堪輿學中包括三大要素 :"巒頭""理氣""擇日"。今以楊公傳著之<<青囊>><<寶照>><<天玉>>諸經(jīng)所言形勢者，歸納為相地點穴兩大類。今專言相地類(一) 相地相地首先要會用羅盤。打開羅盤時，要黙唸咒語，其效方佳。如果盤上的指針跳個不停，說明不吉。此地不必留心矣。相地要善于格物致知。宋謝和卿《神寶經(jīng)》云："學者當精于格物，審于致知，一理才通，皎若秋空之月，萬疑頓釋，渙若春冶之冰，體用充周，顯微洞貫，存之在我，應之在彼，妙奪神功，知窺天巧，地學只是個理字。"在風水術(shù)中、看龍脈是一門復雜學問。怎樣看龍脈呢?首先是看來龍之祖出。因為祖山奠定了兇吉的根源。由遠而近，祖山分別是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，祖山好，才有好穴。看了祖山，再看來龍。以土為龍之肉，以石為龍之骨，以草為龍之毛。龍有順逆之分。龍欲其聚。不欲其散。龍欲其止，不欲其行。龍有多種?如游蛇龍、平岡龍、嵯峨龍、興射龍、孤秀龍等，但龍脈也有真假貴賤之分。(1)凡龍之真者，祖宗回異，主山起伏逶迤、枝肉隨身、山勢巍峨，出身活動，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗、有起伏頓跌，有剝換轉(zhuǎn)變，有過峽朿氣，有擺布悠揚，有屈曲奔走可愛之勢，及其入首者穴情明白，下手有力，明堂平正，水口謹密，四勢有情者是。(2)假龍亦雖有祖宗，但出脈不美，或懶散怯弱、死硬臃腫、粗惡直長、散亂尖利，雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送，雖亦有秀麗星峰但孤削無枝葉，或偏斜帶石，或靣臂不均，皆為假龍必(3)凢貴龍，其祖山必秀麗巍峨，軒昂俊偉多護衛(wèi)，行度之間，重重開帳，且其出入帳又皆穿心正出，不偏不斜，如倉如庫，如旗如鼓，如天馬貴人、笛印文筆、金箱寶劍，如貴家子第，出入必有儀從車騎呵護。(4)賤龍自出身以來，星峰不見，起伏不明，頭靣破碎而丑惡，過峽偏斜受風，巒頭帶石巖讒。枝腳尖利反逆，腰長直硬風吹水劫，無迎無送，護從不隨，如死鰍死鱔之直長，又如餓馬瘦牛之萎靡不振，砂飛水走，明堂傾瀉，下手無力，水口空曠，不足觀之。故相地之朮妙于觀龍，而觀龍之法尤須精于審峽。凡過峽處，腰緊節(jié)短，接連跌斷，方有結(jié)作，且要有迎有送方為貴。若腰松節(jié)長不成峽者不必留心，此乃堪輿之秘訣也。真龍過峽:(1)鶴膝蜂腰。(2)如梭帶絲,如針引線,如蜘蛛過水,如魚躍上灘,如馬跡渡河,如藕斷絲連,有迎有送,分水明白,不被風吹水劫。(3)護峽之山，以成形最吉，如日,月,旗,鼓,人,馬,玉印,龜,蛇,獅,象---等。(4)峽正穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右，子午夘酉出脈者，必作子午夘酉向，總不離四字之中，必須合乎單清或雙清，切不可陰陽混雜，更忌帶惡石纏巖。此外，還要看砂水與明堂。現(xiàn)代人看風水，因好龍難尋，砂水易看，故只要砂水合格，亦可立穴矣！(1)青龍白虎砂，此二砂有自本身發(fā)出者，有自他山來者，也有一邊為本山發(fā)出者，一邊為他山來者，有邊有邊無者，有單邊或雙邊者，亦不拘泥。但須向穴彎抱開靣有情，配對勻稱。龍長虎短要虎高，虎長龍短要龍高。有龍無虎要右邊來水，有虎無龍要左邊來水則吉。青龍忌反背折腰，白虎忌回頭。兩砂起拳,交叉為忌。(2)朱雀砂忌歪斜破碎側(cè)靣，伸腳散亂,停屍,反弓,形似香蕉。"有案須端正，無山要水匯"。(3)玄武砂忌搖頭擺尾，似仰瓦,主星歪斜前高后低,反背,鬼尾拖得太長。 (4)論水，水形分三吉，圓形為金，曲形為貪狼，方形為巨門土，屬三吉星。俱以澄清,彎環(huán)眷戀,匯澤如湖者有情。忌割腳,反弓,沖射,穿心,直流毫無關(guān)欄，反跳不值一文錢。穴后忌淋頭水，穴前忌車槽水。(5)論明堂，明堂有內(nèi)外之分，穴前平坦,窩藏之處為內(nèi)明堂，內(nèi)明堂之正竅水口位忌有樹石雜物，正對穴前忌有圓墩,更忌曠蕩,尖小之砂扦入明堂，凢尖利之峰不宜正對，廖公曰"招厲"也。內(nèi)堂以外者為外明堂，宜圓闊平坦。穴對明堂喜中分兩半，水要匯聚四時不干。經(jīng)云:"明堂之法有十二，有一非吉地，沖射崩陷缺分瀉，逼狹側(cè)傾斜"。言盡明堂之法矣！穴前平仰圓修者為唇，有唇牙方不溜，唇下又鋪一層平仰肉地為氈，無此則上不能分，下不能合。即有朝案，也只得清貴而多貧乏嗣。風水師用八卦解釋龍脈，還要懂得用"氣"解釋山。氣不和山不植、氣未止山走趨，氣未會山而孤，氣不來脈斷續(xù)，氣不行出壘石"。又有所謂的五不葬。一是石山不可葬(崖巖焦黑者)，因氣以土行。二是斷山不可葬(崩陷鑿斷者)，因氣以脈來。三是童山不可葬(不生草木者)，因氣以生和。四是過山不可葬(龍氣尚未止)。因氣以勢止。五是獨山不可葬(完全無依靠之單山孤也)，因氣以龍會。這五種又可變通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山?！ 】达L水吉地，要靠悟性?！肚嘞搴＝墙?jīng)。惰性》云："據(jù)星點穴是矣、有離星出脈者何以知之?據(jù)脈點穴是矣，有離脈出氣者何以知之?若此者，非常法所能擬議，須于無中看有，去處求留，散中求聚，游神于此牡牡驪黃之外。是為得之，術(shù)家所以有道"法眼"之說也。又曰水底必須道眼，石中貴得名師，豈真有一道神光下燭九垓，若是之，異于人哉!蓋其仰視后龍之勢，俯察入首之情：旁觀從佐，遍覽朝迎。知其勢之所趨，情之所至，不于此而必于彼也。此古人神解之妙，有獨特獨見不可以示人者。今人見其所見，不見其所不見，遂曰:古人所為如神如鬼而莫之及。亦可一笑耳?！ 】梢?，風水先生是反對教條、反對生搬硬套的。主張綜觀地形"知其勢之所趨，情至所至"、達到"神解之妙"，這才算得上"如鬼如神"的風水先生。謝和卿在《神寶經(jīng)》也贊成這種觀點，他說："窩穴宜深更宜淺，天機切要心明。乳情宜下又宜高，秘訣全憑眼力。"一切咸水理論都要通過服力付諸實踐，有眼力就有了悟性。有了悟性，就能相好地?！ ∠嗟匾旨氈拢晾逯?，如隔萬山；尺寸之違，便同千里。稍有疏忽，就把穴點壞了。看地不能只看表面，高明的相地師能洞穿地下三尺，透視吉兇?！豆沤駡D書集成•堪輿•名流》記河南人畢宗義留心術(shù)數(shù)，有棿慰醇座新墳，環(huán)視后說；"這個地很兇，葬后有禍。"墓主人追問他：并讓他與原地師相質(zhì)，原地師說："這地是臥牛形，來山去水，無萬合局"，怎么能說有兇呢？"畢答；"此地雖好。但牡牛好抵觸，土下五尺有異物可證，"墓主人掘土以驗．果有二塊大石。眾人皆嘆服。(二)點穴后續(xù)。 國際(香港)易經(jīng)風水研究院副院長 玄 妙 閣 風 水 館 郭 浩 中 官方網(wǎng) : www.gjyjfs.comwww.gjmrwh.com QQ:497554855
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