【轉(zhuǎn)載】筆法 轉(zhuǎn)摘
2014-09-30 20:08:50| 分類(lèi)： 筆法研究 |舉報(bào) |字號(hào) 訂閱
大篆與甲骨文都是象形文字，但是大篆比甲骨文所摹寫(xiě)的范圍要廣闊的多，象形程度也更高，它在對(duì)自然物象進(jìn)行勾摹時(shí)，是“隨體詰詘，畫(huà)成其物”的，至于“畫(huà)”的方法，卻十分復(fù)雜，其線(xiàn)條多是圓轉(zhuǎn)的長(zhǎng)線(xiàn)，保持著對(duì)象形的依賴(lài)，書(shū)寫(xiě)起來(lái)緩慢復(fù)雜，這種很少符號(hào)性的象形文字，“筆畫(huà)”的“寫(xiě)法”（按：似乎用“畫(huà)法”更確切）是千差萬(wàn)別的。李陽(yáng)冰在論篆中寫(xiě)道：“吾志于古篆殆三十年，見(jiàn)前人遺跡，美則美矣，惜其未有點(diǎn)畫(huà)，但偏旁摹刻而已，緬想圣達(dá)立卦造書(shū)之意，乃復(fù)仰觀(guān)俯察六合之際焉，于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲(chóng)魚(yú)禽獸得屈伸飛動(dòng)之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢(shì)，隨手萬(wàn)變，任心所成?？芍^通三才之品，匯備萬(wàn)物情狀者矣?！币痪湓?huà)：大篆保持著對(duì)象形的依賴(lài)，在摹刻物象的時(shí)候“隨手萬(wàn)變，任心所成”。
古人用“畫(huà)”來(lái)說(shuō)明大篆的用筆，無(wú)疑是一種“事實(shí)的概括”，要從大篆尋繹出用筆的規(guī)律是危險(xiǎn)的，很可能造成掛一漏萬(wàn)的后果。比如清篆，除吳昌碩還保留著“隨體詰詘，畫(huà)成其物”的多變性外，多數(shù)以有規(guī)律的用筆書(shū)寫(xiě)，致使大篆“隨體詰詘”的特點(diǎn)喪失殆盡，滿(mǎn)眼都是類(lèi)似秦篆的“等線(xiàn)體”和“曲線(xiàn)平動(dòng)”，如王懿榮、羅振玉的篆書(shū)就是如此。“畫(huà)法”的存在，說(shuō)明筆法沒(méi)有獨(dú)立的意義，筆法只有和目的相結(jié)合，才具有“意義”，就像篆刻中的“刀法”一樣，必須和線(xiàn)條效果相結(jié)合才有意義，單純的“沖刀”、“切刀”，如果不和線(xiàn)條效果相結(jié)合，是沒(méi)有獨(dú)立意義的。
大篆是“畫(huà)”出來(lái)得，沒(méi)有單一的“筆法”，但是規(guī)律隱藏于事物的深處，大篆中“畫(huà)”的方式，總歸有些比較一致的方法，我們可以分析一下：
金文經(jīng)過(guò)鑄造，筆意喪失過(guò)多，但大篆的用筆可以從簡(jiǎn)書(shū)、盟書(shū)等參照物中窺測(cè)。從點(diǎn)畫(huà)上看，金文中的大篆文字，不少點(diǎn)畫(huà)仍然與簡(jiǎn)書(shū)、盟書(shū)十分相似。只有《史頌鼎》等金文中部分平直、方正的字跡，在墨跡中難以找到印證，這很可能是適應(yīng)裝飾性的要求，對(duì)墨跡書(shū)寫(xiě)進(jìn)行“規(guī)范化”改造的產(chǎn)物。但是通過(guò)簡(jiǎn)帛書(shū)體，我們可以發(fā)現(xiàn)大篆用筆的幾個(gè)特點(diǎn)：
1、多圓筆。
2、筆致多曲，線(xiàn)條質(zhì)感豐富。
3、線(xiàn)形復(fù)雜，隨手萬(wàn)變。
康有為說(shuō)：“圓筆用絞”、“圓筆不絞則萎”。大篆的用筆無(wú)疑含有“絞”的成分，“絞”則必“轉(zhuǎn)”，故邱振中名之為“絞轉(zhuǎn)”筆法，以說(shuō)明在行筆過(guò)程中要使用筆毫不同的側(cè)面。
“轉(zhuǎn)”可以通過(guò)三種方式達(dá)到：
1、以腕為軸心搖動(dòng)筆桿作曲線(xiàn)的“擺轉(zhuǎn)”（相當(dāng)或接近于邱先生定義的“絞轉(zhuǎn)”）；
2、以手指捻管直接帶動(dòng)的“旋鋒”；
3、以上兩項(xiàng)結(jié)合的“轉(zhuǎn)換鋒”方式，包括“擺旋換鋒”和“按轉(zhuǎn)”用筆。
以上三種，可統(tǒng)稱(chēng)為“轉(zhuǎn)筆”。其中，“擺轉(zhuǎn)”接近邱振中先生定義的“絞轉(zhuǎn)”；“旋鋒”，可概括為“旋管走毫”；第三種，則為一種復(fù)合用筆。大篆的筆法是三者并用的。這也許無(wú)法從考古學(xué)上找到證據(jù)，但是可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，單純用“絞轉(zhuǎn)”概括楷書(shū)形成以前的筆法是不全面的。
小篆又稱(chēng)“秦篆”，是秦王朝的官方字體，它有一種全封閉的用筆體系，其筆法特征 有以下幾點(diǎn)：
1、大多數(shù)情況下，都是中鋒行筆（平動(dòng)），起筆、收筆藏鋒。
2、一個(gè)字和全幅字所有的筆畫(huà)，粗細(xì)基本一致（等線(xiàn)體）。
3、橫畫(huà)須平，豎畫(huà)須直，一個(gè)字內(nèi)，所有的橫畫(huà)與直畫(huà)各自大體上等距平行。
4、圓弧形筆畫(huà)左右的傾斜度要求對(duì)稱(chēng)。
5、所有的筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處，不露起筆、收筆痕跡。
6、所有的筆畫(huà)交接處，不露起筆、收筆痕跡。
小篆的筆畫(huà)，刪繁去復(fù)，只有“橫、直、曲”三種，行筆方式不出“平動(dòng)”的范疇，是一種“等線(xiàn)體”，對(duì)于探索筆法演變沒(méi)有多大意義。
秦代筆法的演變可以從秦簡(jiǎn)探索消息。秦律簡(jiǎn)和戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)書(shū)相比，筆法一致，也是用“轉(zhuǎn)筆”（即上述三種的“統(tǒng)稱(chēng)”），但是結(jié)構(gòu)已經(jīng)簡(jiǎn)化，它預(yù)示著隸書(shū)的誕生。
隸書(shū)，是篆書(shū)的“俗體”發(fā)展而來(lái)的。一種新字體總是在它前一舊體的“俗體”中逐漸演變而成的。俗體字往往就是孕育新字體的母體，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字大分化是篆書(shū)開(kāi)始了它的“隸變”過(guò)程，隸書(shū)就是在戰(zhàn)國(guó)秦系俗體文字中萌生的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俗體文字紛起，其內(nèi)在動(dòng)因是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)文字應(yīng)用的要求。在文字使用過(guò)程中，求易、求速、求簡(jiǎn)是文字發(fā)展的大趨勢(shì)。俗體字追求草率隨意，惟便是從，勢(shì)必要沖破正體繁復(fù)難成的束縛，解散原有正體的字型結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)方式。篆書(shū)的“隸變”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是字型結(jié)構(gòu)的變化，即對(duì)正體篆書(shū)字型結(jié)構(gòu)的改造，這種改造的主要方向是簡(jiǎn)化；二是書(shū)寫(xiě)方式的變化，即是改變?cè)姓w篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式，這種改變的主要目的是簡(jiǎn)捷流便。兩個(gè)方面同步進(jìn)行，互為條件，相互影響。其結(jié)果是象形性的破壞，符號(hào)性的確立，古文字轉(zhuǎn)化為今文字。
“隸變”時(shí)期書(shū)寫(xiě)方式的變化主要是改變篆書(shū)“詰詘盤(pán)繞”的線(xiàn)條形態(tài)，將“物象摹畫(huà)”變成“符號(hào)（點(diǎn)畫(huà)）書(shū)寫(xiě)”。古人稱(chēng)隸書(shū)是“篆之捷也”，從秦律簡(jiǎn)看，情況確是如此，它在初期仍然采用篆書(shū)的筆法，但是用筆要草率得多，是篆書(shū)的快捷書(shū)寫(xiě)。早期隸書(shū)具有不成熟性和過(guò)渡性，有的篆意濃厚，有的則初具隸書(shū)風(fēng)范，有的規(guī)整，有的草率?！肚啻緺肥悄壳鞍l(fā)現(xiàn)最早的戰(zhàn)國(guó)秦系俗體文字，篆書(shū)意味較濃?！对茐?mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》距秦統(tǒng)一不遠(yuǎn)，隸化程度更高些。經(jīng)秦歷漢，隸書(shū)最后成熟。
隸書(shū)出現(xiàn)后，筆法沿著兩條線(xiàn)索發(fā)展：一者發(fā)展為章草，一者發(fā)展為楷書(shū)。
第一條線(xiàn)索中，演化的路徑是：篆書(shū)——隸書(shū)——章草，“擺動(dòng)”和“轉(zhuǎn)筆”是一貫的筆法。在第一個(gè)環(huán)節(jié)，即篆書(shū)——隸書(shū)的環(huán)節(jié)上，雖然仍然采用“擺動(dòng)”和“轉(zhuǎn)筆”，但是，有兩個(gè)趨向，一是出現(xiàn)“波折”，一是“筆與筆的連貫”。馬王堆一號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)的少數(shù)線(xiàn)條已經(jīng)被夸張，端部加重，線(xiàn)條出現(xiàn)彎曲，但還沒(méi)有明顯的波折，這些特點(diǎn)后來(lái)發(fā)展成隸書(shū)的主要特征，太初三年簡(jiǎn)，撇捺已經(jīng)出現(xiàn)明顯的挑腳，太初以后，波拂明顯的簡(jiǎn)書(shū)越來(lái)越多，線(xiàn)條從簡(jiǎn)單弧形演變成了波浪形，在弧形和波浪形的線(xiàn)條中，筆毫轉(zhuǎn)動(dòng)的痕跡十分明顯。但是，馬王堆一號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)的少數(shù)線(xiàn)條雖然已經(jīng)被夸張，端部加重，但是并不是“提按”筆法，其用筆是“有按無(wú)提”的，按后不是提，而是轉(zhuǎn)，可稱(chēng)為“按轉(zhuǎn)”筆法。從居延漢簡(jiǎn)中，我們發(fā)現(xiàn)三類(lèi)線(xiàn)條：波狀曲線(xiàn)，簡(jiǎn)單曲線(xiàn)和平直線(xiàn)。它們無(wú)疑是轉(zhuǎn)筆和平動(dòng)的結(jié)果。在第一類(lèi)——波狀曲線(xiàn)中，存在粗細(xì)不等的變化，它們不是“提按”的結(jié)果，而是在筆毫牽引過(guò)程中“擺動(dòng)”造成的。其后，武威醫(yī)簡(jiǎn)留下了向章草演化的痕跡，進(jìn)入本線(xiàn)索演進(jìn)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，即隸書(shū)——章草的環(huán)節(jié)，筆與筆的連寫(xiě)增多，但是線(xiàn)條仍然保持弧形，轉(zhuǎn)筆的使用更加頻繁，至《平復(fù)帖》，“擺旋換鋒”和“按轉(zhuǎn)”的“復(fù)合用筆”并用，已經(jīng)發(fā)展成成熟的章草。其后，張芝在章草“轉(zhuǎn)筆”的筆法中加入“提按”的成分，開(kāi)創(chuàng)了今草一體，至王羲之，今草已高度成熟。
如果說(shuō)在第一條線(xiàn)索中，人們更多地利用了“筆毫錐面的轉(zhuǎn)動(dòng)性”，在用筆時(shí)采取推、拖、捻、曳的辦法，使筆毫“平動(dòng)”或“轉(zhuǎn)動(dòng)”，那么，在第二條線(xiàn)索中，人們則利用了“筆毫叢體的彎曲性”，在行筆的過(guò)程中使用“提按”，筆畫(huà)的端部進(jìn)一步受到強(qiáng)調(diào)和夸張，同時(shí)，書(shū)法中開(kāi)始出現(xiàn)了方折的筆畫(huà)，楷書(shū)開(kāi)始萌芽，方筆用翻，按而復(fù)提，方能“翻”，故方折之筆與“提按”筆法是“共生”的。從鴻嘉二年櫝、東漢熹平元年甕題記、魏景元四年簡(jiǎn)、南昌晉墓木簡(jiǎn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)“提按”用筆的逐漸加強(qiáng)。如果說(shuō)“轉(zhuǎn)筆”的效果是“曲”，其線(xiàn)條是委蛇蜿蜒的，帶有更多的“律動(dòng)感”，那么，“提按”的效果是“直”，方折凌厲，帶有更多的醒目莊嚴(yán)的感覺(jué)。
楷書(shū)到了鐘繇手中，已經(jīng)基本成熟，但在鐘繇的楷書(shū)中，還較多地殘留著隸書(shū)的意味，仍然廣泛存在著“轉(zhuǎn)筆”，正如《書(shū)譜》所云：“元常不草，而使轉(zhuǎn)縱橫”，而王羲之的《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》和《孝女曹娥碑》中，已經(jīng)基本脫盡隸意，很少“轉(zhuǎn)筆”的存在。所有復(fù)雜的轉(zhuǎn)筆，都被簡(jiǎn)單的“提按”所代替，于是，用筆的焦點(diǎn)集中到筆毫的起落方面，正如沈尹默所說(shuō)：“落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開(kāi)來(lái)，這正是腕的唯一工作”（《書(shū)法論》）。至此，筆法的簡(jiǎn)化已經(jīng)非常徹底，除了能體現(xiàn)筆法的點(diǎn)畫(huà)的端部外，行筆過(guò)程中幾乎只剩下中鋒和頓挫，點(diǎn)畫(huà)也因此越來(lái)越簡(jiǎn)單、越來(lái)越規(guī)整了。這個(gè)變化，方便了實(shí)用，但是，在兩千年來(lái)“提——按——提”的書(shū)法教學(xué)中，筆法的豐富性也逐漸喪失了。
筆法有因有革，當(dāng)政府有意識(shí)地進(jìn)行文字革新或某一時(shí)代出現(xiàn)書(shū)法巨人的時(shí)候，由于后者的出現(xiàn)，最能使相隔時(shí)代的筆法受到遮蔽。在隸書(shū)中，“擺動(dòng)”筆法開(kāi)始減少，但在從秦到晉的多種簡(jiǎn)書(shū)到敦煌殘紙中的“隸”或“草隸”（相當(dāng)或接近于章草的小草）及“草楷”（相當(dāng)或接近于后來(lái)行書(shū)的小草）墨跡中，仍還能感覺(jué)到“擺轉(zhuǎn)”、“擺旋換鋒”的筆法，但走的是“損之又損”的路子，其中，“擺旋換鋒”和“按轉(zhuǎn)”筆法，是魏晉前筆法中最易被“遮蔽”的大項(xiàng)，值得為之“解蔽”以為今用。
在篆書(shū)向隸書(shū)演變的過(guò)程中，象形性逐漸減弱，符號(hào)性逐漸加強(qiáng)，“畫(huà)”字法逐漸發(fā)展為抽象符號(hào)的書(shū)寫(xiě)——即是說(shuō)，在篆書(shū)演化為隸書(shū)的時(shí)候，“畫(huà)”法被遮蔽；在隸書(shū)向楷書(shū)演變的過(guò)程中，“轉(zhuǎn)筆”筆法又被遮蔽了，但是在隸書(shū)向章草演化的過(guò)程中卻不能這樣說(shuō)，因?yàn)樵陔`書(shū)向章草演化的過(guò)程中，“轉(zhuǎn)筆”是得到了加強(qiáng)而不是削弱。這是書(shū)體演變?cè)斐傻墓P法遮蔽。
與書(shū)體演變一樣，書(shū)法巨人的出現(xiàn)同樣會(huì)遮蔽其前的筆法。下面我們以王羲之為例分析一下：
在中國(guó)書(shū)法史上，王羲之是圣人，他對(duì)書(shū)法最大的貢獻(xiàn)，即是“增損古法”，使“舊體”變成“新體”。他的“一增”，為中國(guó)書(shū)法帶來(lái)許多新的質(zhì)素，但是他的“一損”，卻遮蔽了其前的筆法。
王羲之遮蔽了那些筆法？所謂“遮蔽”只能是針對(duì)一種書(shū)體的前身而言的，考慮王羲之對(duì)筆法的遮蔽，只能從王羲之書(shū)法的“前體”去看。王羲之的書(shū)法前體有兩種：一是隸書(shū)，二是章草。在隸書(shū)和章草中，“轉(zhuǎn)筆”是主要的筆法，王羲之的努力，就是在隸書(shū)和章草中大量使用“提按”筆法，一方面，他總結(jié)了在他以前的楷書(shū)和行書(shū)的“提按”用筆，進(jìn)一步夸張線(xiàn)條的端部，使楷書(shū)和行書(shū)得以成熟，另一方面，他將屬于楷書(shū)筆法的“提按”用筆滲透到章草書(shū)法，使“提按”和“轉(zhuǎn)筆”合流，淡化了原有的章草模式，完成了從張芝開(kāi)始的章草向今草演變的過(guò)程。那么，王羲之對(duì)筆法的遮蔽就體現(xiàn)在用“提按”筆法遮蔽了“轉(zhuǎn)筆”筆法。大量使用“提按”取代“轉(zhuǎn)筆”，這是筆法“簡(jiǎn)化”的需要。“簡(jiǎn)化”，是中國(guó)文字發(fā)展的大勢(shì)，這是“實(shí)用”的目的導(dǎo)致的。王羲之“增損古法”，走的也是“簡(jiǎn)化”的路子，目的在于“妍美流便”，王羲之的“簡(jiǎn)化”，主要表現(xiàn)在“舊體（隸書(shū)及章草模式）的淡化”和“今體（楷書(shū)、行書(shū)和今草模式）的確立”兩個(gè)方面，但這實(shí)際上是“同一個(gè)問(wèn)題”，他通過(guò)“提按”用筆的“雙刃劍”一下達(dá)到了這兩個(gè)目的。所有復(fù)雜的使轉(zhuǎn)，全部被簡(jiǎn)單的“提按”所代替，無(wú)疑是方便了實(shí)用。
當(dāng)然，說(shuō)王羲之用“提按”筆法遮蔽了“轉(zhuǎn)筆”筆法，并不完全準(zhǔn)確，因?yàn)樵谕豸酥臅?shū)法中，“提按”和“轉(zhuǎn)筆”是并用的，但是，在他的書(shū)法中，畢竟有著“加強(qiáng)提按和減損轉(zhuǎn)筆”的趨勢(shì)，沿著王羲之的路子，最終必然是以“提按”用筆逐步取代“轉(zhuǎn)筆”筆法。所以，說(shuō)王羲之用“提按”遮蔽了“轉(zhuǎn)筆”，也不是全無(wú)道理。當(dāng)然，另一方面的原因，確是后人對(duì)王羲之用筆的取舍。
王羲之之所以能造成古代筆法的遮蔽，主要原因是楷書(shū)、行書(shū)和今草是在他手中成熟的。王羲之的這幾種書(shū)體，由于高度成熟，所以成了后人學(xué)習(xí)的典范，而正是因?yàn)槭恰暗浞丁?，才阻擋了人們?duì)其前用筆的學(xué)習(xí)。王羲之對(duì)于古代筆法的遮蔽，尤以草書(shū)為甚。只要稍微留意，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王羲之在總結(jié)楷書(shū)筆法的同時(shí)，也將楷書(shū)的“提按、留駐、端部與折點(diǎn)的夸張”等滲透到行草的書(shū)寫(xiě)中了。在王羲之的草書(shū)中，“提按”和“使轉(zhuǎn)”是并存的。邱振中分析《初月帖》時(shí)說(shuō)：“（初月帖）點(diǎn)畫(huà)具有強(qiáng)烈的雕塑感，墨色似乎有從點(diǎn)畫(huà)邊線(xiàn)往外溢出的趨勢(shì)，沉著而飽滿(mǎn)，這種豐富性、立體感都得之于筆毫錐面的頻頻變動(dòng)。作品每一點(diǎn)畫(huà)都像是飄揚(yáng)在空中的綢帶，它的不同側(cè)面交迭著、扭結(jié)著，同時(shí)呈現(xiàn)在我們眼前；它仿佛不再是一根扁平的物體，它產(chǎn)生了體積。這一段的側(cè)面暗示著另一段側(cè)面占有的空間。——這便是人們津津樂(lè)道的‘晉人筆法’。它是絞轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的碩果?！惫P者還可以指出《寒切帖》和《遠(yuǎn)宦帖》兩個(gè)例子，在這兩件作品中仍然存在大量的使轉(zhuǎn)的筆法。但是，如果和陸機(jī)的《平復(fù)帖》、索靖的《出師頌》、皇象的《急就章》等比較，王羲之的草書(shū)無(wú)疑是大量使用了“提按”的筆法。
《平復(fù)帖》的草書(shū)形式，通篇采用“使轉(zhuǎn)”，點(diǎn)畫(huà)連續(xù)，筆鋒運(yùn)動(dòng)軌跡的彎折明顯，字字獨(dú)立，古質(zhì)渾樸，還沒(méi)有今草的妍媚，也沒(méi)有“提按”筆法。索靖的《出師頌》、皇象的《急就章》與此相類(lèi)。王羲之草書(shū)中，《寒切帖》的用筆與之接近，但是《遠(yuǎn)宦帖》則明顯有著“提按”筆法的存在，即是說(shuō)，《寒切帖》更多古意，接近章草，《遠(yuǎn)宦帖》則多今意，接近今草，尤其是《遠(yuǎn)宦帖》，明顯有“提按”筆法的運(yùn)用，是由“舊體”向“新體”過(guò)渡的作品。在晉人書(shū)法中，《濟(jì)白帖》亦是這樣的例子。在“舊體”中，用筆以“實(shí)按、拖、使轉(zhuǎn)”等為主要方法，今體則以“提按”為主，雖然今體仍然字字獨(dú)立，但點(diǎn)畫(huà)之間的連帶已與舊體有所不同。造成這一轉(zhuǎn)變的原因，在于“提按”用筆的明顯化。王羲之善隸書(shū)，熟諳章草，深通“使轉(zhuǎn)”，同時(shí)，他又是楷書(shū)的總結(jié)者，對(duì)“提按”運(yùn)用有深切的體會(huì)和實(shí)踐，故其草書(shū)時(shí)呈舊中見(jiàn)新或新中見(jiàn)舊?！逗刑泛汀哆h(yuǎn)宦帖》均為王羲之晚年的作品，其時(shí)他對(duì)新體已經(jīng)非常熟諳，但仍然保留著部分的舊體的遺意，沒(méi)有完全放棄使轉(zhuǎn)的筆法，即使在《十七帖》這件偉大的今草作品中，使轉(zhuǎn)筆法也沒(méi)有完全放棄。王羲之畢竟是從前代走過(guò)來(lái)的，他對(duì)其前的筆法世界十分熟悉，也懷有很深的感情。
但是，在王羲之以后的人，看王羲之以前的時(shí)代，由于王羲之的存在，遮住了自己的視線(xiàn)?？瑫?shū)的影響逐漸滲透，將“提按、留駐、端部與折點(diǎn)的夸張”滲透到行草書(shū)的書(shū)寫(xiě)中，到唐代，“提按”筆法占了絕大的勢(shì)力，“使轉(zhuǎn)”筆法幾乎完全淡出，人們安于“提按”筆法的簡(jiǎn)便實(shí)用，而難于“使轉(zhuǎn)”的復(fù)雜不便，從實(shí)用的角度看，這是無(wú)可厚非的，但是，從書(shū)法藝術(shù)的角度看，人們失去的太多了！尤其是草書(shū)，“以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字”，“提按、留駐”的筆法嚴(yán)重影響了草書(shū)書(shū)寫(xiě)的連續(xù)性，另一方面，將書(shū)寫(xiě)的注意力集中到筆畫(huà)的端部和折點(diǎn)，這個(gè)做法實(shí)在太“簡(jiǎn)單”了，“提按”用筆的潛在弱點(diǎn)逐漸顯露：筆法的豐富性由此喪失，筆畫(huà)簡(jiǎn)單、中怯成為極大的威脅，古人行筆過(guò)程中的“雄厚恣肆”之處轉(zhuǎn)復(fù)不可企及。后人為解決這些問(wèn)題，一方面在“提按”領(lǐng)域本身尋求變化，增加頓挫，調(diào)整節(jié)律（如黃庭堅(jiān)在線(xiàn)條中間增加折點(diǎn)），一方面借鑒前代的“使轉(zhuǎn)”筆法（如米芾用鋒之八面）。無(wú)疑，他們都取得了成功。但是，統(tǒng)觀(guān)歷史，畢竟成功者少。
既然問(wèn)題就出在書(shū)法巨人對(duì)前代筆法的遮蔽上，今時(shí)的書(shū)家就很有必要認(rèn)真考慮這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于筆法的演變要通盤(pán)考慮，以便選擇，在學(xué)習(xí)舊體書(shū)法時(shí)，注意“使轉(zhuǎn)”，學(xué)習(xí)今體書(shū)法時(shí)，亦不廢“提按”，甚至，對(duì)于大篆的“畫(huà)”法，甲骨文的“擺動(dòng)”筆法，亦要通盤(pán)考慮，以吸取多方面營(yíng)養(yǎng)。
中國(guó)的書(shū)法載有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國(guó)人的形象思維和超越意識(shí)。
中國(guó)文字以象形為發(fā)端，倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，即是對(duì)外像的描模和追蹤?！傲鶗?shū)”（許慎《說(shuō)文解字》里總結(jié)的六種造字方式，分別為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）中首重象形，都說(shuō)明象形是形象思維的必然結(jié)果。以此為基礎(chǔ)形成的中國(guó)文字，無(wú)論是先秦的大篆還是秦小篆，都富有構(gòu)圖語(yǔ)言藝術(shù)的某些特性。
但是，這種書(shū)法又不停留于象形的層面，其所謂“形”經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，已不再是自然界的形，而是融會(huì)書(shū)家主體意識(shí)、主體情感的“形”。書(shū)法的能耐，不在于能摹其形，而在于能得其神。為了達(dá)到這一目的，書(shū)家采取了兩方面的努力，第一就是變“形”，利用形態(tài)的變化，達(dá)到筆墨酣暢以求淋漓盡致地抒發(fā)內(nèi)在情感，另一方面就是通過(guò)線(xiàn)條的生動(dòng)刻畫(huà)，增加書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)效果，直接剌激欣賞者的視覺(jué)，給人如賞畫(huà)之感。這就是為什么書(shū)法與繪畫(huà)，自古以來(lái)即有著親密的淵源。人們對(duì)書(shū)法的評(píng)論，也跟對(duì)繪畫(huà)的評(píng)論密切相關(guān)，“神韻”、“氣韻生動(dòng)”等，既是畫(huà)評(píng)，也是書(shū)評(píng)。魏晉書(shū)法之所以難以企及，就在于它將這種超越發(fā)揮到了亟至。毛筆書(shū)法所能表現(xiàn)出來(lái)的特有的構(gòu)圖藝術(shù)特征，通過(guò)書(shū)法家的靈活而巧妙的運(yùn)用，得到了最大限度的發(fā)揮?！帮w白”可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)法與中國(guó)繪畫(huà)，那似斷實(shí)連，筆斷意連，使人欣賞到筆勢(shì)的飛動(dòng)和靈活，也仿佛產(chǎn)生出中國(guó)山水畫(huà)煙雨迷濛或者龍翔云端的審美效果。特別到宋元之后，士大夫文化急劇地朝著“內(nèi)圣”方面轉(zhuǎn)化，在前人努力的基礎(chǔ)上，宋元時(shí)人創(chuàng)造性地將三種不同的藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體的抒情模式，利用三種藝術(shù)彼此的長(zhǎng)處，融會(huì)成一完整的藝術(shù)整體?！邦}畫(huà)詩(shī)”作為一種文化現(xiàn)象，大量出現(xiàn)在宋元時(shí)期的文人畫(huà)中，既標(biāo)志著書(shū)畫(huà)結(jié)合的開(kāi)始，也意味著線(xiàn)條藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)只能最終謀求妥協(xié)，而不可能由一方替代另一方，書(shū)家超越意識(shí)已經(jīng)達(dá)到極限，到此為止了。書(shū)法中的超越意識(shí)是有限度而不是無(wú)限制的。即使是張旭的狂草，也最多只能成為其內(nèi)在狂放情懷的載體，而對(duì)線(xiàn)條的依賴(lài)卻是自始至終沒(méi)有能突破出去。書(shū)就是書(shū)，畫(huà)就是書(shū)。融書(shū)畫(huà)為一體的“鳥(niǎo)書(shū)”，在中國(guó)書(shū)法界和國(guó)人心中，從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)正統(tǒng)的地位，似乎也暗示出中國(guó)人的超越更多的是停留在情感的層面，以主體情感的實(shí)現(xiàn)作為對(duì)超越的肯定，而不是以某種外在的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的。另外，自隸書(shū)漸漸脫離對(duì)外像進(jìn)行形象的追蹤，到楷書(shū)的方正嚴(yán)整，線(xiàn)條的藝術(shù)含量大減而字的實(shí)用功能漸趨突出，使得中國(guó)書(shū)法朝著尚實(shí)的路線(xiàn)發(fā)展，雖然其藝術(shù)性仍為人所重，但已不再是對(duì)線(xiàn)條形象構(gòu)圖的欣賞，而是將審美觀(guān)的重心轉(zhuǎn)向了對(duì)負(fù)載于筆畫(huà)之后的文化內(nèi)涵的把握，而筆畫(huà)本身的藝術(shù)功能卻大為降低，視覺(jué)效果也明顯減弱。這種力圖超越卻又不離初始的藝術(shù)創(chuàng)造，借用聞一多對(duì)中國(guó)詩(shī)的評(píng)價(jià)，就是戴著鐐銬跳舞。而這一點(diǎn)，也正是中國(guó)文化的魅力之所在。
