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誤認(rèn)唐詩(shī)(4)
誤認(rèn)唐詩(shī)

(4)

上一期文章,小編分析了《全唐詩(shī)》中存在的重復(fù)問(wèn)題。如果某天你與朋友在“詩(shī)的作者究竟是誰(shuí)”這一問(wèn)題上起了爭(zhēng)執(zhí),請(qǐng)不要著急“割袍斷義”,先去翻一翻《全唐詩(shī)》,或許你會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)這首詩(shī)同時(shí)與多位詩(shī)人保持密切聯(lián)系。

《全唐詩(shī)》書(shū)影



《全唐詩(shī)》存在的第二個(gè)問(wèn)題是“誤收”,這個(gè)問(wèn)題可能比“重復(fù)”更讓人難以接受?!度圃?shī)》收錄“唐朝詩(shī)歌”的時(shí)間范圍,從唐朝開(kāi)國(guó)的武德元年(618)五月至北漢滅亡、十國(guó)時(shí)期結(jié)束的979年。從嚴(yán)格意義上來(lái)講,只有這一段時(shí)期的詩(shī)是“唐詩(shī)”,而“誤收”的意思就是——《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)中有的早于這個(gè)時(shí)期,有的晚于這個(gè)時(shí)期。

唐詩(shī)插圖



比如說(shuō),當(dāng)你吟誦著“醉后不知天在水,滿船清夢(mèng)壓星河”,感覺(jué)很這句詩(shī)十分美妙,不愧是盛唐,不愧是“唐詩(shī)”,順便將其評(píng)為意境美好的一百句唐詩(shī)之一。但其實(shí)在《誤認(rèn)唐詩(shī)(1)》中小編已經(jīng)分享過(guò),這首詩(shī)的作者經(jīng)考證是元末明初詩(shī)人,所以這首詩(shī)其實(shí)是“元詩(shī)(或明詩(shī))”。

唐詩(shī)插圖



總體來(lái)看,《全唐詩(shī)》中誤收其他朝代詩(shī)的原因有以下幾種:

第一,其他朝代詩(shī)人的名字與唐朝詩(shī)人重名,導(dǎo)致編者誤收。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,但卻可能有完全相同的名字,還不止兩個(gè)人重名。比如根據(jù)公安部的數(shù)據(jù),截至2019年,“張偉”這個(gè)名字的全國(guó)使用人數(shù)多達(dá)294282人,如果“張偉”同學(xué)想要做詩(shī)人,可能他首先要解決的問(wèn)題是想個(gè)辦法區(qū)別一下此“張偉”與彼“張偉”。

百家姓?qǐng)D



《全唐詩(shī)》的編者顯然對(duì)重名的詩(shī)人沒(méi)有很好的辦法。比如詩(shī)人郭震,唐代有一位郭震,是一位名將;宋代初年也有一位郭震,名聲不顯。兩個(gè)人的字不同,唐人字元振,宋人字希聲。再比如說(shuō)詩(shī)人周渭,唐中期有一位周渭,宋初也有一位周渭。而《全唐詩(shī)》中郭震、周渭名下的詩(shī),實(shí)際上包括了兩個(gè)人的作品。

第二,因?yàn)檎`將唐朝以前的作者當(dāng)做唐朝詩(shī)人,所以收錄其作品。

有的詩(shī)人生平不顯,僅有詩(shī)作流傳,但是其實(shí)這位詩(shī)人是唐以前的作者。比如說(shuō)《全唐詩(shī)》中收錄了徐之才的作品。他是誰(shuí)?

《北齊書(shū)·列傳·卷三十三》中記載,“徐之才,丹陽(yáng)人也。父雄,事南齊,位蘭陵太守,以醫(yī)術(shù)為江左所稱?!?/p>

《北齊書(shū)》書(shū)影



徐之才是北齊人,雖然詩(shī)名不顯,但出生醫(yī)生世家,醫(yī)術(shù)通神,曾經(jīng)侍奉過(guò)梁國(guó)魏帝、東魏孝靜帝、北齊文宣帝、北齊武成帝等多位皇帝,并且每一位皇帝都對(duì)其寵幸有加?!度圃?shī)》怎么會(huì)把徐之才當(dāng)做唐朝人呢?因?yàn)樘迫死羁党稍?jīng)編寫(xiě)過(guò)一本詩(shī)集,名叫《玉臺(tái)后集》,其書(shū)收詩(shī)的范圍始于梁末,終于中唐前期,包括北齊、北周、隋等朝代?!度圃?shī)》的編者在參考《玉臺(tái)后集》時(shí),對(duì)史書(shū)不熟悉,不能準(zhǔn)確分辨詩(shī)人生活的具體的朝代,于是誤把徐之才收入其中。

仙鶴圖



第三,因?yàn)檎`將唐朝以后的作者當(dāng)做唐朝詩(shī)人,所以收錄其作品。

比如北宋詩(shī)人胡宿,其生平事跡見(jiàn)于《宋史·胡宿傳》,清朝四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》中找到了胡宿一千五百多篇詩(shī)詞文章,編為《文恭集》五十卷。《全唐詩(shī)》誤收胡宿的詩(shī),是因?yàn)榻鹪g的詩(shī)人元好問(wèn)。

《唐詩(shī)鼓吹》書(shū)影



元好問(wèn)編有10卷唐詩(shī)選《唐詩(shī)鼓吹》,其中收錄了二十首胡宿的詩(shī),編纂《全唐詩(shī)》時(shí),編者借鑒了一下《唐詩(shī)鼓吹》,胡宿就這樣變成了唐朝詩(shī)人。

第四,作者確實(shí)是唐朝詩(shī)人,但是其作品卻不一定本人作品,混入其他詩(shī)人的作品。這種情況比較復(fù)雜,有不可抗力的混淆,也有出于某種意圖的托名偽作。

其一,有的時(shí)候,雖然是誤收,無(wú)論能否辨清作者,原詩(shī)還屬于“唐朝詩(shī)歌”范圍。

比如這首《傀儡詩(shī)》:

《傀儡詩(shī)》



這首詩(shī)講一具被雕刻成老人的牽線木偶,“雞皮鶴發(fā)”,和真人一模一樣。被牽動(dòng)時(shí),動(dòng)作神態(tài)酷似真人,但傀儡戲演完以后就被扔在一旁,這樣反復(fù)無(wú)常,就像人生一夢(mèng)?!度圃?shī)》中記載本詩(shī)作者有三個(gè)人:唐玄宗、李白以及梁锽。據(jù)說(shuō)這首詩(shī)是唐玄宗以木偶戲?yàn)橛骺畤@人生如夢(mèng),于是后世文人多用“嘆絲木”表達(dá)“人生如戲、人生似夢(mèng)”的感嘆;《明皇雜錄》又記載這首詩(shī)是李白所作,題作《傀儡》;在梁锽名下這首詩(shī)題作《詠木老人》。

李隆基和楊貴妃



現(xiàn)在普遍的看法是,這首詩(shī)的名字是《詠木老人》,作者梁锽。他是與李白、高適同時(shí)代的一位年輕詩(shī)人。這首詩(shī)雖然存有三位作者,但是因?yàn)槿蛔髡叨际翘瞥?shī)人,因此也可算作“唐詩(shī)”。

其二,詩(shī)作雖然存于一名作者名下,但是究竟是否為此詩(shī)人所作存在爭(zhēng)議。這種情況下,原詩(shī)究竟是否是“唐朝詩(shī)歌”十分不確定。

比如杜甫名下的《江南逢李龜年》:

《江南逢李龜年》



這首詩(shī)最初記載于《云溪友議》中,“明皇帝幸岷山,百官皆竄辱,積尸滿中原,士族隨車(chē)駕也。伶官:張野狐觱栗、雷海青琵琶、李龜年唱歌、公孫大娘舞劍……唯李龜年奔泊江潭,杜甫以詩(shī)贈(zèng)之曰:'岐王宅里尋常見(jiàn)……落花時(shí)節(jié)又逢君’”,記載了杜甫贈(zèng)詩(shī)李龜年的經(jīng)過(guò),《明皇雜錄》中的記載與上述相同。

《苕溪漁隱叢話》書(shū)影



但是南宋時(shí)期胡仔所著《苕溪漁隱叢話》前集一四卷認(rèn)為《云溪友議》和這首詩(shī)所記錄的內(nèi)容與杜甫身世仕歷不合,“此詩(shī)非子美作,岐王開(kāi)元十四年薨,崔滌亦卒于開(kāi)元中,是時(shí)子美方十五歲,天寶后子美未嘗至江南”。杜甫二十歲時(shí)方才離家出游,岐王去世時(shí)他才十五歲,一在襄陽(yáng)一在洛陽(yáng),“尋常見(jiàn)”、“幾度聞”的措辭與真實(shí)情況不符。吳企明也認(rèn)為杜甫在安史之亂后不會(huì)在江潭與李龜年相會(huì),《云溪友議》所記是傳聞之訛,此詩(shī)應(yīng)該是天寶末流寓江南的士人所作。不知道兩人的論證有沒(méi)有說(shuō)服各位讀者?

杜甫



既然提及杜甫的詩(shī)作,自然也少不了李白。

李白和杜甫的相遇在詩(shī)歌的歷史上可以算是一件大事。聞一多先生在《杜甫》中說(shuō),“我們四千年的歷史里,除孔子見(jiàn)老子,沒(méi)有比這兩人的會(huì)面更重大,更神圣,更可紀(jì)念的了”。李白和杜甫,從相遇到相交,把臂同游,同榻而眠,他們真正交往的時(shí)間雖短,友情卻持續(xù)了一輩子。

李白



離別后杜甫時(shí)常寫(xiě)詩(shī)懷念李白、紀(jì)念他們之間的友誼——《贈(zèng)李白》(“秋來(lái)相顧尚飄蓬”)《贈(zèng)李白》(“二年客東都”)、《與李十二白同尋范十隱居》、《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》、《飲中八仙歌》、《冬日有懷李白》、《春日憶李白》、《夢(mèng)李白二首》、《天末懷李白》……

相比之下李白更顯灑脫,他的詩(shī)似乎總少為外物牽掛?!度圃?shī)》中收錄了一首《戲贈(zèng)杜甫》:

《戲贈(zèng)杜甫》



《唐摭言》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、唐《本事詩(shī)》中均載此詩(shī),胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》比較謹(jǐn)慎,將此詩(shī)放入附錄。唐孟棨《本事詩(shī)·高逸》記載﹕“白(李白)才逸氣高﹐與陳拾遺齊名……嘗言﹕'興寄深微﹐五言不如四言﹐七言又其靡也﹐況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉!’。故戲杜曰﹕'飯顆山頭逢杜甫﹐頭戴笠子日卓午。借問(wèn)何來(lái)太瘦生﹐總為從前作詩(shī)苦?!w譏其拘束也”?!杜f唐書(shū)·杜甫傳》記載:“甫與李白齊名,而白自負(fù)文格放達(dá),譏甫齷齪,有'飯顆山頭’嘲誚?!?/p>

《容齋四筆》書(shū)影



后人據(jù)此認(rèn)為這首詩(shī)是李白對(duì)杜甫的諷刺。《遯齋閑覽》點(diǎn)評(píng):“二人名既逼,不能無(wú)相忌也?!?/p>

《容齋四筆》最早指出疑點(diǎn),認(rèn)為本詩(shī)是托名偽作:“太白與子美詩(shī),略不見(jiàn)一句,或謂堯祠亭別杜補(bǔ)闕者是也。乃殊不然。杜但為右拾遺,不曾任補(bǔ)闕,兼自諫省出為華州司功,迤邐避難入蜀,未嘗復(fù)至東州。所謂'飯顆山頭’之嘲,亦好事者所為耳?!?/p>

“堯祠亭別杜補(bǔ)闕”是指李白的《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》,這是他送別與杜補(bǔ)闕、范侍御的作品,有人認(rèn)為此處的杜補(bǔ)闕就是指杜甫。《容齋四筆》認(rèn)為杜甫不曾任補(bǔ)闕之職,古人寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)人不會(huì)輕易為對(duì)方杜撰身份,這里的杜補(bǔ)闕并不是杜甫。

唐詩(shī)插圖



“飯顆山”即“長(zhǎng)樂(lè)坡”,據(jù)《元和郡縣志》記載:“長(zhǎng)樂(lè)坡在京兆府萬(wàn)年縣東北十三里,即瀘川之西岸,舊名瀘阪。隋文帝惡其阪名,改曰長(zhǎng)樂(lè)坡”,李白天寶四年被玄宗“賜金還山”,以后再無(wú)回長(zhǎng)安之事,杜甫天寶五年來(lái)長(zhǎng)安,他們哪里有機(jī)會(huì)在長(zhǎng)安相遇??jī)晌辉?shī)人首次見(jiàn)面,是天寶三年在洛陽(yáng),怎么可能在飯顆山前“相逢”呢?

唐詩(shī)插圖



郭沫若對(duì)于《戲贈(zèng)杜甫》有不一樣的見(jiàn)解,他反對(duì)李白譏諷杜甫這一說(shuō)法,認(rèn)為這首詩(shī)體現(xiàn)了李白對(duì)杜甫的關(guān)懷,“親切而認(rèn)真的詩(shī),被解為'嘲誚’,解為'戲贈(zèng)’,解為杜甫'拘束’或甚至'齷齪’,未免冤枉了李白,也唐突了杜甫!”

郭沫若



《戲贈(zèng)杜甫》究竟是否是李白所作?這首詩(shī)究竟表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?……人們對(duì)此爭(zhēng)論不休。在小編看來(lái),杜甫的詩(shī)重注世情百態(tài),他的性格是沉穩(wěn)的,如果與李白交往時(shí)真的互相譏諷,怎么會(huì)用一生懷念這位“飄然不群”的朋友呢?

總之,這些存有爭(zhēng)議的“唐詩(shī)”因?yàn)楸娬f(shuō)紛紜,莫衷一是,因此難以真正確定是否為“唐詩(shī)”。

其三,唐朝詩(shī)人名下混入其他時(shí)代詩(shī)人的詩(shī)句。

《美女篇》



《全唐詩(shī)》中李商隱名下有兩句詩(shī):“頭上金雀釵,腰佩翠瑯開(kāi)?!钡瞧鋵?shí)這兩句來(lái)自曹植的《美女篇》:

有的時(shí)候,這種混入是有心人的故意。比如托名作品,為了增大詩(shī)作的傳播度蹭一蹭詩(shī)仙“李白”的名頭,也有的人喜歡蹭八仙之一呂洞賓的名頭。

作者被“蹭熱度”比較典型的是寫(xiě)下“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”的張繼。

關(guān)于他的詩(shī)作,葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中記載:“繼詩(shī)三十余篇,余家有之?!庇纱丝梢?jiàn),南宋前期張繼詩(shī)作存世數(shù)量只有三十余首,明代胡震亨《唐音統(tǒng)簽·丁簽》中收錄了張繼詩(shī)作二十六首(外加一殘句)。

《石林詩(shī)話》書(shū)影



但是等到《全唐詩(shī)》的張繼集中,竟然收錄了四十七首(外加一殘句)。經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的考證,證明這四十七首詩(shī)中有十二首是唐朝皇甫冉、韓翃、竇叔向、顧況、張祜、李群玉、陸龜蒙等詩(shī)人的詩(shī)作,另外還有十一首是元明時(shí)期詩(shī)人的作品。

比如這首《城西虎跑寺》:

《城西虎跑寺》張繼



原詩(shī)來(lái)自元代詩(shī)人陳高《不系舟漁集》卷五《城西虎跑寺》:

《城西虎跑寺》陳高



對(duì)比這兩首詩(shī),能夠發(fā)現(xiàn)有心人為了更貼合張繼生活的朝代,將“寺開(kāi)唐殿閣,墳掩宋衣冠”改成“寺開(kāi)梁殿閣,墳掩晉衣冠”。這首詩(shī)由陳高移到張繼名下,不是詩(shī)作流傳中的自然現(xiàn)象,而是有心人的作假。但是這一改動(dòng)正暴露了作假者的行為,因?yàn)榛⑴芩履耸翘瞥瘯r(shí)期才建造的。

《西湖游覽志》書(shū)影



明代田汝成《西湖游覽志》卷五記載:“定慧禪寺,俗稱虎跑寺,唐元和十四年(公元820年左右)僧寰中建,憲宗賜額曰廣福院?!奔热皇翘瞥ǎ窃趺磿?huì)與“梁”“晉”牽扯?張繼顯然不可能把一座新寺當(dāng)作舊寺。在一座新寺里寫(xiě)懷古詩(shī),這不是正常詩(shī)人所為,另外根據(jù)張繼的生平來(lái)看,他753年中進(jìn)士,820年是否健在還是一個(gè)問(wèn)題。

再看這首《寄鄭員外》:

《寄鄭員外》張繼



這同樣也是陳高的詩(shī)作,原詩(shī)《寄鄭員外》:

《寄鄭員外》陳高



中間四句因?yàn)榕c張繼本人的心境不符合,于是作假者直接將其刪去。

有心人的作假是可恥的,這些作假會(huì)影響到學(xué)者對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作的研究。比如詩(shī)人張繼,他的作品中竟有一半出自其他詩(shī)人,這樣很容易令人根據(jù)錯(cuò)誤的詩(shī)作得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

傅璇琮先生曾在《唐代詩(shī)人叢考·張繼考》中引用《城西虎跑寺》“出澗泉聲細(xì),斜陽(yáng)塔影寒”為例,來(lái)說(shuō)明張繼“詩(shī)體清迥”的特點(diǎn),但實(shí)際情況如小編上文所寫(xiě),《城西虎跑寺》是元代詩(shī)人陳高的作品。

李白與杜甫



相信經(jīng)過(guò)本篇文章的梳理,讀者們對(duì)《全唐詩(shī)》中的“重復(fù)”與“誤收”有所了解了。其實(shí)通過(guò)了解《全唐詩(shī)》的細(xì)節(jié),我們能夠看到,在一千年的時(shí)光里,大量的唐詩(shī)在流傳過(guò)程中發(fā)生改變,字句、題目、作者……這些改變有些源自詩(shī)集傳抄過(guò)程中的失誤,有些卻是有心人的故意。

這也是唐詩(shī)的研究者們對(duì)一首詩(shī)進(jìn)行反復(fù)考證的價(jià)值所在,鑒賞一首古詩(shī),不僅僅是對(duì)詩(shī)作內(nèi)容的解讀,還要聯(lián)系作者的本人經(jīng)歷,詩(shī)作的背景,如果我們?cè)谧髡?、題目等基本問(wèn)題上就產(chǎn)生誤認(rèn),就很難真正理解唐詩(shī)。

END
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