圍棋品位大體是在三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，共分為九個(gè)品位。
魏晉時(shí)，就有九品中正制，隨后還造就了關(guān)隴貴族呢。圍棋也一樣，用九品來描述水平和境界的高低，至宋代的《棋經(jīng)十三篇》，已明確提出棋分九品，每品都有一個(gè)專用名稱。明陶宗儀《說郭》上曾引魏邯鄲淳《藝經(jīng)•棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”
南北朝時(shí)曾做過“品棋”的工作，即評(píng)定棋藝水平的高低，按水平的高低確定 棋手的技術(shù)等級(jí)。當(dāng)時(shí)共分九個(gè)等級(jí)，稱“九品”。當(dāng)時(shí)僅南朝梁武帝一朝，這些有等級(jí)的“登格”者就達(dá)278人，最著名的有第一品王抗，第二品褚思莊、夏赤松等。
由于魏晉時(shí)期以來，這種人品、官品的“九品制”的文化思想，進(jìn)而間接影響到文化和藝術(shù)，故棋手也分成九等而逐漸流傳下來。北宋張擬的《棋經(jīng)品格篇》中將圍棋分為九品，分別為：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。其中圍棋的最高級(jí)為“入神”。此篇言棋有九品，皆能入格，故以品格名篇。蓋人之氣稟不齊，而趨向亦異，故于棋有自然而然者，有用智而致其然者。自然而然，今未之見也。茍有能用智而窮其妙者，亦可謂之善弈者矣。
夫圍棋之品有九（入神以下九品是也）。
一品曰入神（神游局內(nèi)，妙而不可知，故曰入神），是指：“變化莫測(cè)，且能先知，棋藝已入化境，而能不戰(zhàn)而屈人之棋。”無人能敵者，這算上上。
二品曰坐照（不勞神思而不意灼然在目，故曰坐照），是指：“入神者讓半先，棋藝空靈，善于應(yīng)變，可隨手應(yīng)之，不思而得”。這算上中。
三品曰具體（人名有長(zhǎng)，未免一偏，能兼眾人之長(zhǎng)，故曰具體。如遇戰(zhàn)則戰(zhàn)勝，取勢(shì)則勢(shì)高，攻則攻；守則守是也。），是指：“入神者讓一先，臨局之際，看形狀即悟，具入神之體而稍遜”。這算上下。
四品曰通幽（通，有研窮精究之功；幽，有玄遠(yuǎn)深?yuàn)W之妙。蓋其心虛靈洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。），是指：“受以上三品者兩先，臨局之際，看形狀阻能善應(yīng)變，戰(zhàn)或不戰(zhàn)，能掌握主動(dòng)權(quán)。”這算中上。
五品曰用智（智，知也。未至于神，未能灼見棋意，而其效著不能深知，故必用智深算而入于妙）
六品曰小巧（雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝人，故曰小巧），是指：“受讓三子，未能通幽，對(duì)戰(zhàn)時(shí)可用智慧以達(dá)到自己的目的”。這算中中。
七品曰斗力（此野戰(zhàn)棋也），是指：“受讓五子，喜歡纏斗，與敵相抗，不用其智而專靠蠻力”。這算下上。
八品曰若愚（布子如愚），觀其布置雖如愚，然而實(shí)，其勢(shì)不可犯。所謂“始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不敢拒”是也。這算下中。
九品曰守拙（人家太強(qiáng)了，那就先守著吧），凡棋有善于巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施，此之謂守拙。這算下下。
按專家解釋,其中以“入神”為最高。“守拙”為最低。八品若愚及九品守拙都不入道，應(yīng)該只是粗通棋理的圍棋愛好者了。
九品之外不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云?！秱鳌吩唬荷撸弦?；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之又其次也。
入神、坐照、具體如生而知之之棋也；通幽、用智、小巧如學(xué)而知之之棋也；斗力、若愚、守拙如困而學(xué)之之棋也。三者雖不同，及其成功則一而已。
在《棋經(jīng)十三篇》上，也有相同的記載，明人許仲冶在《石室仙機(jī)》中作過這樣的解釋：一品入神，是指：“變化不測(cè)，而能先知，精義入神，不戰(zhàn)而屈人之棋，無與之?dāng)痴?，這算上上。二品坐照，是指：“入神饒半先，則不勉而中，不思而得”，有“至虛善應(yīng)”的本領(lǐng)。這算上中。三品具體，是指：“入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也”。這算上下。四品通幽，是指：“受高者兩先，臨局之際，見形阻能善應(yīng)變，或戰(zhàn)或否，意在通幽。這算中上。五品用智，是指：“受饒三子，未能通幽，戰(zhàn)則用智以到其功”。這算中中。六品小巧，是指：“受饒四子，不務(wù)遠(yuǎn)圖，好施小巧”，這算中下。七品斗力，是指：“受饒五子，動(dòng)則必戰(zhàn)，與敵相抗，不用其智而專斗力”。這算下上。至于下中和下下，《石室仙機(jī)》未作解釋。但由此而來我們已可以看出，這九品中品與品之間的差距是很大的。這種品級(jí)制，為我們現(xiàn)在實(shí)行的棋手九段制奠定了基礎(chǔ)。
有一小孩自栩其為六品，某人甚不忿，邀來手談，讓其二子卻被殺的冷汗直冒，不服，再戰(zhàn)，換位為受讓三子，還是甫一交手即于我纏斗，把之殺的片甲不留，遂憤而起身斥其不敬師長(zhǎng)亂行棋，都不布局即酣斗不休，抓過來一頓拍臀其人號(hào)哭而去，想來其之棋品當(dāng)未及九流。
到了唐代，朝庭對(duì)圍棋頗為重視，唐玄宗特為圍棋手們?cè)O(shè)置了一種官職，叫“棋待詔”，官階九品，與“畫待詔”、“書待詔”同屬于翰林院，所以又被統(tǒng)稱為“翰林”。至此，圍棋手開始成為國(guó)家高級(jí)文職人員，從而確定了圍棋在我國(guó)古代文化中的地位。
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