古人認為，四時陰陽者萬物之根本，強調(diào)順四時而適寒溫，服天氣而通神明，并且提出春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的具體原則，逆之則災害生，從之則苛疾不起，養(yǎng)生一定要遵循天地陰陽的運動變化規(guī)律。春夏季節(jié)陽衛(wèi)之氣外宣，人體津液消耗量大，營陰之氣消耗不大，體內(nèi)、體外溫差不大，飲食以清淡素食低糖為主，防止體內(nèi)熱量充足，形成脂肪堆積。秋冬季節(jié)陽衛(wèi)之氣內(nèi)斂消耗不大，但營陰之氣消耗較大，體內(nèi)、體外溫差較大，需要積極補充含糖量高的食品，補充營陰之氣護住臟腑元氣。故而民間有冬病夏治，夏病冬治的說法。
人之出生，自然有天賦之氣，秋冬生人陰氣較足，不懼寒涼，因此日常飲食，要注意避免寒涼之物，否則，陰氣過甚，必會導致脾胃不和，禍及肝腎。春夏生人陽氣較足，不懼炎熱，日常飲食注意多食用涼溫之物，否則，陽氣過甚，必會導致胃火上竄，禍及心肺。而且一旦五臟中部分臟器功能受損，天長日久，必然會影響整個系統(tǒng)功能的發(fā)揮。
（三）四方
俗話說一方水土養(yǎng)一方人，人的生命活動跟所處的周圍環(huán)境息息相關(guān)，不同的地域有不同的氣候特點，具有不同的生物多樣性，具有適應當?shù)貧夂颦h(huán)境的各種食材，而這些食材的本質(zhì)屬性又會對人體生命機能產(chǎn)生重要的影響作用，所以，尊重各地的飲食習慣，挖掘具有地方特色的食療養(yǎng)生文化尤為重要。飲食文化推廣的過程中一定要尊重各地的既有文化的傳承與發(fā)揚，否則，簡單的飲食文化擴張，帶給其他地區(qū)的人或許就是一種人道主義災難。
不同地方的人都會有明顯的地方病，這些地方病的發(fā)生，與所處的生活環(huán)境和飲食習慣密切相關(guān)，近年來隨著區(qū)域性環(huán)境污染加劇，這種現(xiàn)象更加突出。所以有久治不愈的慢性地方病的朋友可以考慮進行異地療養(yǎng)，改變一下生存環(huán)境和飲食習慣，或許有更好的療效，不過這一定要建立在對病癥有個準確的判斷之上。
江南土地卑弱，多濕熱，其民腠理疏松，體格瘦削，多虛熱之質(zhì)，北方地高陵居，多燥寒，其民腠理致密，體格壯實，多寒實之體。瀕海地勢平坦，多濕潤，痰濕體質(zhì)比例較多。人隨著居住環(huán)境的變化，有時候身體會出現(xiàn)適應性的病變，但是經(jīng)過一段時間之后就能逐漸適應。
人的社會地位、職業(yè)特點、年齡性別，生活習慣，興趣愛好、社會環(huán)境，競爭環(huán)境，科技環(huán)境、社會地位變化等不同，也會誘發(fā)或者出現(xiàn)相對應的一些常見疾病，所以中醫(yī)采用（望聞問切）的辦法全面了解病情，把疾病的原因、部位、性質(zhì)、治病因素以及機體相互作用的反應狀態(tài)概括起來，然后細致的分析研究，從而做出正確的診斷結(jié)論。這種診斷方法體現(xiàn)了人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，這是要徹底治病的節(jié)奏。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，反季節(jié)蔬菜種植成為解決菜籃子的主要途徑，很多具有地方特色的土特產(chǎn)品隨著種植地域的擴大化，其原有的功效會大打折扣，所以要想食療有效果，就多采用原產(chǎn)地的產(chǎn)品來進行身體的調(diào)理，否則，以次充好則會事倍功半。
（四）四則
中醫(yī)養(yǎng)生要遵循四個基本原則：
１． 天人相應，順乎自然
天人相應的整體觀念，是中醫(yī)養(yǎng)生的指導思想，大自然是萬物賴以生存的基礎(chǔ)，是人類生命的源泉，氣候、晝夜、日月運行都會帶給人不同的生理或者病理反應，所以人們必須掌握自然界的變化規(guī)律，并且順乎自然界的運動變化來進行護養(yǎng)調(diào)攝，與天地陰陽保持著協(xié)調(diào)平衡，這樣才能有益于身心健康。
一年四季有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的更迭變遷，萬物隨之有春生、夏長、秋收、冬藏的變化，人體的氣血運行也會有相應的改變。春夏氣溫較高，陽氣發(fā)泄，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。所以春夏應該早點起床到室外活動，舒展形體，使陽氣更加充盛。秋冬時期，風氣勁疾，陰氣收斂，人們必須要注意防寒保暖，適當調(diào)整作息時間，以避肅殺之氣，使陰精潛藏于內(nèi)，陽氣不致妄泄。
２． 身心合一，形神共養(yǎng)
形神共養(yǎng)是重要的養(yǎng)生原則，主要指形體與精神都要調(diào)養(yǎng)，形指人的臟腑、皮肉、筋骨、經(jīng)脈、氣血津液等，神指人的精神、意識、思維活動、思想狀態(tài)，精神面貌。形乃神之宅，只有形體健康才能產(chǎn)生正常的精神活動。神是形之主，只有精神調(diào)暢，才能促進生理健康。所以無形神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。
中醫(yī)非常重視形體與精神的整體調(diào)攝，提倡形神共養(yǎng)，做到養(yǎng)形調(diào)神，守神全形，使得形體強壯而精神健旺。中醫(yī)講，精氣是人體的基本物質(zhì)，是立命之本，精食氣，氣歸精，精盈則氣盛，氣充則精足，精氣是生命的源動力。
形體攝養(yǎng)首先要調(diào)養(yǎng)臟腑之精氣，固本培元，保精固氣，才能體健神旺。具體方法非常多，常見的有調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑、勤鍛煉。在調(diào)養(yǎng)之前要對自己的身體狀況有一個科學的認識，要針對個體差異，選擇一整套適合自己的方法，不要人云亦云，生搬硬套，以免適得其反。
精神攝養(yǎng)首先以養(yǎng)心為首要任務，所謂悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。心不擾則神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰延壽。調(diào)神攝生可以從多方面入手，主要是思想上保持安定清凈的狀態(tài)，心境坦然，淡泊名利，不貪欲妄想。同時做到精神愉快，心情舒暢，喜怒不妄發(fā)。也可以培養(yǎng)興趣愛好、陶冶情操，修性怡神。也可以習練氣功，意守入靜，以神御氣。
由于神是人體生命活動的主宰，起著主導作用，只有神明方得形安。所以，形神共養(yǎng)，當以調(diào)神為先，只有接受正規(guī)的教育，提高自己的認識、認知能力，才能在社會活動中實現(xiàn)自我價值，學會自我減壓，保持良好的精神狀態(tài)，才能避免心理失衡，出現(xiàn)偏激行為與器質(zhì)性病變。
３.動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)平衡
動與靜是自然界物質(zhì)運動的兩種形式，兩者互為其根，不可分割，有動才有靜，無靜無所謂動，動中包含著靜，靜中蘊伏著動，只有動靜相互為用，才能保持人體陰陽、氣血、臟腑等生理活動的協(xié)調(diào)平衡。形屬陰主靜，是人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，營養(yǎng)的來源。氣屬陽主動，是人體的生理功能，動力源泉。五臟藏而不瀉，六腑瀉而不藏，藏為靜，瀉為動，只有維持臟腑的相對動靜，才能氣血和暢，百病不生。養(yǎng)身莫善于動，養(yǎng)心莫善于靜，只有身心動靜結(jié)合才能達到養(yǎng)生保健的目的。
靜主要指精神上的清凈，其次指形體活動的相對安靜狀態(tài)。由于神是一身之統(tǒng)領(lǐng)，任萬物而理萬機，具有易動難靜的特點，所以清靜養(yǎng)神就尤為重要。心靜方能氣清，氣清方能神凝，神凝方能心定，如此神藏而不妄耗，才能有助于身心健康。如果心神不定，過于躁動，神不內(nèi)守，擾亂臟腑，耗血傷精，容易招致疾病，使人早衰短壽?，F(xiàn)代醫(yī)學表明，心理活動失衡，容易讓人產(chǎn)生恐懼、憂慮和焦灼兼而有之的焦慮情緒反應，進而出現(xiàn)交感神經(jīng)功能亢進的失眠、多夢、眩暈、頭疼等一系列的癥狀。當然清凈不是飽食終日無所事事，而是要摒棄雜念，心無妄用，精神專一，心無旁騖，正常的思考用心能夠產(chǎn)生智慧，對強神健腦大有裨益。當然條件具備的朋友可以利用氣功調(diào)息法，提高情緒的穩(wěn)定性，控制自己的心境、感情、消除疲勞，達到對機體“調(diào)整、修復、建設(shè)”的作用。
動包括勞動和運動兩方面。人身流暢，皆一氣之所周通，氣流則形和，氣塞則形病。人如果有適當?shù)幕顒?，則五谷之氣易消，血脈疏利。所有運動養(yǎng)生之法，大都是通過導引之術(shù)，行氣血，利關(guān)節(jié)，辟邪氣。使得氣機通暢，氣血調(diào)和，肢體舒展，身體靈活，延緩衰老，抗御病邪，克享遐壽。
總之，勞動要適度，防止超過身體負荷，過度疲勞；運動要適量，防止超量運動，過分勉強。要防止把錯誤的運動、勞動習慣當成一種生活常態(tài)而長期堅持，損害身體健康。尤其是中老年朋友或者想通過運動改變慢性疾病的朋友，更要注意動養(yǎng)方式的科學性。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。因此，動養(yǎng)不至大疲，靜養(yǎng)不至過逸，心體互用，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)平衡，才能維持身心健康，符合生命運動規(guī)律。
4、攝養(yǎng)臟腑，脾腎為先
臟腑是人體內(nèi)組織器官的主要部分，五臟是核心內(nèi)容，人體經(jīng)絡血脈，五官九竅、四肢百骸，都是以五臟為其功能的主宰。臟腑功能強健，則陰陽協(xié)調(diào)，精氣充盈，血脈流暢，生命活動旺盛，如果臟腑功能衰退或者失常，人的精神、氣血隨之而耗減，導致防病抗邪能力降低，引起疾病纏身，甚至于早衰夭亡。所以攝養(yǎng)臟腑是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要原則。
人的生命過程就是人體內(nèi)氣血陰陽對立統(tǒng)一，五臟六腑互相協(xié)調(diào)的過程，而臟腑功能的正常維持又要取決于腎的作用。肺氣之治節(jié)，心氣之運行，脾氣之轉(zhuǎn)輸，肝氣之疏泄，莫不由于腎陽的溫煦和腎陰的濡養(yǎng)，所以中醫(yī)認為腎為先天之本，水火之宅，是元氣陰精的生發(fā)之源，受五臟六腑之精而藏之。是生命活動的調(diào)節(jié)中心。腎中精氣陰陽盛衰，與人的生長發(fā)育以及衰老過程有著直接而密切的關(guān)系，腎氣充足，精神健旺，身體健康，壽命延長，腎氣衰少，精神疲憊，體弱多病，壽命夭短。所以說，腎元盛則壽延，腎元衰則壽夭。
脾為后天之本，有運化之能，水谷精微必須依靠脾的吸收和轉(zhuǎn)輸，才能營養(yǎng)各臟腑，維持臟腑的功能活動。臟腑得到營養(yǎng)物質(zhì)的充養(yǎng)之后，又分別輸精于皮毛、肌肉、筋骨等組織器官，以維持這些組織器官的正常生理功能。故脾為氣血生化之源，五臟六腑、四肢百骸皆賴之以養(yǎng)。人出生以后，脾的消化吸收功能健全，才能不斷供給周身的營養(yǎng)物質(zhì)，才能滿足人體的生長發(fā)育的需要，所以生命活動的根基在腎，生命活動的保證取決于脾功能的正常發(fā)揮。所以，后天培養(yǎng)者，壽者更壽，后天斫削者，夭者更夭。所以人出生以后，只能依賴脾這個后天的立命之本。
所以，腎與脾，先天與后天，二者相互資助，相互促進，在人體的生命活動中發(fā)揮著重要的作用。先天不足，如果能得到后天的保養(yǎng)，就可以彌補先天的不足而增壽，如果先天充足，后天反加斫傷，也難延長壽命。所以，先天責任在于父母，后天責任在于教育。為人父母不僅要保證把最好的遺傳信息傳遞給后代，要做好良好的胎教工作，讓胎兒有良好的先天條件，還要在孩子出生之后，精心哺育喂養(yǎng)，給孩子培養(yǎng)良好的飲食習慣，使其茁壯成長。所以古語云，為人父母必懂醫(yī)，只有這樣才能有能力把孩子培養(yǎng)成一個健康的人！
所以養(yǎng)生保健，調(diào)攝臟腑，首先要立足于兩個根本，以脾腎為先，先保護好腎臟，又要調(diào)理好脾胃，這樣精髓足以強中，水谷足以御外，才能使人各臟腑功能強健，氣血陰陽充足，達到健康長壽的目的。
五、五行辯證法
（一）心肝脾肺腎
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