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原文：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。理解：這句話原意是說(shuō)，天地不存在仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物當(dāng)做草狗；圣人不存在仁愛(ài)之心，把百姓當(dāng)做草狗。天地之間的空隙，就像一個(gè)大風(fēng)箱，它的內(nèi)部空空無(wú)物，而它的作用卻無(wú)窮無(wú)盡。并且一旦運(yùn)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。人如果過(guò)多的自我炫耀，就會(huì)加速敗亡，倒不如保持內(nèi)心的清凈空虛??！老子在本章中的內(nèi)容主要闡述的是他的政治觀點(diǎn)，可以分為兩個(gè)部分來(lái)理解這段內(nèi)容。一是天地對(duì)于萬(wàn)物，圣人對(duì)于人民，都沒(méi)有仁愛(ài)之心。我們從字面上理解的話就是天地既然生育了萬(wàn)物，但又不以仁愛(ài)之心對(duì)待萬(wàn)物，似乎很冷酷無(wú)情；實(shí)際上這種態(tài)度正是隨任了自然精神的表現(xiàn)，這對(duì)保全萬(wàn)物的本性有著極大的好處。圣人不以仁愛(ài)之心對(duì)待人民，不教不化，任其自生自滅，實(shí)際這也是一種隨任自然精神的體現(xiàn)；圣人不以仁愛(ài)之心施政，實(shí)際來(lái)講就是“為無(wú)為”。二是老子講統(tǒng)治者不能自我炫耀，應(yīng)當(dāng)處處謙虛。老子在這里把天地之間比喻成一個(gè)大風(fēng)箱，因空虛而生風(fēng)，動(dòng)的越快風(fēng)力越大形象的說(shuō)明了空虛的作用。“多言”即自我炫耀君主如果自我炫耀，就必然會(huì)發(fā)號(hào)施令、顯其威嚴(yán)、縱情使役、剝削人民，總之就是爭(zhēng)名爭(zhēng)利，就是“有為”。老子認(rèn)為，這樣做是不符合自然之道的。凡不符合自然之道，只會(huì)加速自己的滅亡；因此應(yīng)當(dāng)保持內(nèi)心的空虛，不炫耀、不張揚(yáng)，無(wú)為而治任其自然，猶如風(fēng)箱、天地一樣，保持空虛，才能其用無(wú)窮。從這兩點(diǎn)來(lái)看，老子其任自然的政治思想觀點(diǎn)明確、脈絡(luò)分明。