蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙
這是李白在《蜀道難》中曾描述過(guò)古蜀國(guó)
而三星堆在上世紀(jì)在世人面前狠狠地露了一把臉后
之后就顯得非常低調(diào)了
又是幾十年過(guò)去
尋常之人根本不會(huì)注意到這個(gè)古遺跡
以至于很多人都認(rèn)為
三星堆已經(jīng)停止挖掘了
但是，實(shí)際情況并不如此
其實(shí)前后挖掘超過(guò)80年
出土的文物震驚全世界
可謂是
沉睡數(shù)千年,一醒驚天下
根據(jù)三星堆研究成果表明
在中原夏商文明興起之時(shí)
我國(guó)四川地區(qū)也有一支上古文明在孕育發(fā)展
創(chuàng)造出耀眼的三星堆文化
也建立了我國(guó)西南地區(qū)最早的國(guó)家--古蜀國(guó)
留下了豐富的文化遺產(chǎn)
并在實(shí)質(zhì)上影響了我國(guó)西南
少數(shù)民族地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展
這個(gè)神秘的古蜀國(guó)究竟存在了多久？
如何興起，又如何衰亡？
可是有一點(diǎn)可以肯定
三星堆文明是屬于我國(guó)的
網(wǎng)上的一些外星人和外國(guó)文化
通俗來(lái)講就是沒(méi)有文化自信
在這還沒(méi)有完全搞清楚的情況下
只能通過(guò)歷史資料來(lái)判定
令人感到奇怪的是
《山海經(jīng)》竟然能對(duì)得上去
那么山海經(jīng)上面是怎么記載的呢？
在探究古蜀國(guó)之前
先要弄明白古蜀文明的范疇
蜀，既是一度統(tǒng)治古代成都古國(guó)的稱(chēng)號(hào)
也是棲息繁衍于此的古代族群的稱(chēng)號(hào)
古蜀文明的源頭
已經(jīng)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中
歷史變成了傳說(shuō)，傳說(shuō)變成了神話(huà)
古老的蜀山氏，被認(rèn)為是蜀人的始源
蜀山，是今日岷江上游的岷山
其名早見(jiàn)于《史記》、《漢書(shū)》
而蜀山氏所居住之地
稱(chēng)為疊溪
據(jù)稱(chēng)其址在今日茂縣以北
據(jù)考證
疊字出于先前金文“嫘祖”二字合并而成
《蜀王本紀(jì)》記載： “蜀王之先名蠶叢
后代名曰柏濩(灌)，后者名魚(yú)鳧
蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧
被稱(chēng)為古蜀時(shí)期最初的三代蜀王
根本不是什么國(guó)外的
古蜀王國(guó)第一任蜀王是蠶叢
他教會(huì)了人民養(yǎng)蠶
本次考古挖掘中的確發(fā)現(xiàn)了絲綢的殘存酶
這一點(diǎn)完全對(duì)應(yīng)
而根據(jù)山海經(jīng)記載
蠶叢是黃帝娶了蜀山氏女子生下的
黃帝娶蜀山氏的女子為妃
生下一男嬰
男嬰長(zhǎng)大后是“目縱”即雙瞳
居岷山下的石穴里
他善于養(yǎng)蠶
因“教民蠶?！庇泄?/p>
而被部族人稱(chēng)作“蠶叢”
后成為蜀地羌族首領(lǐng)
《華陽(yáng)國(guó)志-蜀志》中有著這樣的記載
有蜀侯蠶叢，其縱目
蠶叢，即蠶叢氏
是蜀人的先王
而另一方面
普遍認(rèn)為是皇帝的妻子嫘祖教會(huì)了人們紡織
時(shí)間線(xiàn)上也沒(méi)有沖突
可以看出來(lái)
古蜀文明和華夏文明早就有交流了
到了商朝君王祖甲執(zhí)政后期
蠶叢部落不屈控制
奮起反抗
可是根本打不過(guò)
然后蠶叢帶著人
逃竄到了四川
等到商王廩辛即位
殺掉了蠶叢
古蜀國(guó)第二個(gè)首領(lǐng)為柏灌
《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“次王曰柏灌”
《山海經(jīng)》云：“有鳥(niǎo)焉，名曰灌灌?！?/p>
可以得知“灌”可能是指一種鳥(niǎo)類(lèi)
柏灌也就是大型鳥(niǎo)類(lèi)的意思
或許，柏灌部落崇拜鷹隼類(lèi)鳥(niǎo)
是一個(gè)以漁獵為主的部落
之前的蠶叢居住在岷江上游地區(qū)
而之后的魚(yú)鳧已經(jīng)到了成都平原
所以柏灌可能就在成都平原與岷江上游之間的區(qū)域
古蜀國(guó)從柏灌開(kāi)始
產(chǎn)生了一種新的信仰——鳥(niǎo)崇拜
在鳥(niǎo)崇拜的作用下
古蜀國(guó)各族群的聯(lián)系更加緊密
一個(gè)屬于古蜀的黃金時(shí)代就快來(lái)臨
又過(guò)了數(shù)百年，大約是在夏商之際
柏灌氏也沒(méi)落消弭了
取而代之的魚(yú)鳧族系
魚(yú)鳧是所謂的“三代蜀王”中的最后一代
也是早期古蜀國(guó)的統(tǒng)一者
相傳，魚(yú)鳧部族也是氐羌族系的一支
是一個(gè)以鳥(niǎo)為崇拜的族群
“鳧”字在甲骨文和金文中的寫(xiě)法
上鳥(niǎo)下人，看上去像是鳥(niǎo)凌駕于人之上
或者是人拜伏于鳥(niǎo)之下
這正是魚(yú)鳧部族鳥(niǎo)崇拜的生動(dòng)寫(xiě)照
也有人認(rèn)為
魚(yú)鳧就是一種鳥(niǎo)的名字
這種鳥(niǎo)色澤黝黑，擅長(zhǎng)捕魚(yú)
后來(lái)被人馴化作為捕魚(yú)的幫手
直到近世還有人用這種鳥(niǎo)來(lái)捕魚(yú)
被人稱(chēng)作“魚(yú)老鴉”
除此之外
《山海經(jīng)》還記載魚(yú)鳧部族的人“人面魚(yú)身”
能死而“復(fù)蘇”
這些顯然都是魚(yú)鳧部族的鳥(niǎo)崇拜痕跡
而古蜀國(guó)名字的真正由來(lái)
不得不提一個(gè)人
杜宇
據(jù)《蜀王本紀(jì)》載：“杜宇從天墮，止朱提
“天墮”何意現(xiàn)已不明
而“朱提”是一個(gè)古老的地名
漢武帝時(shí)置縣
治所在今云南省昭通縣境
后來(lái)又被立為郡
杜宇大概是從南方北上到成都平原的一個(gè)部族首領(lǐng)
他的妻子名叫“利”
同樣來(lái)自朱提
是“有梁氏”的女子
杜宇率領(lǐng)部族進(jìn)入成都平原以后
與魚(yú)鳧政權(quán)發(fā)生了嚴(yán)重的沖突和對(duì)立
乃至于爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)
杜宇正是在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中
攫取了古蜀國(guó)的最高權(quán)力
成為新一代的蜀王
杜宇成為蜀王之后
教民務(wù)農(nóng)
把古蜀國(guó)治理得很好
那些隨著魚(yú)鳧王逃亡的臣民
又紛紛回到古蜀國(guó)
再次安居樂(lè)業(yè)
杜宇政權(quán)的施政方針與魚(yú)鳧政權(quán)大相徑庭
國(guó)家安定和勞動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)是杜宇政權(quán)的主要關(guān)注點(diǎn)
史書(shū)記載，杜宇先是將古蜀國(guó)的都城遷到了“郫”
今四川省成都市郫都區(qū)
并正式稱(chēng)帝
以“望帝”為名號(hào)
雖然說(shuō)這里的“帝”
仍然不是我國(guó)古代傳統(tǒng)意義上的“帝王”
但這一舉動(dòng)卻意味著杜宇政權(quán)的正式確立
同時(shí)也宣告著古蜀政權(quán)的穩(wěn)定
杜宇的另一舉措是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載
杜宇“教民務(wù)農(nóng)”
顯然，農(nóng)業(yè)活動(dòng)已經(jīng)存在
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是勞動(dòng)人民世代相傳所積累
絕非個(gè)別英雄人物所能創(chuàng)造
更不可能是杜宇所教
但是這從側(cè)面反映出杜宇政權(quán)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視
采取了一些有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的措施
促使古蜀國(guó)的農(nóng)業(yè)大為發(fā)展
這一舉措不僅在古蜀取得了成功
而且還深遠(yuǎn)地影響了巴國(guó)
直到后世，杜宇還被蜀人作為農(nóng)神祭奠
在杜宇時(shí)代
古蜀國(guó)的控制范圍達(dá)到了歷史的頂峰
《華陽(yáng)國(guó)志》記載：“（杜宇）以褒斜為前門(mén)
熊耳、靈關(guān)為后戶(hù)，玉壘、峨眉為城
，江、潛、綿、洛為池澤
以汶山為畜牧，南中為園苑
其控制范圍向北到達(dá)今天的陜西省漢中市
作為古蜀國(guó)的北大門(mén)
向南則到今天的四川省眉山市
青神和雅安市蘆山、寶興等縣附近
以之為古蜀國(guó)的后門(mén)
將今天所謂的松潘草原作為畜牧場(chǎng)
將今天的云南、貴州和四川西南部等一大片區(qū)域視作后苑
以享獵獲之樂(lè)趣
所以，在杜宇的治理下
古蜀國(guó)并不局限于四川境內(nèi)
而是成為了跨越今陜西、四川
云南、貴州等省的一個(gè)幅員遼闊
民族眾多、文化發(fā)達(dá)的大型方國(guó)
據(jù)研究，杜宇時(shí)代的古蜀國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛
可能還參加了武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)
《尚書(shū)·牧誓》是武王伐紂大戰(zhàn)之前
在商郊牧野所作的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員誓師詞
其中記載：“王曰：'嗟！我友邦冢君御事，......
及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人
稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓
這是周武王的話(huà)
在列舉了一些重要大臣之后
緊接著便號(hào)召“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮”這八個(gè)族群加入戰(zhàn)爭(zhēng)
周武王希望八族舉起戈
排好盾，豎起矛，共同對(duì)抗敵人
而《華陽(yáng)國(guó)志》也記載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人
“武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師
在這場(chǎng)史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)中
古巴蜀發(fā)揮了巨大的作用
正是在“巴蜀之師”的幫助下
周人戰(zhàn)勝了商人
建立了新的周王朝
周朝建立之后，古蜀國(guó)仍然與周保持著較好的交往關(guān)系
《逸周書(shū)·王會(huì)》記載了周成王時(shí)期
成周之會(huì)的盛景和到場(chǎng)各方國(guó)的貢獻(xiàn)
其中提到：“蜀人以文翰，文翰者若皋雞
注曰：“皋雞似鳧
古蜀國(guó)將被蜀人視作珍寶的“文翰”貢獻(xiàn)給周
也從側(cè)面映證了周人在古蜀國(guó)眼中的重要性
再來(lái)看出土的文物
二十世紀(jì)八十年代
四川文物管理委員會(huì)等考古單位
在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸
發(fā)現(xiàn)了一座由眾多古文化遺存組成的一個(gè)龐大的遺址群
為我們揭開(kāi)塵封了三千多年
魚(yú)鳧部族統(tǒng)治下的古蜀王國(guó)
三星堆遺址是一座古蜀時(shí)期的中心城市
現(xiàn)在殘存的城墻長(zhǎng)度為260米
基礎(chǔ)寬度為42米
城內(nèi)的兩座祭祀坑出土了金、銅、玉
石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件
反映出那個(gè)時(shí)代的輝煌與強(qiáng)盛
也反映出當(dāng)時(shí)的古蜀國(guó)以魚(yú)鳧部族為核心
以三星堆為中心的社會(huì)面貌
三星堆遺址的二至四期
出土了大量的鳥(niǎo)頭形陶柄
長(zhǎng)長(zhǎng)的喙帶著鋒利的彎鉤
非常像是魚(yú)鷹
這或許就是魚(yú)鳧部族的留下的痕跡
其中，一號(hào)祭祀坑曾出土了一支黃金手杖
手杖的芯為木質(zhì)
以黃金卷包
上有奇特圖案
分別是魚(yú)、鳥(niǎo)和頭戴五齒高冠的人頭
顯示出魚(yú)鳧王至高無(wú)上的權(quán)力
出土于一號(hào)祭祀坑的青銅大立人像
高180厘米，頭戴高冠
表情凝重，身穿華麗長(zhǎng)袍
雙手在胸前呈半握狀，腳戴足鐲
赤足站立于方形怪獸座上
這件銅像是現(xiàn)存最高、最完整的青銅立人像
被譽(yù)為“世界銅像之王”
威嚴(yán)肅穆的形象
似乎是魚(yú)鳧王本人的真實(shí)寫(xiě)照
而這雙大得出奇的環(huán)握狀的手
與身體的比例極不協(xié)調(diào)
那么這雙巨大的手里面原本是空空的嗎？
如果不是，他可能把握著什么呢？
這兩只手握成的圓形并不是同心的
也就是說(shuō)這尊大立人把握的器物
應(yīng)該是兩件或者是一件彎曲的東西
那會(huì)是什么東西呢？
有學(xué)者認(rèn)為，他手中拿的是象牙
因?yàn)樵谌嵌鸭漓肟永?/p>
已經(jīng)出土了不少巨大的象牙
再加上大立人腳下的基座上
四面有四個(gè)大象的頭
大立人站在大象的基座上
手中拿著象牙
代表著他的地位
注意當(dāng)時(shí)人類(lèi)的只能使用簡(jiǎn)易的器具
除大象自然死亡
撿來(lái)的象牙
還有一種可能
是他們殺掉的大象
這完全可以作為權(quán)利的象征
同為一號(hào)祭祀坑出土的青銅神樹(shù)
也頗為引人注目
神樹(shù)高達(dá)3.96米
有三層枝葉，每層有三根樹(shù)枝
花果上都站立著一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)共九只
神樹(shù)的下部懸著一條龍
龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿
《淮南子》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下
日中無(wú)景，呼而無(wú)響，蓋天地之中也
說(shuō)成都平原上有一個(gè)神樹(shù)“建木”
是天帝們上下于天的地方
這棵樹(shù)在正午的時(shí)候沒(méi)有影子
風(fēng)吹過(guò)來(lái)也不發(fā)出聲響
大概就是天地的中心了吧
或許《淮南子》所說(shuō)的建木
就是指這顆青銅神樹(shù)
而且龍的形狀還是中國(guó)龍的形象
而不是長(zhǎng)著翅膀的龍
這些無(wú)疑都在證明
三星堆乃我華夏文明
不是外星人和國(guó)外文明
而關(guān)于那些確切的歷史
和器具來(lái)源
還要進(jìn)一步發(fā)掘
相信有一天
三星堆這顆明星
在人類(lèi)歷史中
熠熠發(fā)光
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