倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字——《說文解字》。
在每個人很小的時候，想必都聽過結(jié)繩記事，這是漢字還未誕生之前人類用來記事的一個辦法，但隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口劇增，結(jié)繩記事已經(jīng)難以滿足人類需求，黃帝就讓倉頡創(chuàng)造漢字。
大圖模式廣告河北職稱評審要求，中級職稱，高級職稱，初級職稱倉頡生有瑞德，天生四目，山川鳥獸、日月星辰都在他的觀察當(dāng)中。倉頡根據(jù)它們的形狀，創(chuàng)造出了象形字。文字誕生當(dāng)天“天雨粟，鬼夜哭”。
不過最原始的象形字無從考證，目前被公認(rèn)最早的文字便是殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，甲骨文約出土了15萬余片，雖然不足以梳理整個殷商歷史，卻甲骨文已經(jīng)非常成熟了，這說明在甲骨文之前，應(yīng)該還有過渡性文字。
理當(dāng)來說，越是發(fā)達(dá)的文明，交流用的“工具”就越先進，距今三千年前，中原文明擁有了煉銅技術(shù)和甲骨文。
大圖模式距今5000年前，古蜀文明三星堆進入文明鼎盛時期，它們不僅掌握了先進的煉銅技術(shù)，就連煉金技術(shù)也非常精湛，更令人難以想象的是他們的創(chuàng)造力。巨型青銅立人像、縱目人面具，這些看上去都不像是中原產(chǎn)物。
李白在《蜀道難》中寫道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，中原史料中，有關(guān)于古蜀國的記載很少，雖然有《華陽國志·蜀志》：
周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王
。一類的記載，但是考古學(xué)家難以確定它的真實性。
時間線是一個很大的問題，中原地區(qū)進入西周，歷史史料逐漸明朗，周邊地區(qū)也分封了諸多小國，若是古蜀地區(qū)有這么高度發(fā)達(dá)一個文明，應(yīng)該不會沒有記載。
大圖模式從考古遺址來講，三星堆的時間線距今5000年至3000年，也就是說古蜀國消失之后，周朝才剛剛建立，兩者之間也不可能產(chǎn)生任何交集。
古蜀國到底是怎樣的一個存在，始終困擾著考古學(xué)家。
這些出土的青銅器，也掀起了人們對神話傳說的好奇，特別《山海經(jīng)》，古蜀國所有的文明都指向了《山海經(jīng)》神話，不少的網(wǎng)友都驚呼：夏朝還未被證實存在，《山海經(jīng)》神話先被證實了。
三星堆出土了好幾顆青銅樹，在修復(fù)的青銅樹上還站著幾只鳥，這些青銅樹原型就是傳說中的扶桑樹。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載有：湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。
大圖模式扶桑樹在中華神話中占有極其重要的位置，相傳伏羲、黃帝就是通過扶桑樹來到的人間，它溝通著天地媒介，這也體現(xiàn)原始人對天地的認(rèn)知。
《山海經(jīng)》不僅僅是上古神話，它涉及了醫(yī)藥學(xué)、地質(zhì)學(xué)。根據(jù)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家考證，《山海經(jīng)》記載的大部分山谷、山脈都位于西方，編寫《山海經(jīng)》的人到底是怎么記錄下來的，讓他們也非常好奇。
隨著三星堆印度洋海貝的出土，考古學(xué)家再次陷入困境。
三星堆的這些文物已經(jīng)超出他們正常認(rèn)知范疇，若是不將三星堆歸為神話，恐怕都難以解釋這些文物的來龍去脈。
大圖模式根據(jù)統(tǒng)計，自發(fā)現(xiàn)三星堆以來，考古發(fā)掘已達(dá)37次之多，80年代發(fā)掘完之后，考古人員都認(rèn)為三星堆已經(jīng)挖掘完了，誰能想到如今又出土了6個祭祀坑。
這6座祭祀坑出土了更多令人難以解釋的文物，5號坑的黃金面具是迄今為止第一次發(fā)現(xiàn)，而最新出土的鳥形金飾片再次引發(fā)各界關(guān)注。
當(dāng)鳥形金飾片出土，人們覺得三星堆的秘密將要解開了，因為這個鳥形金飾片看上去太像一個文字了，若真的是文字，就離解開三星堆真相不遠(yuǎn)了。
大圖模式發(fā)掘了幾十年只挖出了一個類似文字的鳥形金飾片，這不由得讓人懷疑三星堆文明僅僅只是古蜀文明的冰山一角，真正的古蜀文明依舊還深埋地下，等待著人類去揭開謎團
