近來，“敬畏文化”這個(gè)關(guān)鍵詞成為“熱搜”。我則認(rèn)為，敬惜字紙也是敬畏文化的行為。白紙上寫了文字，紙張就承載了文字的尊嚴(yán)。因此，字紙就有了文化的靈魂，就值得人們持敬畏之心。
含有敬畏意識(shí)的民間傳說很多，比如凡寫過字的或印有字的紙，是不可隨意丟棄在地上的，防止被人踐踏，更不能帶入茅廁充當(dāng)解手紙。甚至恐嚇兒童：若用字紙墊屁股底下坐著，屁股必生瘡無疑；若用字紙書頁扔入糞便污之，必將瞎了雙眼。如此云云，都是為了彰顯倉(cāng)頡所造漢字的神圣與不可褻瀆。
清朝同治十二年（1873年），百姓的思想大都處于封建迷信的愚昧中。是年，《申報(bào)》居然登載這樣的新聞消息：一女子用字紙拭穢扔入便桶遭雷擊。還讓官方當(dāng)真，竟明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。1873年12月3日，兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準(zhǔn)在草紙上加蓋字號(hào)戳記，更不許將廢書舊賬改造成各類生活用紙，以免褻瀆文字神靈。
其實(shí)，民間敬惜字紙的習(xí)俗早就形成了?！堆嗑┡f俗志》載：“污踐字紙，即系污蔑孔圣，罪惡極重，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛、不孝父母同科罪?！鼻宄瘯r(shí)，一些民間出版商還大量出版《惜字律》《惜字征驗(yàn)錄》《文昌帝君惜字律》等書，把對(duì)文字的尊重提到了神圣的高度。
文字從竹簡(jiǎn)中走到蔡倫發(fā)明的紙上后，承載中華漢字的紙就顯得有尊嚴(yán)了，民間百姓對(duì)文字產(chǎn)生的敬畏心理蓋出于此。魯迅對(duì)民間敬重字紙的習(xí)俗也做過生動(dòng)剖析：“中國(guó)的字，到現(xiàn)在還很尊嚴(yán)，我們?cè)趬Ρ谏暇统？匆姃熘?敬惜字紙’的簍子?！?/p>
如何讓神圣的字紙有個(gè)尊嚴(yán)的歸宿？無論是官方還是民間，都有慎重處之的做法。百姓家中必備紙簍，接納那些破損廢舊的字紙。那么，積在紙簍里的字紙，又往何處送呢？送到焚紙爐里焚化。這些焚紙爐不是一般的垃圾銷毀點(diǎn)，而是有身份的建筑，往往與社、祠這些公共建筑的禮遇一樣。
焚紙爐有的建在文昌廟內(nèi)，有的建在村口街頭重要位置。武夷山有座鎮(zhèn)國(guó)廟，廟里還有一座保存完好的“敬惜字紙”爐，爐壁上的磚雕故事與科舉考試相關(guān)，如獨(dú)占鰲頭等。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨陷d，清代武夷山東部幾個(gè)村落的秀才們，準(zhǔn)備科舉應(yīng)試時(shí)所用過的舊廢字紙，一律要送到鎮(zhèn)國(guó)廟的化紙爐里來焚燒。
有的焚紙爐門兩側(cè)刻有對(duì)聯(lián)，如“向吾還字債，俾爾繼書香”“一爐紙化氤氳氣，萬古人存愛護(hù)心”“案有殘篇須爛熟，都因字跡付鴻爐”，表達(dá)了人們的美好心愿。
筆者在江西省沿山縣的鵝湖書院采風(fēng)時(shí)，亦看到了書院東面設(shè)置的一座焚紙爐，上面刻著“敬惜字紙”四字。焚紙爐是專供書院內(nèi)近百名師生焚燒棄之不用的文稿字紙。當(dāng)年辦學(xué)時(shí)，書院主管對(duì)師生用紙管理得很嚴(yán)，師生用紙不僅限量，而且要做到紙盡其用，紙需寫滿無法使用后才能投入焚紙爐。書院的這一做法，除體現(xiàn)師生對(duì)人類文明的文化載體——字紙媒介的敬重外，還體現(xiàn)了師生的節(jié)約用紙意識(shí)，確保廢紙歸爐的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)。
古代書院的管理者尚且能以敬惜字紙為重，當(dāng)下與之相比，民眾的敬惜字紙觀念則淡化了許多。走進(jìn)一些公共場(chǎng)所，仍能看到遺棄的報(bào)刊紙、公函紙、廣告紙。一些文字紙竟然被充當(dāng)揩拭污穢的手紙扔在公廁里。就連垃圾堆里，也有大量被丟棄的書刊、廣告之類的字紙，與生活垃圾沆瀣一氣。且不說這些行為褻瀆了文昌帝君的神圣，就其舉止來說也不文明。
網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，迎來了無紙化辦公的新時(shí)代。雖然我們的紙張使用量與過去相比是越來越少了，但作為傳承中華民族文明歷史的文字與紙張仍會(huì)長(zhǎng)期存在。只要紙媒還與我們的生活相伴一天，我們都要敬惜它們。要喚起大眾敬畏文化的意識(shí)，就要從文化自覺開始，用行動(dòng)來維護(hù)文化生態(tài)的潔凈環(huán)境。
清代山東籍戲曲家曾衍東畫過一幅“敬惜字紙”的條屏，題詩道：“惜字當(dāng)從敬字生，敬心不篤惜難成；可知因敬方成惜，豈是尋常愛惜情。”古人對(duì)文字和紙張的敬畏與愛惜，留下了風(fēng)范美德。敬畏文化，不妨從敬惜字紙做起。（鄒全榮）
來源：福建日?qǐng)?bào)
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