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盤口穿帶白瓷瓶              遼會同四年（941年）

1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

綠釉皮囊壺            遼

內蒙古赤峰市征集

三彩套盒              遼

內蒙古赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土

彩繪石桌面                 遼

1991年內蒙古赤峰市巴林右旗崗根蘇木床金溝出土

黃釉盤口穿帶瓶              遼（公元916—1125年）
　　高31、口徑8.9厘米
　　1994年內蒙古清水河縣山跳峁墓葬出土
　　內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

　　穿帶瓶是契丹民族游牧時于馬背上攜帶的盛器，此類瓶最大的特點是兩側肩部與腹部有對稱的橋形穿帶和豎直的凹槽，均為牢固系帶而設計，方便背負，反映了遼瓷非常注重附加實用裝飾。

　　契丹族游牧生活中喜用金屬器，金屬器尤以黃金為貴。他們認為黃色象征金色，將以黃為榮、為美、為貴的信仰和習俗自然地反映在瓷器上，故黃釉陶瓷精品時有出土。此瓶外形敦厚穩(wěn)重，黃釉色澤濃艷晶瑩，紋飾精美多樣。其造型繼承了中原漢文化的形式，又融合了契丹民族獨創(chuàng)的鳳首盤口瓶風格，而聯(lián)珠燈籠紋與放射狀葉紋都來源于中原并被遼瓷廣泛吸收，這些既兼容并蓄又風味獨具的因素正是遼瓷特有的風格，反映了遼代人的思維、情趣、嗜好和追求。

白瓷提梁雞冠壺             遼會同四年（公元941年）
　　通高30.4厘米
　　1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
　　內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

　　雞冠形皮囊壺，遼代早期產(chǎn)品。因早期雞冠壺在壺的上部飾有雞冠狀孔鼻，故名“雞冠壺”。遼代中期雞冠壺演變成雙孔，形似馬鐙，因此又被稱為“馬鐙壺”。遼代早期有不少白釉皮囊壺，這與契丹族“青牛白馬”的古老傳說有關，相傳契丹族男性始祖以白馬為圖騰。另外也與燒造精美白瓷的定窯有關，遼建國之初數(shù)次攻破和占據(jù)定窯所在的定州曲陽縣，俘獲工匠，使其北上制瓷。

淺褐釉壺             遼會同四年（941年）

1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

綠釉提梁皮囊壺             遼

內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗土井子出土

白釉綠彩蓮花魚紋盆                 遼（公元916—1125年）
　　口徑34.5、底徑22.7、高9.2厘米
　　內蒙古通遼市科左中旗小努日木墓葬出土
　　通遼市博物館藏

　　器形較大，為盛放飯食或肉食的器具。白釉刻花，再填綠彩，紋飾醒目，寓意吉祥。盆底刻蓮花游魚，寓意“連（蓮）年有余（魚）”。遼人崇佛，蓮花為佛教圣花，刻蓮花或有禮佛之意。內壁刻三組牡丹花葉，寓意富貴。“自李唐來，世人甚愛牡丹”，詩人贊曰“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”。受唐代以來中原文化的影響，契丹人亦愛牡丹。牡丹在遼境隨處可見，如宋姜夔在《契丹歌》中寫到：“契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍，春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅?！蹦档ぜy飾在契丹人的日常用具、服飾、繪畫、雕塑等方面均屢見不鮮。

摩羯形三彩陶壺                    遼

內蒙古通遼市科左中旗寶康鄉(xiāng)核心窩遼墓出土

通遼市博物館藏

白釉長頸瓶                 遼（公元916—1125年）
　　口徑11、高48厘米
　　1954年內蒙古赤峰市大營子駙馬贈衛(wèi)國王墓出土
　　內蒙古博物院藏

　　用于盛放液體的容器，或可用于插花。其造型為遼代典型瓶式之一，器身上的裝飾方法有素面黑陶壓光、白釉、黑釉、褐釉、黃釉、綠釉等釉色或刻花。頸和肩、腹、脛部則分別用加長的內弧線和長曲線塑成，使瓶體修長，顯示出瓶體的曲度美，豐腴有度，素雅端莊。這種造型的實用性在于，小口大腹便于貯存液體，盤口便于注入液體不易灑落。這與當時的契丹民族游牧生活有著密切的關系，反映了契丹民族“馬逐水草，人仰湩酪”的游牧生活特點。

黃釉迦陵頻伽紋皮囊壺            遼（公元916—1125年）        重點國寶
　　通高22厘米
　　1988年內蒙古赤峰市寧城縣山嘴子村出土
　　內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

　　提梁式皮囊壺。壺身有佛教藝術紋飾—人首鳥身的雙頭“迦陵頻伽”，手持蓮花。迦陵頻伽是佛國世界里的妙音鳥，歌聲婉轉動聽?！墩罱?jīng)》中說：“山谷曠野，其中多有迦陵頻伽，出妙音聲。如是美音，若天若人，緊那羅（歌神）等無所及音，唯除如來言聲?！敝袊裨拏髡f中也有半人半鳥的造型，所以，迦陵頻伽傳入中國很快被接受。雙頭迦陵頻伽則是唐人的創(chuàng)新，契丹深受唐文化影響，也采用了此形象來裝飾民族獨有的皮囊形瓷壺。

定窯金扣花白瓷盤            遼應歷九年（959年）
1954年內蒙古赤峰市大營子駙馬贈衛(wèi)國王墓出土
內蒙古博物院藏

刻花玻璃瓶              遼開泰七年（1018年）

1986年內蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土
內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

鎏金花卉紋銀盤、鎏金雙鳳紋銀盤             遼會同四年（941年）
1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
鎏金魚紋銀匙（一組2件）              遼開泰七年（1018年）

1986年內蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土
內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

“左相公”銀盆              遼會同四年（941年）

1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

鎏金龍紋銀奩盒               遼開泰七年（公元1018年）
　　口徑25.4、底徑20、通高21厘米
　　1986年內蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土
　　內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

　　盛放化妝品的奩盒。打制，焊接成形，花紋鏨刻，鎏金，以子母口扣合。蓋頂淺浮雕行龍戲火焰寶珠紋。蓋頂、蓋側及器腹、圈足分別飾有聯(lián)珠紋、變形蓮瓣紋、鳳紋、折枝牡丹紋等。出土時奩盒內放置一件銀蓋罐和三件銀盒。其中二件銀盒內分別裝有胭脂和粉。胭脂又稱燕支、春紅等，即腮紅，為古代用一種名叫“紅藍”的花朵做成的化妝品。契丹婦女涂抹紅妝的實例屢有發(fā)現(xiàn)，反映了當時的風尚。契丹人對龍紋十分喜愛并廣泛應用于金銀器紋飾,其中尤以龍戲火焰珠紋最具特色?；鹧嬷榧瓷駥氈?、摩尼寶珠，是佛教七寶之一。佛經(jīng)中稱此寶珠光凈，不為塵垢所染。龍戲火焰珠紋出現(xiàn)于唐，至遼則普遍使用，反映了契丹人的佛教信仰及對日常生活的影響。

鎏金雙獅紋銀盒               遼（公元916—1125年）
　　口徑19、高11.1厘米
　　2003年內蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
　　內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

　　妝奩盒。也可作為食盒使用。模壓成形。凸起紋飾鎏金，十曲花瓣形口。頂部模壓一對相互追逐的獅子，襯飾纏枝花紋，其外飾花瓣紋、云紋、雙鳥蝶花紋等。通體魚子紋作地。蓋頂邊緣飾折枝牡丹花紋。盒蓋和盒身側面飾纏枝花紋，圈足飾荷葉紋。獅子于西漢時自西域傳入，被視為祥瑞之獸。佛教對于獅子極為推崇，《玉芝堂談薈》稱：“釋者以獅子勇猛精進，為文殊菩薩騎者?！币元{為主的組合紋飾作為一種具有宗教意味的裝飾紋樣隨著佛教在遼的傳播而為契丹人所崇尚。象征吉祥富貴、繁榮昌盛的牡丹花紋也被契丹人接受和喜愛，并廣泛應用于裝飾領域，反映了契丹人對精神世界的追求及其與漢族的文化交流。

鎏金摩羯紋銀盤               遼

2003年內蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

嵌寶石鎏金包銀漆盒、銅鏡                   遼（公元916—1125年）
　　邊長25、高11.7厘米
　　2003年內蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
　　內蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏

　　妝奩盒。內置對飛鸞鳳紋銅鏡。盒外以鎏金嵌寶石鏨花銀箔包裝。盒蓋中心嵌浮雕團龍玉片，周邊以鑲嵌的各式玉、瑪瑙、松石以及金銀器鏨花、錘鍱等技術組成蓮瓣紋、花草紋、聯(lián)珠紋等。盒內為黑色漆胎，盒蓋內鑲有一層銀箔，其上以鎏金鏨刻的技法飾“庭院賞樂圖”，真實描繪了墓主人生前的生活場景。其身份應是與祭祀、樂舞有關的女貴族。契丹人崇尚音樂舞蹈，凡宴飲、行軍打仗、敬天祭祖都要有神圣的樂舞，主其事者身份顯貴。有學者認為她可能是當過薩滿教當家女——奧姑的遼太祖之女質古公主。