起火與止火
陳天樂
丹法以“心息相依”為“起火”,以“神息兩忘,泰然入定”為“止火”,此為通用普遍的口訣,無論在“煉精化氣”時、“煉氣化神”,以至“煉神還虛”、“煉虛合道”時,均可運(yùn)用之。
蓋“止火”者,無非停止用助長之“武火”耳。若不究明此訣作及時運(yùn)用,煉精時到陽生勃舉不知此訣,則往往發(fā)生泄漏之變。若陽關(guān)不能閉,則丹基不能完成。
又如第二步煉氣時,不知此訣,雖氣足不能結(jié)丹,結(jié)丹后不能養(yǎng)丹而使丹足行大周天。
第三步煉神時,不知此訣,定力不純,心光不圓,亦不免有滲漏之患,必致退滯小果。古人有“見漏”、“情漏”、“語漏”三種滲漏之說,及不離定境而現(xiàn)威儀之說,皆為勘驗(yàn)性定神全之要旨。是否能恰到好處掌握好“止火”的關(guān)鍵時刻和秘密機(jī)要,亦最為切要。否則便不能防危慮險(xiǎn),煉性入微,事事無礙。
為了便于掌握,以免臨機(jī)慌亂,特抄汪師（汪東亭）《體真山人丹訣語錄》數(shù)則于后,互相發(fā)明,聊作參考。
一、“心息相依之功夫純熟,必轉(zhuǎn)入神氣相忘,方能入定;茍不能心息相忘,即不能入定,故此忘字最為重要”。此“忘”字即“止火”秘訣也。
二、“做到陽生,恍惚中覺外腎微動,速即去外邊（心息）相依,要如電快,不可游移,不可轉(zhuǎn)念。（心息）依到微時,再須一定。定到定不住時,然后罷工。不可外腎倒后即起身罷工,務(wù)須連續(xù)一定（此定即止火也）,則所感先天于身中,后天各得其所矣。若陽生后即罷工,則先天難得,尚未在身中安定（所以有泄精之變）。故陽生后一定是要緊的（定即止火,實(shí)為采藥法訣也）”。故曰采取火候,惟在“陽前一定,陽后一定”八字。
三、“先天大道,神氣合一。故動亦神氣一,靜亦神氣一。因心息相依而入定,是神氣同定于虛空中而入定,極真空之境矣（如此深入定境,即止火之要求,氣亦得而泄哉）。及其靜極而動,動乃自動。故氣一動,神即一覺（即‘子動午覺’之說）,所謂時至神知者,乃神氣同動也。動則外馳,逐妄則為二。動而不妄馳,速即在外相依,則仍舊合一,仍為先天,故謂之定續(xù)定（此煉氣時止火之訣也）。心息相依,便神定也”。又曰:“神氣大定時,氣動神覺,即將離定,而欲分二（將泄氣矣）。我即在外面相依,所以繼續(xù)此定（此‘止火’真訣）,不致分而為二,故仍合一?！?/font>
四、“世人不知虛無二字作何解,即入頑空一流。豈知虛無二字,乃修身之要訣,性命雙修之微旨也。虛者,虛其心;無者,無其身。虛其心而神自清,忘其形而氣自靜也?！惫誓苷嫣摕o,便能真止火也。
五、“你有息在外邊依,無息在外邊定,只此二言了耳。有息無息,你不須去安排,要順其自然。有了（息）你就在外邊（心息相）依,無（息）了則在外邊定（此即煉神之止火訣）,是為真空煉形”。
六、“因陽氣至足時,周身皮肉跳動,如蚤在身上咬,此時便須忘,以便把火止住。及到忘不能忘時,或起而徐行,或略看道書,把身心徹底移開,以不忘之法以忘之,是比心息相依更深層次的止火封固法也”。此重秘機(jī),人鮮知之,故特別提出,供給丹道朋友參考。
