有以下幾種形式：

1、 賜服的常服形式

    常服是明代官服中內(nèi)容比較簡(jiǎn)單、穿著最方便、利用率最高的服裝，用于平常上朝、視事穿著。洪武三年（1370）所定常服制度內(nèi)容，主要由烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、革帶、靴子等組成（圖四）。[17]

    烏紗帽作為常服的首服，是從隋唐幞頭演變而來(lái)的。其制以竹篾或金屬絲為骨，形成體架，外表以烏紗成帽。整體呈前低后高之狀，帽頂為圓形，在帽的左右兩側(cè)還各插飾有一只長(zhǎng)圓形的紗翅，算得上明代服飾的新創(chuàng)。后世乃至現(xiàn)代常常被人們比喻為官職的“烏紗帽”就是指的這款帽子。

烏紗帽亦無(wú)高下之分，等級(jí)區(qū)別亦在袍和革帶。其一為袍的顏色，明代承唐宋以官服顏色區(qū)分等級(jí)的模式，[18]在此基礎(chǔ)上稍作更動(dòng)?！耙黄分了钠?，緋袍；五品至七品，青袍；八品九品，綠袍；未入流雜職官袍、笏、帶與八品以下同?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref19">[19]

腰間所系的革帶也是歷來(lái)被用于標(biāo)識(shí)等級(jí)和不同類別服飾的標(biāo)識(shí)形式之一。在宋代，革帶的使用種類和禁忌就已都有了較為明確的記載，僅帶飾的種類就有金、銀、犀、銅、鐵、角、石、墨玉等若干種之多。但惟公服帶飾不許用玉。[20]明代公服的腰帶制度與宋制相近，帶用青革，帶身上按照品級(jí)高下分別裝有不同質(zhì)地的帶飾。特別是補(bǔ)制推出之前，革帶的作用更顯突出。如洪武三年定的常服制度，據(jù)《明史·輿服志》記載：“文武官常服：洪武三年制定，……其帶，一品玉，二品花犀，三品金钑花，四品素金，五品銀钑花，六品、七品素銀，八品、九品烏角?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref21">[21]洪武二十四年（1391），又定公、侯、駙馬、伯的束帶與一品同，雜職官與八、九品同。

    明代常服主要體現(xiàn)等級(jí)特征的內(nèi)容是補(bǔ)子。所謂“補(bǔ)子”就是一塊3-40厘米見方的織物，上面按需求織繡有不同的動(dòng)物形象，綴于文武官員的團(tuán)領(lǐng)衫上，以此達(dá)到區(qū)分官員等級(jí)的作用。補(bǔ)服亦是明代服飾的一個(gè)新創(chuàng)，[22]

補(bǔ)服的實(shí)際作用不僅豐富了明代官服的內(nèi)容，而且在昭明官員等級(jí)的同時(shí)，還首次將文武官員的身份用系列規(guī)范的補(bǔ)子標(biāo)識(shí)表現(xiàn)了出來(lái)，結(jié)束了歷代文官與武官上朝時(shí)，同級(jí)、同品、同服飾令人難以分辨文武與等級(jí)的傳統(tǒng)模式。明代洪武二十四年文武官員常服補(bǔ)子內(nèi)容規(guī)定：公、侯、駙馬等用麒麟、白澤，文官用飛禽，武官用走獸。具體內(nèi)容為：“公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；雜職練鵲；風(fēng)憲官獬豸。武官：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬?！?/p>

如圖二所示，張居正坐像頭戴黑色烏紗帽，身穿圓領(lǐng)袍，內(nèi)襯白色中單，腰系革帶，腳穿靴。這一裝束對(duì)照?qǐng)D三所表現(xiàn)官員的常服裝飾，若先不看衣服的圖案，就能夠很容易的觀察出這也是一幅標(biāo)準(zhǔn)的明代官員常服的穿戴。所不同處在于，張居正穿著的圓領(lǐng)袍上裝飾的并不是他一品官本應(yīng)配飾的仙鶴補(bǔ)案，而是清晰又飾滿全衣的蟒紋，[23]這一區(qū)別就是常服與賜服的不同標(biāo)示所在。

2、賜服的公服形式

公服是明代官服系列中又一種比較簡(jiǎn)單的服裝，用于早晚朝奏事、持班、見辭等公務(wù)活動(dòng)。公服始于北朝?！侗笔贰じ咦嫘⑽牡奂o(jì)》：“夏四月辛酉朔，始制五等公服。”[24]《唐會(huì)要·章服品第》：“舊儀……又有公服，亦名‘從省服’。一品已下，五品已上朔望、朝謁及見東宮則服之。”[25]明代公服的用途與唐代有所差異。

    明洪武二十六年（1393）定立的公服制度為：頭戴展角幞頭，身穿盤領(lǐng)袍，腰系革帶，足登靴（圖五）。[26]

    幞頭，亦稱“折上巾”。由包頭巾演變形成的冠。傳說(shuō)始于北周。《北史·周五帝紀(jì)》：“初服常冠，以皂紗為之，加簪而不施纓導(dǎo)，其制若今之折角巾也?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref27">[27]早期的幞頭是用一塊方巾覆于發(fā)髻上后折系而成的，具體系法如宋沈括《夢(mèng)溪筆談》所云：“幞頭一謂之四角，乃四帶也。二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之‘折上巾’?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref28">[28]幞頭的形狀變化取決于內(nèi)襯巾子的造型。所謂“巾子”就是頭巾內(nèi)襯的支架，用桐木制成，上施以漆，可根據(jù)需要編成不同的造型，由此就會(huì)形成不同變化的幞頭。五代馬縞《中華古今注》：“隋大業(yè)十年（614），禮官上疏裹頭者，宜裹巾子，與桐木為之，內(nèi)外皆漆?！?a title="" name="_ftnref29">[29]至宋代，通過(guò)對(duì)幞頭的使用材料作了改進(jìn)，則完全成為了水平的“平腳”式。整個(gè)幞頭也已由原來(lái)需要襯巾扎系的頭巾演變成了可以直接摘戴的冠帽了，并且君臣皆可以使用?！端问贰ぽ浄尽罚骸搬ヮ^，一名‘折上巾’，起自后周，然止以軟帛垂腳……五代漸變平直。國(guó)朝之制，君臣通服平腳，乘輿或服上曲焉。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆。后惟以漆為堅(jiān)，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。”[30]宋代幞頭以平直伸長(zhǎng)為特點(diǎn)，君臣皆常以左右平伸的幞頭為冠這一冠式，除體現(xiàn)出了時(shí)代特征之外，據(jù)說(shuō)還可以防止臣僚們?cè)诔瘯r(shí)相互私語(yǔ)。元俞琰《席上腐談》：“宋又橫兩角，以鐵線張之，庶免朝見之時(shí)偶語(yǔ)?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref31">[31]

    明代官員公服頭戴的幞頭承襲宋代平腳幞頭之制，二層呈階梯式方頂?shù)墓隗w，前低后高，以皂紗為之。左右兩側(cè)的展角略有上翹，各長(zhǎng)一尺二寸，不分品位等級(jí)高下，皆為一式。

公服之衣，選用面料為紵絲或紗羅絹制成右衽盤領(lǐng)大袖袍，袖寬為三尺。顏色等級(jí)與常服相同，袍分緋、青、綠。為進(jìn)一步細(xì)化品官的等級(jí)標(biāo)識(shí)，特別是一至四品官員服色都用緋色，過(guò)于籠統(tǒng)，難以辨別這部分人的等級(jí)，又借鑒金元時(shí)期在百官公服上織以不同的花紋的制度方法，[32]利用其圖樣的大小不同劃分官員公服的等級(jí)?！睹魇贰ぽ浄尽罚骸耙黄?，大獨(dú)科花，徑五寸；二品，小獨(dú)科花，徑三寸；三品，散答花，無(wú)枝葉，徑二寸；四品、五品，小碎花紋，徑一寸五分；六品、七品，小雜花，徑一寸；八品以下，無(wú)文?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref33">[33]

公服的革帶洪武二十六年規(guī)定：“一品玉，或花或素；二品犀；三、四品，金荔枝；五品以下烏角。鞓用青革，仍垂撻尾于下?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref34">[34]撻尾，即革帶之尾端。亦稱“鉈尾”。帶尾的指向也有講究，一般要將尾端的頭朝下，有表示順從的寓意?！缎绿茣ぼ嚪尽罚骸爸撂聘咦?，……腰帶者，搢垂頭于下，名曰‘鉈尾’，取順下之義?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref35">[35]五代馬縞《中華古今注》：“文武品階腰帶，……高祖三品以上，以金為銙，服綠。庶人以鐵為銙，服白。向下捶垂頭，而取順合，呼‘撻尾’。”[36]靴為皂色。朝中公、侯、駙馬、伯服色、花樣、腰帶與一品相同。

    如圖三中王鏊服飾所示，他的服飾與我們之前剛剛介紹的明代公服內(nèi)容幾乎無(wú)異，區(qū)別也在其身上穿著圓領(lǐng)袍的圖案上面。王鏊正常公服袍身織飾紋案應(yīng)當(dāng)是“徑五寸”的“大獨(dú)科花”，而他賜服上所裝飾的則是醒目的蟒紋。

    3、賜服的忠靜服形式

    忠靜服也稱“燕服”。即宴居時(shí)穿的服裝。由忠靜冠、忠靜服、帶、履組成。[37]明代的法定燕居之服在明代中后期才被確立。時(shí)閣臣張璁因言：品官燕居之服未有明制，詭異之徒，竟為奇服以亂典章。乞更法古玄端，別為簡(jiǎn)易之制，昭布天下，使貴賤有等。明世宗據(jù)古玄端更制“忠靜冠服”昭布于眾，供官員在閑燕之時(shí)穿著，并希望官員們“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。[38]

忠靜冠是仿古玄冠制成的冠式。玄冠，或曰“委貌”?！秲x禮·士冠禮》：“主人玄冠朝服?！睗h鄭玄注：“玄冠，委貌也。”[39]是一款在商周時(shí)期就流行的冠子，整體呈“上小下大”、“前高廣、后卑銳”[40]的形狀。忠靜冠仿其式為冠匡，以烏紗冒之，冠后又作山形，冠前飾以三梁。四品以上冠緣用金，以下者用淺色絲線。忠靜服以纻絲紗羅為之，三品以上云飾，四品以下素。衣身前后可飾本等補(bǔ)子。內(nèi)襯深衣為玉色。素帶。素履，白襪。

穿著這種形式賜服的明代人物畫作也有不少，如嘉靖朝首輔毛紀(jì)的畫像等。忠靜服與這類賜服的區(qū)別同樣在于衣身上的圖案不同。同樣處宴居場(chǎng)合，前者只能按制度要求穿“飾本等補(bǔ)子”的忠靜服，而后者則就可以穿著飾有顯著賜服圖案的賜服，其結(jié)果，表明的是穿著賜服者身份地位的不同。

4、賜服的官服形式

明代百官官服主要有朝服、祭服、公服、常服、燕服等五個(gè)系列，分別用于不同的禮儀場(chǎng)合與家居。前面我們已經(jīng)介紹了公服、常服、燕服三種，還有朝服和祭服兩種，祭服與朝服除上衣和衣裳緣邊的顏色不同外，余者內(nèi)容基本相同。

朝服又稱“具服”。古時(shí)用于陪祭、拜表等朝事活動(dòng)?！短茣?huì)要·章服品第》：“舊儀有朝服，亦名‘具服’。一品已下，五品已上陪祭、朝享、拜表大事則服之?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref41">[41]明襲唐制，朝服用作文武官員在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔、開讀、進(jìn)表、傳制等隆重的朝事活動(dòng)中穿著的禮服。明代規(guī)定：凡文武官員朝服具著梁冠，赤羅衣、白紗中單皆用青緣，赤羅蔽膝，大帶為絹制赤白二色，革帶佩綬，白襪黑履（圖六）。[42]

梁冠是朝服中體現(xiàn)等級(jí)的主要標(biāo)識(shí)，明代基本沿襲了宋代的梁冠用制，并且更為具體。據(jù)《明史·輿服志》和《大明會(huì)典》記載，洪武二十六年頒布的梁冠用制分十一等：最高等級(jí)是八梁冠，公所專用，冠上設(shè)籠巾貂蟬、立筆、香草，前后玉蟬等飾件。其次是七梁冠上加籠巾貂蟬，使用者為侯、伯、駙馬等，其等級(jí)區(qū)別在于冠上的立筆折數(shù)、香草段數(shù)、蟬的質(zhì)地及有無(wú)雉尾等。一品也戴七梁冠，但不加貂蟬籠巾。[43]二品者冠用六梁；三品者冠用五梁；四品者冠用四梁；五品者冠用三梁；六、七品者冠用二梁；八、九品者冠用一梁。御史在本品梁冠上加獬豸。獬豸是一種能辨別是非曲直的獨(dú)角神獸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王好之。秦滅楚后被賜予執(zhí)法的御史戴用，又稱“法冠”，此后歷代沿用。漢蔡邕《獨(dú)斷》卷下：“法冠，楚冠也。一曰‘柱后惠文冠’。高五寸，以纚裹鐵柱卷。秦制，執(zhí)法者服之。今御史、廷尉、監(jiān)平服之，謂之‘獬豸冠’。獬豸，獸名，蓋一角?！?a title="" style="color: #000000" name="_ftnref44">[44]洪武三十年又令雜職未入流品者，可穿用九品朝服。

由皇帝直接賜給官員官服的事例在明代也是常見的事情。嘉靖朝吏科給事中夏言因祭祀禮儀問題受到世宗皇帝的賞識(shí)，“降璽書獎(jiǎng)言，賜四品服俸”[45]，一下子將夏言的官品級(jí)別從原來(lái)的七品直接提升為四品的位置，相應(yīng)的，夏言穿著的各系官服也會(huì)由低到高自然的發(fā)生改變。這種帶有破格提拔味道的賞賜，較一般賜服的形式會(huì)少很多。

除上述四種賜服種類外，還有不少的賜服形式，如賜給大臣皇家享用的金飾織物、賜給皇帝身邊內(nèi)臣們的各式“貼里”服等。

三、       賜服的作用和影響

中國(guó)服飾文化歷經(jīng)兩千多年歲月洗禮，至明代，不論從與禮儀結(jié)合角度、工藝技術(shù)成熟角度還是實(shí)際利用的角度無(wú)不已經(jīng)發(fā)展到了十分完善程度，這為賜服的廣泛利用提供了有利的前提條件，使賜服在明代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等多種生活領(lǐng)域都能夠充當(dāng)起非常重要的角色，所產(chǎn)生的作用和影響，也都更不容小覷。

1、 賜服的作用

明代賜服在朱明王朝的統(tǒng)治中所發(fā)揮的作用總體算是成功的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

    首先，賜服是以一種帶有明顯皇權(quán)意味的標(biāo)志呈現(xiàn)在眾人眼前，在滿足穿著者心里需求的同時(shí)，它還向人們昭示著皇權(quán)的威嚴(yán)和存在。而且，隨著社會(huì)上絕對(duì)賜服數(shù)量的增加，這種威嚴(yán)也會(huì)不斷的被強(qiáng)化。

其次，賜服能夠起到彌補(bǔ)官服制度難以達(dá)到的目的。在國(guó)家的日常政治生活中，會(huì)出現(xiàn)許多介乎于制度之間或已達(dá)制度設(shè)計(jì)極限的空白點(diǎn)，比如，某位朝臣為朝廷做出了一些成就，但又達(dá)不到破格提拔的標(biāo)準(zhǔn)，或者已經(jīng)無(wú)格可破的情況下，皇上又不能對(duì)這些人的功績(jī)視而不見，這時(shí)，使用賜服就能很好的解決這個(gè)問題。如此，既可使有功人員的功績(jī)不被漠視，得到表彰，又不會(huì)使官員俸祿群體不斷擴(kuò)充，增加國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，還能體現(xiàn)皇帝英明，達(dá)到激勵(lì)安撫的目的。在這方面，張居正就是一個(gè)比較典型的例子。他從穆宗朝禮部尚書起，一路被提拔至中極殿大學(xué)士，左柱國(guó)，太傅，太師。至此，國(guó)家所設(shè)所有頭銜都已經(jīng)被張居正得到了，在皇上已經(jīng)再?zèng)]有可封的頭銜給張了的境況下，賜服給張居正就是一個(gè)很好的選擇。因此，張居正獲得過(guò)代表明代最高等級(jí)的賜服——大紅坐蟒服。[46]

再次，賜服作為一種政治工具，可以在國(guó)家的外交事物中發(fā)揮作用。萬(wàn)歷十九年（1591）冬，豐臣秀吉統(tǒng)一日本后不久，就以十八萬(wàn)水陸大軍發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，連下漢城、開城、平壤三個(gè)重要都城，全國(guó)八道幾乎盡陷，朝鮮國(guó)王向明請(qǐng)求援助。明朝很快出兵增援，中朝軍隊(duì)經(jīng)過(guò)艱苦作戰(zhàn)，收復(fù)了大片國(guó)土。由于當(dāng)時(shí)交戰(zhàn)雙方都無(wú)力再戰(zhàn)，遂舉行談判，明朝政府為使日本的當(dāng)權(quán)者全部退出朝鮮，決定再次采取封王賜服的方式，改善與日本的關(guān)系，達(dá)到其緩兵的目的。萬(wàn)歷二十四年（1596）九月，明朝派出的使者到達(dá)日本，將封王詔書和同時(shí)賜給日本國(guó)王的金印和冠服傳賜給了豐臣秀吉，秀吉接受了這一封賜，使緊張的戰(zhàn)事得到了緩解。[47]

2、賜服的影響

明代前期，在太祖朱元璋的嚴(yán)格統(tǒng)治下，各種官服制度的執(zhí)行非常嚴(yán)格，賜服現(xiàn)象發(fā)生的不多。隨著時(shí)間的推移和賜服內(nèi)容的增加，希望獲得賜服的人不斷增多，賜服已經(jīng)成為了官服以外，彰顯身份地位的工具，并在社會(huì)中逐漸的產(chǎn)生影響。

首先，賜服作為一種獎(jiǎng)勵(lì)形式，它的出現(xiàn)，肯定會(huì)對(duì)官員們的行為產(chǎn)生影響，會(huì)起到一定程度的激勵(lì)作用，會(huì)對(duì)封建國(guó)家的統(tǒng)治起到積極的維護(hù)作用。

其次，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚有影響。由于賜服具有突出的彰顯作用，本來(lái)就是人們追逐的對(duì)象，再加上諸如明武宗那樣一些皇帝的任意賜給，使賜服在社會(huì)上產(chǎn)生了一定程度的泛濫，甚至到了真假官服賜服難辨、異化的程度。1977年，在南京發(fā)掘的徐俌夫婦墓中，除了出土明確的服裝官補(bǔ)外，還發(fā)現(xiàn)了一件飾有長(zhǎng)頸鹿模樣的補(bǔ)服。[48]這種補(bǔ)子紋案在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的明代文獻(xiàn)中是沒有記載的，它的出現(xiàn)，很有可能是墓主人的家人仿照賜服形式自行制作而成的一件隨葬服裝，它在一定程度上體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。

再次，對(duì)國(guó)家綱紀(jì)有影響。任何事情都存在正反兩方面的影響，賜服雖然不屬于官服序列，但它的設(shè)計(jì)是依附于官服形式來(lái)體現(xiàn)的，其價(jià)值也是依靠官服形式實(shí)現(xiàn)的，二者關(guān)系緊密，你中有我，我中有你。在這種情況下，一旦賜服紋案內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理，就會(huì)給本來(lái)正常的服飾制度帶來(lái)不好的影響。嘉靖十六年，兵部尚書張瓚因穿著由皇帝賜給的似蟒的飛魚服，引起皇帝震怒。最后有閣臣夏言向皇上解釋：“瓚所服，乃欽賜飛魚服，鮮明類蟒耳。”“帝曰：‘飛魚何組兩角？其嚴(yán)禁之?！谑嵌Y部奏定，文武官不許擅用蟒服、飛魚、斗牛、違禁華異服色。”[49]可見，這完全是因?yàn)橘n服之間紋案的設(shè)計(jì)不當(dāng)，引起的混亂。這種由賜服引起的混亂和僭越從明代中后期始，愈加嚴(yán)重，對(duì)明代朝綱形成了非常負(fù)面的影響。