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一、亞當(dāng)斯密的生活及時代背景

   亞當(dāng)斯密是蘇格蘭籍英國哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他所著的《國富論》成為了第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。亞當(dāng)斯密生于蘇格蘭伐夫郡的可可卡地（Kirkcaldy），在大約14歲時，斯密進(jìn)入了格拉斯哥大學(xué)，在“永恒的”（斯密如此稱呼他）哈奇森的教導(dǎo)下研讀道德哲學(xué)。斯密在這個時期發(fā)展出他對自由、理性、和言論自由的熱情。在1740年他進(jìn)入了牛津大學(xué)貝利奧爾學(xué)院，但他后來說“在牛津的時期對他后來的畢生事業(yè)沒有多少影響”，他在1746年離開了牛津大學(xué)。1748年他在亨利·霍姆·卡姆斯（HenryHome）的贊助下開始于愛丁堡演講授課。最初是針對修辭學(xué)和純文學(xué)，但后來他開始研究“財(cái)富的發(fā)展”，到了他年近30歲時，他第一次闡述了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的“明確而簡易的天賦自由制度”，他后來將這些理論寫入了《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書里。

  《國富論》一書是斯密最具影響力的著作，這本書對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)立有極大貢獻(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在西方世界，這本書甚至可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)所發(fā)行過最具影響力的著作。國富論一書成為針對重商主義（認(rèn)為大量儲備貴金屬是經(jīng)濟(jì)成功所不可獲缺的理論）最經(jīng)典的反駁，在這本書于1776年出版后，英國和美國都出現(xiàn)了許多要求自由貿(mào)易的聲浪。這些聲浪還認(rèn)為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的艱難和貧窮是因?yàn)槊绹?dú)立戰(zhàn)爭所造成的。不過，并非所有人都被說服相信了自由貿(mào)易的優(yōu)點(diǎn)：英國政府和議會依然繼續(xù)維持重商主義多年。

  英國是歐洲資本主義制度長生和發(fā)展最早的國家之一，到斯密生活的時代，英國已經(jīng)是資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的時代，在十八世紀(jì)中期和后期，英國在國際上已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位。而此時手工業(yè)仍然是資本主義生產(chǎn)的主要形式，但這個時期手工技術(shù)向及其生產(chǎn)過渡的端倪已經(jīng)日益明顯。斯密的理論是資本主義制度的勝利結(jié)構(gòu)和內(nèi)在規(guī)律在理論形態(tài)上的科學(xué)的反映，亞當(dāng)斯密對當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)的影響不可估量。

二、亞當(dāng)斯密的主要經(jīng)濟(jì)理論

1．經(jīng)濟(jì)增長理論

斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長問題的基本構(gòu)思：經(jīng)濟(jì)增長是一個宏觀問題，它表現(xiàn)在社會財(cái)富和國民財(cái)富的增長上，因此，國民財(cái)富的性質(zhì)和來源必須得到說明。國民財(cái)富的增長決定與兩個條件，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率和從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)，影響勞動生產(chǎn)率的是分工，從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)多寡和人口增減有關(guān)，更取決于資本的豐歉。國民財(cái)富的增長，在一個封閉的社會里，要受到本國資源和技術(shù)條件的限制，通過對外貿(mào)易則可以突破這種限制而利用外部條件促進(jìn)增長，因此研究經(jīng)濟(jì)增長問題必然涉及對外貿(mào)易問題。經(jīng)濟(jì)增長既然是一個宏觀問題，它與國家的決策就必然密切相關(guān)，因此，研究竟增長問題就應(yīng)當(dāng)研究經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)增長是一個長期的過程，從長期看，一國的經(jīng)濟(jì)增長可能有多種前景，因此，不僅僅要注意經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)狀，還應(yīng)當(dāng)研究其未來。可見，斯密的經(jīng)濟(jì)增長理論涉及幾個方面的問題：國民財(cái)富的性質(zhì)，人口變動，資本積累，對外貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)增長前景。

2、價(jià)值與貨幣理論

為了闡明支配商品交換的規(guī)律，斯密首先對價(jià)值的意義作了解釋。他在著作中說道：“價(jià)值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可以叫做使用價(jià)值，后者可以叫做交換價(jià)值。明確區(qū)分了商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值，是斯密的一個貢獻(xiàn)。

亞當(dāng)斯密還認(rèn)為，勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。確認(rèn)勞動是一切商品價(jià)值的源泉，是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度，這是斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的重大貢獻(xiàn)。他不僅證明生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動決定商品的價(jià)值，而且對價(jià)值的性質(zhì)作了分析。

在貨幣的起源和本質(zhì)問題上，斯密雖然未能從價(jià)值形式發(fā)展中掌握它，從而那個科學(xué)地加以闡明，但他知道，貨幣是在商品交換發(fā)展中，適應(yīng)交換的客觀需要，自發(fā)的從“許多種類貨物”中分離出來作為“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”或“共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的一種貨物。

3.工資與剩余價(jià)值理論

斯密在《國富論》中結(jié)束了價(jià)值理論之后，立即轉(zhuǎn)入分配理論的論述。這是因?yàn)榘凑账倪壿?，商品的價(jià)值是有三種收入（工資、利潤、地租）決定的，而三種收入如何決定，必須在此之后做出理論回答。

斯密認(rèn)為：“已過土地和勞動的全部年產(chǎn)物，或者說，五的全部價(jià)格，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構(gòu)成三個階級人民的收入，即以地租為主、以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階級，構(gòu)成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結(jié)底，都來自這的三大階級的收入?！边@樣，斯密就不僅解釋了資本主義社會各種收入的源泉----“土地和勞動的全部年產(chǎn)物”，并且一句三種收入的歸屬，解釋了資本主義社會三大基本階級的劃分。這個理論為斯密分析資本主義生產(chǎn)方式和分配方式提供了前提。

在剩余價(jià)值的分析上，斯密比他的前輩都前進(jìn)論文一大步。與配第、魁耐等古典學(xué)者把價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為某種特蘇形式的具體勞動不同，斯密把它歸結(jié)為一般社會勞動。他最早地把剩余價(jià)值的來源歸結(jié)于剩余勞動，從而為剩余價(jià)值理論的傳里奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

4、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論

斯密在《國富論》指出，一國國民每年所擁有的生活必需品便利品對消費(fèi)者人數(shù)的比例，決定一國供給情況的好壞。而這一比例手一下兩種情況支配：一、國民的素質(zhì)，即勞動的熟練程度、技巧及其判斷力；第二、從事有用勞動的人數(shù)和不從事這種勞動的人數(shù)的比例。斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的學(xué)說雖然存在一些矛盾，但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史功勛卓著。他極大的超過了他的前輩及同時代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的眼界，對后來者也堪稱楷模。這一理論層促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速增長直至今日讓仍具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

三、亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)理論的影響

亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。

該書最偉大的成就之一是摒棄了許多過去的錯誤概念。斯密駁斥了舊的重商學(xué)說。這種學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)國家貯備大量金幣的重要性，他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來源的觀點(diǎn)，提出了勞動的基本重要性。斯密重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。但是如果自由競爭受到阻障，那只“無形的手”就不會把工作做得恰到好處。因而斯密相信自由貿(mào)易，為堅(jiān)決反對高關(guān)稅而申辯。事實(shí)上他堅(jiān)決反對政府對商業(yè)和自由市場的乾涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率，最終使公眾付出較高的代價(jià)。斯密雖然沒有發(fā)明“放任政策”這個術(shù)語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。

有些人認(rèn)為亞當(dāng)·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護(hù)士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷經(jīng)營商的活動，堅(jiān)決要求將其消滅。斯密對現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動的認(rèn)識也并非天真幼稚?！秶徽摗分杏浻羞@樣一個典型觀察：“同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮制出一個掩人耳目提高物價(jià)的計(jì)劃?！?/p>

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力，使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng)·斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸進(jìn)了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。斯密的接班人，包括像托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（自然不是他的政治學(xué)說）都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼續(xù)。

在《國富論》中，斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點(diǎn)。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅(jiān)持認(rèn)為人口負(fù)擔(dān)會阻礙工資高出維持生計(jì)的水平（所謂的“工資鋼鐵定律”），但是斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會增長。事實(shí)已經(jīng)十分清楚地表明斯密在這一點(diǎn)上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。

除了斯密觀點(diǎn)的正確性及對后來理論家的影響之外就是他對立法和政府政策的影響?！秶徽摗芬粫记筛叱墓P清晰，擁有廣泛的讀者。斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、支持低關(guān)稅政策和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響。事實(shí)上他對這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X出來。自從斯密以來經(jīng)濟(jì)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們?nèi)菀椎凸浪闹匾?。但?shí)際上他是使經(jīng)濟(jì)學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要創(chuàng)立人，因而是人類思想史上的主要人物。