“天人合一”思想及其現(xiàn)實意義
郭晨
摘要：中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想是一種具有高度概括性的哲學理論，具有人與自然、人與社會、人與自我本性等和諧統(tǒng)一的多重意蘊?！疤烊撕弦弧睂τ谖覀儤嫿ㄉ鐣髁x和諧社會，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、提高整體國民素質、推動國民經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展等方面仍然具有重要的借鑒意義。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；天人合一；和諧社會
一、“天人合一”思想
在中國哲學史上，“天人合一”觀念出現(xiàn)的甚早?！兑捉?jīng)》中有：“易，所以會天道，人道也?！笔顷P于“天人合一”思想的最早表述。最先闡述這一思想的是莊子，《莊子．齊物論》中提出：“天地與我并生，萬物與我為一”。 后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系。所謂“天”，一種觀點認為包含著如下內(nèi)容：1，天是可以與人發(fā)生感應關系的存在；2，天是賦予人以吉兇禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的對象；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認為“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（馬王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記．中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認為人只要發(fā)揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”（《春秋繁露．深察名號》）成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。
“天人合一”的思想作為中國哲學的基本特征之一，它強調的是天與人，人與人，人與社會的自然和諧關系，倡導把人看做宇宙自然的一部分，在實踐中達到主觀與客觀、情感與理性、權利與義務、個體與社會的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄允俏覀兘裉炜梢越梃b的重要思想，對于我們構建社會主義和諧社會、提高個人修養(yǎng)、傳承中華文明精髓，都有著重要的現(xiàn)實意義。
二、“天人合一”思想對當今的指導意義
人與自然的和諧。近代工業(yè)文明發(fā)展所形成的自然觀，強調人要征服自然、改造自然，才能保障自己的生存與發(fā)展。在這種思想指導下，人類確實取得了巨大的物質文明成就。
但隨著工業(yè)化社會的發(fā)展，到上世紀后期，溫室效應、臭氧破壞、水體污染等一系列困擾人們的環(huán)境問題擺在我們的面前，給人類的生存和發(fā)展帶來巨大的威脅。中國的“天人合一”思想強調人與周圍環(huán)境的協(xié)調同步，人類應該處理好與自然的關系，認識自然，尊重自然，保護自然，而不能破壞自然。反對一味地向自然索取，反對片面的利用自然與征服自然，董仲舒他在《立元神》中說：“何為本？曰：天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之?！呦酁槭肿悖弦猿审w，不可一無也?！币饧矗禾焐L萬物，地養(yǎng)育萬物，人成就萬物，他們之間分工合作，不能破壞，否則就會有“自然之罰”。
老子說：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！边@“四大”既不是相互沖突，也不是雜亂無章，而是井然有序和諧統(tǒng)一的，這集中體現(xiàn)在“人法地，地法天，天法道，道法自然” [1]人類在改造自然的活動中要尊重天地萬物自然存在的狀態(tài)及其運行規(guī)律，盡量克制自己的占有欲、好奇心無限制地擴張，尊重其他物類存在的權益，盡可能地避免與其他物類發(fā)生矛盾與沖突”，盡可能地實現(xiàn)人與自然萬物的平等與和諧統(tǒng)一。
現(xiàn)當今的中國正處在社會主義發(fā)展的階段，我們不但需要進行現(xiàn)代化文明建設，還需要與自然和諧相處。胡錦濤同志關于和諧社會的權威論述中，談到了人與自然和諧相處，強調要加強生態(tài)環(huán)境建設和治理工作。的確，人與自然和諧相處是和諧社會應有之意。如今，我們提倡人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀，不是對過去的簡單重復和回歸，而是自然意識的全面發(fā)展和升華，是基于對自然規(guī)律的更深理解和把握，更是基于對可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。我國把“人與自然和諧相處”作為社會主義和諧社會的基本特征之一，這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特征的一種新認識。具體來說，“人與自然和諧相處”是指生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的高度統(tǒng)一狀態(tài)。其中，生態(tài)良好是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的前提和保證，能夠從根本上促進人與自然的和諧共處。
人與社會的和諧。人與社會的和諧方面，在儒家思想中就表現(xiàn)得非常突出。長期以來，一直作為儒家知識分子人生信條的“修身、治國、平天下”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等思想都強調“修身”和“治國”?！靶奚怼闭f的是個人修養(yǎng)（道德、知識等）。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導報》雜志http://www.ems86.com總第476期2012年第39期目錄10月07 日出版）-----轉載須注名來源在儒家看來，人人都具有從善的趨向性，即孔子說的“仁者愛人”，這是一種的自律管理行為， “但是如果僅憑自律管理，而無外在的他律管理則難以保證所有的人能夠自覺規(guī)范自身行為，故管理具有其存在的必然性和外在的強制性”[2]因此，孔子又把“仁”作為依據(jù)上升到“禮”的高度，以強調社會管理的必然性和強制性。由此可以看出，“儒家對于管理的存在屬性的認識，正是從天人合一的思想出發(fā)來揭示的?！?/span> [3]這里的“天”就是指他律管理的“必然性”和“強制性”，“人”就是自律管理的可能性（仁）。每一個社會都要有基本的社會道德規(guī)范，來指引和約束社會公民的行為?！鞍藰s八恥”的提出無疑是對傳統(tǒng)社會基本道德規(guī)范的認可和重申。雖然道德的教化和規(guī)范作用有利于“人和，但是人的道德水平是有層次高下之分的。當下，在中國社會上，奉金錢和物質至上的人比比皆是，社會道德底線屢屢遭受挑戰(zhàn)，誠信問題，食品安全問題等觸碰道德和法律紅線的事情層出不群，正是由于社會經(jīng)濟的發(fā)展大大超過了精神文化的發(fā)展速度，造成道德缺素質發(fā)展滯后所致，在社會中的表現(xiàn)就是 “道德滑坡”現(xiàn)象。在中國這樣一個長期以“道德仁義”立國的傳統(tǒng)文明古國，何以會出現(xiàn)這么多的社會道德問題，這是值得人們深思的問題。不得不承認，中國的經(jīng)濟力量在改革開放之后有了質的飛躍，但是，人民的整體國民素質卻是整體上比較低下。要解決上述問題，除了加強社會監(jiān)管外，最重要的是要大力發(fā)展素質教育和精神文明建設，真正實現(xiàn)物質文明和精神文明的齊頭并進，而不應該使“物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬”僅僅只是一句口號。
道家的“無為而治”是一種天人合一的管理模式。它推崇人和社會的自然狀態(tài)，批判了人的異化物對人的限制，肯定了人追求自由平等的權利。相對于儒家“道德至上”的思想，道家的“無為而治”無疑具有真正意義上的人道主義精神內(nèi)涵。因為道家所說的“無為而治”并不是說等著什么都不要做，而是要“有所為，而有所不為”?！盁o不為”是說不要讓妄為產(chǎn)生反效果，也就是不能妄為，一切都要遵循“道”的行為方式，不亂作為，順應事物的一般發(fā)展本性 。老子“道法自然”“無為而治”的管理哲學在現(xiàn)代社會仍然具有很高的借鑒意義?！袄献印疅o為而治’的管理思想對我國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展有著深遠而巨大的影響，‘無為而治’思想與現(xiàn)代管理理論在某種程度上的契合，體現(xiàn)了老子‘無為而治’的管理思想在今日仍舊閃爍著智慧的光輝?！?/span>[4]依靠人性解放、權利平等、民主管理，從內(nèi)心深處來激發(fā)員工的內(nèi)在潛力、主動性和創(chuàng)造精神，使之成為企業(yè)在市場競爭中取得競爭優(yōu)勢的力量源泉。[5]管理作為對“人”的管理，能充分考慮到人的自然情感和自然生理需求，這不能不說是“天人合一”的管理思維模式在當今社會正確運用的又一大印證。
總而言之，要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，就必須實現(xiàn)人文精神與科學精神的有機統(tǒng)一。和諧則發(fā)展，不和諧則變異，這是千古不變的真理。面對諸多生存危機，人類只有回歸自然，才能走出困境。這就需要進一步開發(fā)人與自然更加自覺的和諧狀態(tài)，重新認識和理解自然規(guī)律，重新反思人與自然、人與人、人與社會的關系，樹立“天人合一”的協(xié)調發(fā)展理念，在更高的科技水平上取得人與自然的和諧相處，協(xié)調發(fā)展。
這也是中國古代賢哲給全人類留下的“天人合一”的最重要的思想內(nèi)核。
[1] 唐雄山.老莊人性思想的現(xiàn)代詮釋與重構[C]廣州：中山大學出版社，2005
[2]孫聚友.儒家管理哲學新論[C]濟南：齊魯書社.2003.08.
[3] 孫聚友.儒家管理哲學新論[C]濟南：齊魯書社.2003.08.
[4] 王苑.老子“無為而治”思想與現(xiàn)代人力資源管理的契合[J]中國市場，2008,01.
[5]劉冬梅.管窺老子管理思想對當代社會管理的契合[J]哈爾濱學院學報. 2011.01
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