全真華山派簡(jiǎn)介
全真華山派:華山派，屬全真道支派之一。由北七真之一郝太古所傳。郝太古，名大通，號(hào)廣寧子，山東寧海[今牟平]人，其家富貴，為當(dāng)?shù)厥讘簦渥杂缀米x易書，精研尤甚，又通陰陽(yáng)律歷之術(shù)，金大定七年[1167]，王重陽(yáng)來(lái)寧海傳道，，于是便從王重陽(yáng)學(xué)道，曾至昆侖山、華山等地修煉，傳播全真華山派。元世祖時(shí)被封為“廣寧通玄太古真人”。嗣法弟子有范圓曦、王志謹(jǐn)?shù)葌鞑トA山派。平生著作有《三教人易論》、《示教直言》、《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《周易參同契簡(jiǎn)要釋義》、《詩(shī)賦》、《雜文》、《樂府》，以及《易圖》等號(hào)《太古集》凡十五卷行于世。另有宋代陳摶所傳華山派，道教又稱老華山派。
全真華山派取法于陰陽(yáng)，成道于自然。郝大通，字太古，號(hào)廣寧子，全真教祖王重陽(yáng)之弟子。卒于金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“廣寧通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“廣寧通玄妙極太古真君”。該派活動(dòng)無(wú)系統(tǒng)記載，僅見零星記錄。
清陳銘珪《長(zhǎng)春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽(yáng)人。年十七，禮武當(dāng)袁正遇為師，后師龍門派王常月受戒律?？滴跻液ィ?695）結(jié)茅武康（浙江舊縣，1958并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學(xué)頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨?xì)w》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當(dāng)為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號(hào)云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽(yáng)律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初（號(hào)初陽(yáng)）學(xué)，“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年?！睋?jù)此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學(xué)龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動(dòng)于浙江德清、余杭一帶。于此可見華山派活動(dòng)之一斑?！吨T真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，百代譜：
至一無(wú)上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，
嘉祥宗泰宇，萬(wàn)理復(fù)元亨，清靜通玄化，體性悟誠(chéng)明，
養(yǎng)素守堅(jiān)志，虛靈慧業(yè)生，希賢尊秘法，慎修保純貞，
敬謹(jǐn)規(guī)良善，默功毓秀英，勤能扶世蓮，積久大丹成，
永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，云天慶上升。
據(jù)此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。
華山派原為五岳劍派中勢(shì)力最強(qiáng)的一派，但華山兩位前輩岳肅和蔡子峰因時(shí)機(jī)巧合，得以一窺當(dāng)世無(wú)上武學(xué)密籍“葵花寶典”；但卻又因見解不同，一人主張以修氣為本，教導(dǎo)弟子重修氣，另一人卻以為因當(dāng)以劍法為主而教導(dǎo)弟子重劍法，華山派至此竟分裂為劍、氣二宗。二宗各持己見，終于水火不容，兄弟鬩墻，同門操戈！高手傷亡殆盡，華山因此式微。華山屬名門劍派，空手技能相對(duì)較弱。需要所有華山弟子能團(tuán)結(jié)在一起，發(fā)揚(yáng)風(fēng)老前輩的俠風(fēng)，共創(chuàng)華山威名！
華山派以老莊哲學(xué)為理論指導(dǎo)，以《陰符經(jīng)》《黃庭經(jīng)》《仙家真栓》《守洞塵技》等道家經(jīng)典為基礎(chǔ)，和合全真教內(nèi)功，集各派之長(zhǎng)，融文、武、醫(yī)、道于一爐。以內(nèi)功、劍法、暗器、輕功稱著于武林歷行千年，都以口傳心授為傳遞方式，擇徒謹(jǐn)慎，門規(guī)森嚴(yán)，且都單線而授，一直在教內(nèi)秘傳，外間僅聞，而無(wú)緣窺見。本派有兩部修煉寶典，修武習(xí)功之法為《無(wú)極秘箓》醒世、論道為《太古集》（四卷）。
華山派功夫，以修內(nèi)丹為主，按從無(wú)到有、由有返武這一生化返的自然規(guī)律來(lái)由內(nèi)及外，由外返內(nèi)的修煉。和合柔子軟功，使之達(dá)“軟”“硬”“輕”三功之巔峰，為道家無(wú)上絕學(xué)。其特點(diǎn)是通過(guò)種種方法，每日十二時(shí)辰內(nèi)具皆鍛煉，很快可達(dá)常人之不可思、不可想之境。蓄精養(yǎng)神處于無(wú)事之天，靜養(yǎng)太和以全大造之功。本派功夫主要分三大部分：
第一部分以道門修真玄罡為主，主要有華山紫霞功、無(wú)極手“通天指”、天罡龍爪手、龍筋綿掌、龜蛇閉息法等，注重培養(yǎng)功力。其中以華山紫霞功為主。
華山紫霞功乃華山派鎮(zhèn)山之寶，為道家《六步塵技》中記載的第一大奇功，是華山派修煉內(nèi)丹的快速功法。此功以動(dòng)為導(dǎo)，以靜為養(yǎng)，動(dòng)則升降開合，吞吐沉浮，外采內(nèi)應(yīng)為練己修法行功中，奇速自然的打通經(jīng)脈和調(diào)動(dòng)潛能。靜則以“種”“采”“煉”“養(yǎng)”為修法。常規(guī)功成需三年，如配合丹藥、符咒、納雷，則可快速修成內(nèi)丹（二月左右）就可達(dá)到大凡武人苦練一生皆想達(dá)到而很少達(dá)到的境界。使行、血、經(jīng)合一，精、氣、神合一，天地人合一，成九九歸一，而達(dá)丹道周天。此時(shí)天罡之氣貫注全身，穿經(jīng)過(guò)穴，布身行走，五行真氣鼓蕩合一，可御敵抗侮。全身不畏刀槍尖銳之物擊打皆如中敗絮，隔物傳功，反震可碎敵臟腑，打散服氣之功（金鐘罩、鐵布衫、及所謂內(nèi)硬功），乃道家技擊之無(wú)上玄功。未入道之基，亦為歸根之所，更為長(zhǎng)生不老之仙術(shù)。天資聰穎者再經(jīng)努力則能更上一層樓，達(dá)神助之勇。至于今之所謂的特異功能，不過(guò)大道中的一個(gè)小境，不值一提，更無(wú)奇異之處。
第二部分以“劍法、輕功、拳械”為主，輔以暗器。主要有“華山九劍”“天盤玄功”（輕功）、拂塵劍、清虛無(wú)極劍。道家守洞十大真形，無(wú)極玄空拳及本派幾種秘制暗器等。
劍創(chuàng)自于軒轅皇帝時(shí)代，為“短兵之祖”。而造劍之術(shù)，當(dāng)推春秋之時(shí)，如干將、莫邪之劍，劍術(shù)則源于道家，最早為白猿功居山習(xí)劍，實(shí)為劍術(shù)之祖。
華山、武當(dāng)為道家全真玄門正統(tǒng)二大劍宗，余者旁門，皆為枝節(jié)，今觀世人舞劍。演成繁瑣離奇的劍套，再冠以古怪的名稱，求得美觀、玄奧并自封為劍術(shù)名家。其實(shí)花套無(wú)用，與劍道背道而馳，乃欺世盜名之輩。
華山創(chuàng)派者太古真人，當(dāng)年在重陽(yáng)真人的幫助下，獲得道家修劍秘典《白猿公劍注》后揉合全真教“清虛無(wú)極劍法”和“拂塵劍法”而創(chuàng)出絕劍——華山九劍。其包含天下各派劍術(shù)精華，隨手使來(lái)所向披靡，無(wú)人能敵。達(dá)到了道家修劍最高層次“劍罡”（憑劍氣即可傷人）的無(wú)劍境界。在泰山天下各派比武較技中，擊敗各派掌門，使華山派成為道家第一大門派。受到成吉思汗的仰重。和長(zhǎng)春子丘處機(jī)一同被召見于雪山，尊為神仙。全真教被奉為國(guó)教，聲名大振，風(fēng)靡于整個(gè)北方。之后即閉關(guān)授徒使道家殘缺的劍術(shù)在華山派中完整的保留和繼承下來(lái)。華山九劍憑功力者可成渾厚大之勢(shì)，憑技法者變得刁鉆、辛辣。并可演成“游龍”“飛鳳”“驚蛇”“靈猿”四劍。其法訣為“不在劍形、而在劍意，不在劍式、而在劍心”。
本派輕功則為“天盤玄功”，需在紫霞功的基礎(chǔ)上方可修習(xí)，分三層功夫、九步練法。為正宗內(nèi)家輕功，按秘法修習(xí)半年，身體就好似皮球，出敵如簧，腳尖點(diǎn)地，即可騰身而起。此時(shí)在技擊時(shí)便可做到身手敏捷，進(jìn)退靈通，毫無(wú)阻礙，進(jìn)則直發(fā)，百發(fā)百中，退則飄然而返，如游龍?jiān)谔欤瑹o(wú)拘無(wú)束。另本補(bǔ)輔助功還有“柔子軟功”、纏樁、步罡踏斗、縮骨法、擠手等等。
三部分為道法、醫(yī)術(shù)為功夫之輔助，以為功夫之總結(jié)，歸根而入道。醫(yī)法包括“金針渡穴、子午流注、推拿、靈龜八法、布?xì)狻⒄恰⒌に?、等”。道術(shù)包括“符箓、雷法、指訣、幻術(shù)、五行遁術(shù)、咒術(shù)等”。至此本派功夫方為結(jié)束。
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