梁言相勸：語言的終極本質(zhì)是能量，能量的功能是喚醒,喚醒的生命才具有溫度和意義。
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在昨天“教育篇”的《我們?yōu)槭裁丛絹碓矫Γ絹碓嚼邸芬晃闹?，尤瓦爾·赫拉利從歷史學(xué)的角度，講述了他的一個重要觀點——“農(nóng)業(yè)革命可說是史上最大的一樁騙局”；因為人類只能被迫永久定居在麥田旁邊，在烈日之下挑水務(wù)農(nóng)，“讓更多的人卻以更糟的狀況活下去”。
這是外國的歷史學(xué)家的觀點。
中國的民謠歌手郝云的觀察，昨天也講了一下，“慌慌張張匆匆忙忙，為何生活總是這樣？”。
甚至我個人的觀點，昨天也匯報了一下——“不清楚本質(zhì)的革命，可能是要人命的。”
今天“哲學(xué)篇”我們學(xué)習(xí)的是《道德經(jīng)》的第五章，或許是巧合，這一章的內(nèi)容中，也有老子關(guān)于“人類越來越辛苦”的分析。
這樣，古、今、中、外的觀點也就“湊”齊了，僅供朋友們思考。
一是我們?yōu)槭裁丛絹碓矫?，越來越辛苦?/p>
二是到底是不是生活在這個社會這個時代，我們就根本無法選擇無法改變？
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一、每日一學(xué)
第五章
天地不仁1，以萬物為芻狗2；圣人不仁3，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐鑰乎4？虛而不屈5，動而愈出。
多言數(shù)窮6，不如守中7。
注釋
1 天地不仁：天地?zé)o所偏愛。指天地只是物理、自然的操作，并不具有人類的感情，萬物在天地間循著自然的法則運行著，并不像有神論所想象的那樣，以為天地自然法則對某物有所愛顧或嫌棄。
2 芻狗：用草扎成的狗，作為祭祀時使用。
3 圣人不仁：圣人無所偏愛，指圣人取法于天地之純?nèi)巫匀弧?/p>
4 橐（tuó）鑰（yuè）：風(fēng)箱。
5 不屈：不竭。
6 言：指聲教法令。多言：指政令繁多。數(shù)：通“速”。
7 守中：持守中虛。道家重視“中”的思想，如莊子講“養(yǎng)中”，馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》講“平衡”。
譯文
天地?zé)o所偏愛，任憑萬物自然生長；圣人無所偏愛，任憑百姓自己發(fā)展。
天地之間，豈不像個風(fēng)箱嗎？空虛但不會窮竭，發(fā)動起來而生生不息。
政令煩苛反而加速敗亡，不如持守虛靜。
賞析與點評
“天地不仁”是就天地的無私無為來說的。先前的人，總以為日月星辰、山河大地都有個主宰者駕臨于其上，并且把周遭的一切自然現(xiàn)象都視作有生命的東西，兒童期的人類，也常以自己的影像去認(rèn)識自然、附會自然。人類將一己的愿望投射出去，人格化自然界，因而以為自然界對人類有一種特別的關(guān)心和特別的愛意。老子反對這種擬人論（Anthropomorphism）的說法，強(qiáng)調(diào)天地間萬物自然生長，并以此說明統(tǒng)治者須效法自然的規(guī)律，任憑百姓自我發(fā)展?！疤斓夭蝗省笔抢献印盁o為”思想的引申。
——饒宗頤《中信國學(xué)大典·老子》
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曾仕強(qiáng)詳解：
儒家提倡“仁義禮智信”，特別是要仁，但是《道德經(jīng)》第五章中卻說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！崩献訛槭裁凑f天地不仁，圣人不仁?芻狗又是什么意思呢?
《道德經(jīng)》第五章，老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！捌c狗”，就是用草結(jié)扎而成的祭品。我們要祭拜天地，祭拜過世的圣人，祭拜自己的祖先，一定要準(zhǔn)備些祭品，表示我們的誠意。這不是搞形式，而是表示誠意，所以不必計較祭品很貴重，就拿草來編織成祭品去祭拜就可以了，最主要的是那個意，而不在那個物。
這個“芻狗”非常有意思，在沒有祭拜以前非常重要，不能亂動，不能搞臟，可是祭拜完了以后，根本不把它當(dāng)一回事，隨便就丟掉了，這是什么意思?四個字，叫作“自生自滅”。天地讓萬物自生自滅，各位看看，哪個不是這樣呢?
“圣人不仁，以百姓為芻狗”，圣人是體會天地之心的，所以圣人大仁就好像不仁，這跟天地是一樣的。讓老百姓自己過自己的生活，圣人好像不存在。事實上圣人做了很多事情，但他不居功，像沒有做一樣。老百姓也沒有感覺到，好像圣人都不管他們，實際上這是老百姓不對，不是圣人不對。如果圣人做了很多事情，讓老百姓感覺到了，那就要自我反省。你給人家壓力，給人家強(qiáng)制，還要人家感謝，這在老子看來都是不自然的。
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天地之間，其猶橐龠乎?！伴遥╰uo）龠（yue）”就是風(fēng)箱。道沖的作用，就好像風(fēng)箱一樣。風(fēng)箱好像沒有做事，可是它的功能很大，從這邊把風(fēng)推進(jìn)去，從那邊排出氣來，就可以把火引起來。風(fēng)箱所排出來的氣，可以使得火焰生化，有了生化出來的火焰，就可以冶鐵，做成不同的器物。人類的進(jìn)化，就是從怎么樣用火，怎么樣制造器物開始，一步一步開展出來的。火產(chǎn)生了很多功用，但是風(fēng)箱好像沒有做事一樣，它沒有功勞，用完把它丟掉就行。
虛而不屈，動而愈出。風(fēng)箱里面如果裝滿東西，就不是風(fēng)箱了。風(fēng)箱就是一個空虛的東西，才有作用，空氣進(jìn)得去出得來，所以叫作不屈?！安磺本褪遣桓F竭的意思，不管怎么用，它始終可以發(fā)生作用?！皠佣觥?，不發(fā)動則已，一發(fā)動就越生越多，就是發(fā)動的那個動作，叫作道沖，然后作用就不停地發(fā)生。老子希望我們，從這些現(xiàn)象來感悟到做一個人應(yīng)該怎么辦。
多言數(shù)窮，不如守中?！岸嘌浴辈皇嵌嘣?，而是把話講絕了。一個人講話很肯定、很絕對，最后就沒有信用了?！皼]問題，明天一定完成”，最后卻完成不了，這就叫多言?！岸嘌詳?shù)窮”把話講絕、講滿了，就是斷了自己的退路，那還“不如守中”。
很多人說這個“中”，就是儒家的中道。這樣的話，老子講的話豈不是跟儒家一樣了?其實，這個“中”就是那個“沖”意思是讓我們保持那個“沖”的功能。沖的功能很簡單，四個字講完了：少思寡欲。只有少思寡欲，那個沖才會無窮無盡。一個人，沒有太多的欲望，就能慢慢發(fā)現(xiàn)道、接近道，就知道該怎樣做到前面所講的“虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”。人保持道沖的功能，才叫真正的長進(jìn)。現(xiàn)在不是了，我們所做的事情，都是用名、利、欲、知來把自己壓垮，甚至還抱怨怎么世道越來越差，人類越來越辛苦，好像老天越來越?jīng)]有眼，其實不過是自找的麻煩。老子已經(jīng)講得那么清楚了，我們還不知道反省，還在犯這些毛病。
講到這里，老子話題一轉(zhuǎn)，提醒我們，萬物都有一個原始，萬物的原始，就是偉大的母性。我們下一集繼續(xù)分析。
——《曾仕強(qiáng)詳解道德經(jīng)：道經(jīng)》
以上內(nèi)容僅用于學(xué)習(xí)交流，不做商業(yè)用途。
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二、每日一行
1. 請把您認(rèn)同的部分內(nèi)容或觀點，首先分享給自己生命中重要的人。
2. 重要內(nèi)容做好記錄或收藏，因為我們很快會忘記。
3. 有適宜機(jī)會，用多種方式和身邊人探討交流，相互幫助相互啟發(fā)。
4. 認(rèn)為必要的改變，一定要制訂個人提升計劃，從目標(biāo)到行動，有日程可測量，把“想”做的事，變成生活的一部分時，才會變成真正的“行動”。
5. 定期回頭學(xué)習(xí)，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”，會持續(xù)提升自己的學(xué)習(xí)能力，而這一能力至關(guān)重要。
6. 定期總結(jié)，確認(rèn)自己的提升計劃，給自己鼓勵和獎賞，持續(xù)改進(jìn)。
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從學(xué)到習(xí)·知行合一
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