一、三星堆的歷史發(fā)掘背景

三星堆的發(fā)現(xiàn)是上個(gè)世紀(jì)初就開始挖掘的，1929年就發(fā)現(xiàn)了部分窖藏，在三星堆遺址的規(guī)模發(fā)掘的同時(shí)， 1985年開始對(duì)成都市區(qū)的十二橋遺址進(jìn)行了發(fā)掘，該遺址最下層的文化面貌與三星堆遺址最晚期遺存相同，為三星堆文化的發(fā)展等問題提供了重要材料。

與社科院考古研究所李存信老師

2001年2月，于成都郊區(qū)發(fā)現(xiàn)了金沙遺址，金沙遺址的發(fā)現(xiàn)極大地拓展了古蜀文化地內(nèi)涵與外延，對(duì)蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究具有重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之謎找到了有力的證據(jù)。

成都平原的史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國(guó)船型墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個(gè)不同階段。已有的發(fā)現(xiàn)證明成都平原是長(zhǎng)江上游文明起源的中心，是“夏文明重要的有機(jī)組成部分”，可以說再現(xiàn)了古代蜀國(guó)的輝煌，復(fù)活了一段失落的歷史，揭示了3000多年的古代文明。

二、五代蜀王的傳承過程

四川盆地好似一顆綠色的眼睛，鑲嵌在中國(guó)西南大地。有“五王治國(guó)”的傳說，此“國(guó)”即為古“蜀”。一個(gè)世紀(jì)以來，四川盆地及周邊地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)了大量先秦時(shí)期的考古遺址，奇幻如廣漢三星堆，迷離如成都金沙；它們使人清晰地認(rèn)識(shí)到，古蜀國(guó)不僅存在， 而且曾創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的文明。隨著三星堆熱度的不斷上升，五代蜀王與這些珍貴遺址，能否有所對(duì)應(yīng)？我們這次不妨從考古學(xué)上，做一個(gè)對(duì)神話和猜想，追隨五代蜀王，看看古蜀文明如何演進(jìn)和發(fā)展過程。

根據(jù)目前可以查閱的史料，我們基本復(fù)原了一個(gè)古蜀文明的發(fā)展延續(xù)脈絡(luò)，記錄如下：

1、蠶叢王朝一蠶叢營(yíng)盤山文化；距今約6000-5500年；新石器時(shí)代中晚期。

2、柏灌王朝--柏灌寶墩文化；距今約4500-3700年；新石器時(shí)代晚期后段。

3、魚鳧王朝一魚鳧三星堆文化；距今約3700-3000年；相當(dāng)于夏商時(shí)期。

4、杜宇王朝--杜宇二橋文化；距今約3200-2600年；相當(dāng)于商周時(shí)期。

5、開明王朝--鰲靈晚期巴蜀文化：距今約2600年-公元前316年；相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

從考古資料中可以查閱到最后的鰲靈開明王朝一共經(jīng)歷了十二世，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蜀與秦為鄰，逐漸強(qiáng)大的秦國(guó)將蜀視為東進(jìn)擴(kuò)張的戰(zhàn)略要地。秦惠王按照“得蜀則得楚，楚亡則天下定”戰(zhàn)略，于公元前316年經(jīng)金牛道發(fā)兵攻蜀，蜀地歸屬秦國(guó)。秦并巴蜀不僅支持了其統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也為西南廣大地區(qū)納入中央王朝統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。

至此，古蜀國(guó)被滅，殘余部落南行，還創(chuàng)造了曇花一現(xiàn)的駱越文化，至越南后逐漸消亡。

三、考古挖掘帶來的驚喜不斷

國(guó)內(nèi)的考古現(xiàn)場(chǎng)我參加過許多，應(yīng)該客觀地承認(rèn)，目前的三星堆考古遺址挖掘，無論是從設(shè)備、環(huán)境、技術(shù)和科技手段上，在國(guó)內(nèi)都處于領(lǐng)先的水平。

在考古大棚內(nèi)東北側(cè)，星曲尺形布局的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急保護(hù)集成平臺(tái)：應(yīng)急檢測(cè)分析室、有機(jī)質(zhì)文物應(yīng)急保護(hù)室、清無機(jī)質(zhì)文物應(yīng)急保護(hù)室、微痕物應(yīng)急保護(hù)室、文保工作室、

考古工作室等，內(nèi)置各種儀器設(shè)備，此種保護(hù)環(huán)節(jié)前移的理念和實(shí)踐，寫考古發(fā)掘研究形成了一個(gè)完整的發(fā)掘、保護(hù)工作體系。

現(xiàn)場(chǎng)都是國(guó)內(nèi)幾個(gè)著名院校的考古工作人員在實(shí)地測(cè)繪，三星堆這種聯(lián)合國(guó)內(nèi)考古、文物保護(hù)的重點(diǎn)或?qū)W科優(yōu)勢(shì)機(jī)構(gòu)，共同就考古發(fā)掘、出土文物多學(xué)科研究、文物保護(hù)修復(fù)等方向開展聯(lián)合攻關(guān)，致力于建立傳統(tǒng)考古、實(shí)驗(yàn)室考古、科技考古、文物保護(hù)多學(xué)科深度融合集成體系，無疑是做了有益的一步嘗試。

四、三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作模式逐漸成

這次我們大家都從電視轉(zhuǎn)播中看到了青銅器的出土過程，也證明了銅尊是三星堆文明與夏商周三代文明共有的禮儀重器。

尊，《說文解字》說“酒器也，從西，井以奉之。”像雙手奉持酒器之形。我國(guó)最早的銅尊發(fā)現(xiàn)于鄭州商城的二里崗上層文化，屬于商代前期。三星堆這次出土的青銅器中，有大量的青銅禮器和銅人，反映出生動(dòng)的祭祀場(chǎng)景和畫面，與三星堆一樣，鄭州商城有一件銅尊也出土于祭祀坑內(nèi)，反映了商代文明與三星堆文明一樣，都有以銅尊作為禮器或祭器的傳統(tǒng)。而二者的銅尊在形制、紋飾方面具有很強(qiáng)的一致性，甚至都兼具圓尊、方尊兩種形制。鄭州商城銅尊在年代上屬于商代前期，比相當(dāng)于商代晚期的三星堆銅尊要早一個(gè)階段。

五、文化交流與聯(lián)系

廣漢三星堆遺址，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)較早，并有重要意義的著名遺址，尤其是近年較大規(guī)模的考古發(fā)掘中，更取得了引人注目的收獲。城墻、大型房屋建筑、埋藏有大量金、玉、銅器等珍貴文物的“祭祀坑”等，都是十分重要的考古發(fā)現(xiàn)。在最新發(fā)掘的三星堆遺址，包括在以前的早期遺址挖掘過程中，我們可以從中提煉出，以三星堆遺址為基礎(chǔ)，并結(jié)合其他遺址的發(fā)掘資料，已經(jīng)基本上建立起了成都平原從新石器時(shí)代晚期以來的考古學(xué)文化序列，學(xué)術(shù)界據(jù)以提出了“三星堆文化”之命名，也是為早期蜀文化的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

根據(jù)目前的考古資料數(shù)據(jù)分析，三星堆遺址可以分為四期文化遺存。

第一期，屬龍山時(shí)代晚期遺存，多泥質(zhì)灰陶，器類較少，C14測(cè)定年代為距今4500+150年(經(jīng)樹輪校正) ;

第二期，C14測(cè)定年代為距今3765士80年，時(shí)代約在夏、商之際；

第三期，與第二期的文化面貌相似，是三星堆文化的繁盛期，約屬商代中期及其前后，一號(hào)祭祀坑約屬本期后段；

第四期，C14測(cè)定年代為距今3005士105年(經(jīng)樹輪校正王)，相當(dāng)于商代晚期，其下限或可晚至周初，二二號(hào)祭祀坑約屬本期前段。

三星堆二、三、四期文化遺存，即所謂“早期蜀文化”。“早期蜀文化”的中心是在成都平原，而其影響所及，東出三峽抵宜昌地區(qū)，西達(dá)大渡河漢源、石棉，北跨嘉陵江到漢中地區(qū)。

二里頭文化是中原地區(qū)的一支青銅時(shí)代考古學(xué)文化，它也分為四期。根據(jù)系列C14測(cè)定年代數(shù)據(jù)， 一里頭文化. 至四期的年代范國(guó)大致是公元前1900--1500年間，即平均每期的延續(xù)時(shí)間大約為百年左右。從目前的材料來看，二里頭文化的分布地域，是以豫西為中心，北到晉西南、冀南，東達(dá)豫東，西、南則基本上接近陜、鄂邊界。

可見，三星堆文化與二里頭文化曾經(jīng)同時(shí)并存了約四百年之久，雖然其文化中心在川西的成都平原， 在中原的伊洛平原，相去近千公里，然而一者的邊緣文化區(qū)之間卻相去不遠(yuǎn)，這就為二者之間發(fā)生聯(lián)系提供了時(shí)空前提條件。

六、三星堆玉石用料情況調(diào)查

為了確定三星堆玉料的來源與國(guó)內(nèi)其他文化遺址使用的玉料情況，經(jīng)過詳細(xì)的考察和對(duì)比，認(rèn)為還是屬地的原則，基本都是來源于成都周圍的玉石材料。

1、2001年6月與中國(guó)社科院考古所合作在新疆和田、且末等地進(jìn)行了“玉石之路”調(diào)查。

2、2002年11月，與成都理工大學(xué)聯(lián)合在四川龍溪、彭州紅巖、馬松林礦區(qū)等地進(jìn)行了巖礦來源的調(diào)查工作。

3、 2004年5月與有關(guān)專家一起到遼寧岫巖玉礦調(diào)查。

4、2005年在成都彭州對(duì)蛇紋石礦進(jìn)行了調(diào)查。

5、2017年在甘肅馬銜山、武功進(jìn)行了調(diào)查；

6、2018年在汶川馬燈鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查。

2019年4月在陜西漢中米倉(cāng)山進(jìn)行調(diào)查。

考察古蜀王國(guó)兩個(gè)中心遺址目前玉器的出土情況，三星堆玉器主要出土于兩個(gè)祭祀坑內(nèi)，金沙玉器基本出于祭祀活動(dòng)場(chǎng)所里，這些玉器又都與其他高等級(jí)的祭祀物品一起埋藏，制作精美，器上基本少見使用痕跡，大多數(shù)的玉器都不是實(shí)用之物品，這就明顯地顯露出其作為祭祀禮儀用器之特性?？梢源_認(rèn)以三星堆、金沙為代表的古蜀玉器主要是與古蜀王國(guó)宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的禮儀性用器。

七、考古工作的成效和意義

新時(shí)期的考古工作，需要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。

經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，考古工作取得了重大成就，延仲了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。