【簡(jiǎn)介】本文是劉德會(huì)老師2008年11月16日在山東中醫(yī)藥大學(xué)的講座錄音整理稿，由常兆中醫(yī)師整理。經(jīng)劉老師授權(quán)，在本微信平臺(tái)（微信號(hào)：jixiazhenjiu）首發(fā)，以饗同道。
2015-08-02
今天我們講的題目叫做“針道”。為什么取這個(gè)題目呢？因?yàn)樵谂R床上，大家常把針當(dāng)作一種技術(shù)，其實(shí)這是不全面的。因?yàn)樵谠蹅冎嗅t(yī)最重要的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊講的是針道，《素問(wèn)·寶命全形論》中提到“針石，道也?！薄鹅`樞》中，岐伯和黃帝間有過(guò)疑問(wèn)“余以小針為細(xì)物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過(guò)針之意矣.”為什么這么說(shuō)呢？小針之為物，為何要上升到一個(gè)“道”的層次呢？這就預(yù)示著古人對(duì)針道并不是單單停留在一個(gè)技術(shù)上，如果我們學(xué)習(xí)針灸只在針刺技術(shù)上打滾的話，那我想一般只能做到《內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)的下工，《內(nèi)經(jīng)》里談到針道的時(shí)候首先有一個(gè)法則，其次有要道?！鹅`樞》上說(shuō)“用針之服，必有法則?！笔裁捶▌t呢？“上視天光，下司八正”。在《素問(wèn)》中提到“法天則地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)。”這是得天時(shí)。平時(shí)我們講針灸時(shí)強(qiáng)調(diào)得氣，在得氣上確實(shí)有好多層次，但如果你忽略了得天時(shí)，往下就不會(huì)有什么好的結(jié)果，比如說(shuō)今天是十五，在《素問(wèn)·八正神明論》里“是故天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行，……是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?，是以天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑，月生無(wú)瀉，月滿無(wú)補(bǔ)，月郭空無(wú)治，是謂得時(shí)而調(diào)之?！比绻聺M的時(shí)侯亂用補(bǔ)法，是為亂經(jīng)。但這只是指一般情況。比如說(shuō)今天有一個(gè)病人是馬兜鈴酸性腎病，這時(shí)已經(jīng)傷及到先天之根本，雖然月圓無(wú)補(bǔ)，月生無(wú)瀉，但這時(shí)候必須用補(bǔ)法，今天我給他用的就是燒山火。在做到得天時(shí)之后方能言得氣，而我們現(xiàn)在用針不避天忌，這就是天忌，拋開(kāi)這些的話，我們才能談下邊，這就是《內(nèi)經(jīng)》講的針道，針道的法則呢是必然從天光上看，上合天光，在臨床上很少有人遵從這些道理，所以我們現(xiàn)在只是在形而下的術(shù)上打轉(zhuǎn)。這就是《內(nèi)經(jīng)》的道理。
講完了得時(shí)然后才能講得氣，《靈樞·九針十二原》里提到“刺之要，氣至而有效。效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見(jiàn)蒼天，刺之道畢矣?！边@個(gè)境界是我們從事針灸的臨床醫(yī)生畢生都要追求的境界。什么叫明乎若見(jiàn)蒼天？我們?yōu)槭裁匆_(dá)到得氣？得氣有什么標(biāo)準(zhǔn)？其實(shí)在臨床上，得氣的時(shí)候必須要運(yùn)用手法，那手法怎么操作？這里有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一個(gè)是氣至針下，普通我們談到得氣的時(shí)候，一般來(lái)講，都是氣至針下就可以了，比如說(shuō)這個(gè)病人非常痛的情況下，以痛為腧，針下沉緊，針下得氣了，那么痛隨針而愈，這是比較低級(jí)的層次，那么高級(jí)的層次是什么？氣至病所。我們既然談針道，必須在一個(gè)大的方面談，如果談個(gè)性的話，必須在術(shù)上談，氣至病所，這才是《內(nèi)經(jīng)》上“刺之要，氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見(jiàn)蒼天，刺之道畢矣”的境界。
那怎么做到氣至病所呢？這仍然必須有前提，第一個(gè)是手法，手法有一般手法和高級(jí)手法。一般主要指提插和捻轉(zhuǎn)，提插和捻轉(zhuǎn)基本上包括了徐疾補(bǔ)瀉和捻轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉，但臨床上我們同學(xué)們呢，即使是一般的手法也基本上掌握不了。其根本原因在于基本功的鍛煉上，當(dāng)年我們建國(guó)初期針灸四大名醫(yī)里鄭魁山可以隨意做出燒山火透天涼，他家是祖?zhèn)?，這關(guān)鍵在于基本功的鍛煉上?；竟υ趺村憻捘兀?/p>
首先要談到指力的問(wèn)題，指力說(shuō)起來(lái)很容易，但要做到高級(jí)指力的話，并不是那么簡(jiǎn)單，需要天天做日日做，指力要有層次。第一層，爆發(fā)力。在起針時(shí)一看就可以看出來(lái)，怎么練爆發(fā)力呢？我經(jīng)常講的是，如果這根針拿在你手里的話，你就不應(yīng)該把它當(dāng)作一根針，而是你手指延長(zhǎng)的一部分，首先要培養(yǎng)對(duì)針的一種親和力，怎樣培養(yǎng)親和力呢？就要天天捻針，培養(yǎng)手指對(duì)針的一種親和力的感覺(jué)，有這個(gè)感覺(jué)之后再練爆發(fā)力，怎么叫爆發(fā)力？手持針，運(yùn)用腕力，將力集中到針尖上，一針貫地（天人地三層），當(dāng)達(dá)到這種水平時(shí)，爆發(fā)力就算練成功了。爆發(fā)力成功之后，第二層，柔韌性。爆發(fā)力練成了，剛則剛矣，然其不柔，必須剛?cè)岵?jì)。老子認(rèn)為：天下之柔莫過(guò)于水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，故知柔弱勝剛強(qiáng)。爆發(fā)力做得非常好的時(shí)候扎針可以不疼，但進(jìn)行手法操作時(shí)病人可能變得疼，怎樣練呢？在做好了爆發(fā)力一針貫地后，慢慢提插慢慢捻轉(zhuǎn)，必須把心用在針尖上，在手指上，所以《后漢書(shū)郭玉傳》里談得非常好：“腠理至微，隨氣應(yīng)巧，針石之間，毫芒即乖，可得解而不可得言也”。如果柔韌性好的話，那行針之時(shí)可以做到非常舒適，可以大幅度捻轉(zhuǎn)，可以高頻率也可以小頻率，這是柔韌力。一般來(lái)說(shuō)，做到剛?cè)嵯酀?jì)，指力就算可以了。但是這時(shí)候行一般的提插捻轉(zhuǎn)還可以，行高級(jí)補(bǔ)瀉手法，以燒山火透天涼為例，那就是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，比如說(shuō)今天他們跟我上臨床，我在腎俞上做燒山火的時(shí)候，可能很少有人能看出來(lái)，為什么呢？就是因?yàn)殡砝碇廖ⅲS氣應(yīng)巧，針石之間，毫芒即乖。第三層，三合之指力。什么叫三合之指力？道可道非常道，名可名非常名。只是一名而已，只是借用一下，借用的是形意六合拳的內(nèi)三合。形與意合，意與氣合，氣與力合。這種指力怎么鍛煉呢？在做好了上兩層指力之后，必須做到調(diào)氣。
用針之類，在于調(diào)氣。調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)。調(diào)陰與陽(yáng)，精氣乃光，合形與氣，使神內(nèi)藏。這是針灸一般境界中比較高的。怎么鍛煉呢？一般來(lái)講，這時(shí)候最好是在自己身上鍛煉，細(xì)心體會(huì)什么叫做得氣，氣怎么到達(dá)針尖之下。這時(shí)候就有一個(gè)問(wèn)題了，就是《九針十二原》：小針之要，易陳而難入。粗守形上守神……粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)不離其空，空中之機(jī)，清靜而微，其來(lái)不可逢，其往不可追。我們做高級(jí)補(bǔ)瀉手法的時(shí)候，必須捕捉到這個(gè)機(jī)。沒(méi)有這個(gè)機(jī)，手法再高，你可能也做不出來(lái)，什么叫做機(jī)呢？就是氣得到以后，到達(dá)針尖時(shí)候的這個(gè)時(shí)機(jī)，如果你能捕捉到這個(gè)時(shí)機(jī)，迎而奪之者謂之瀉，隨而濟(jì)之者謂之補(bǔ)，這就是空中之機(jī)，清靜而微。說(shuō)穿了也很簡(jiǎn)單，但是天下皆知，莫能行也。這就是三合之指力。三合之指力練完以后，方能往下走。
燒山火透天涼，名雖見(jiàn)于后世《金針賦》，但其理論基礎(chǔ)在《素問(wèn)·針解篇》上，指力做好了之后，往下走的時(shí)候，凡刺之真，必先治神?！端貑?wèn)·寶命全形論》上說(shuō)：故針有懸布天下者五，一曰治神。為什么把治神提高到如此高的境界呢？病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得邪氣不服，標(biāo)本已得，邪氣乃服。岐黃針灸，貴在治神。怎么治神？要分兩個(gè)境界，第一個(gè)，明白什么叫做神，《小針解》：神者，正氣也。什么叫做治，天下大治，穩(wěn)定之義。而不是治理調(diào)節(jié)之義。治神即為穩(wěn)定正氣，而不是調(diào)節(jié)正氣。歷代醫(yī)家沒(méi)有不重視治神的，比如《寶命全形論》里：今末世之刺也，虛則實(shí)之，滿則泄之，此皆眾工之所知也，若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影，道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這才是針道的高級(jí)境界。
凡刺之真，必先治神。治神要分兩種境界：第一種，醫(yī)者治神；第二種，患者治神。所謂醫(yī)者治神，也分兩層：一要在平時(shí)，二要在治療。第一層，醫(yī)者治神，安徽中醫(yī)學(xué)院教授周楣聲有本書(shū)《金針梅花詩(shī)抄》，這本書(shū)非常好，其中他提到治神：治神之要，在養(yǎng)身。平時(shí)身體壯，正氣足，自然以不病之身，治有病之人，方能使邪氣得服，事半而功倍。楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》第一篇為什么講攝生？因?yàn)槲覀冡t(yī)者平時(shí)可能只顧鉆研醫(yī)術(shù)，而并不重視養(yǎng)身，并不重視攝生，如果你自身有病，何談讓病人信服？所以必須要把自己調(diào)養(yǎng)好。當(dāng)然關(guān)于養(yǎng)身攝生談起來(lái)就更多了，比如少林內(nèi)功、八段錦之類的，這只是在術(shù)的層次上。在神的層次上，《內(nèi)經(jīng)》里談到：必一其神，令志在針。當(dāng)然這更多強(qiáng)調(diào)的是在治療上，但是，我們知道在治療時(shí)要做到“必一其神，令志在針”，那么在平時(shí)怎么就不知道做到“必一其神，令志在針”呢？我們?cè)谄綍r(shí)練針的時(shí)候就要做到“必一其神，令志在針”?！氨匾黄渖瘢钪驹卺槨痹谥委煹臅r(shí)候應(yīng)用的比較多一些，比如在進(jìn)針時(shí)要做到凝其神。針刺的疼痛是病人比較畏懼的，所以要盡量提高自己的指力，減輕病人的痛苦，病人疼痛時(shí)要一其神，所謂良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒，怎樣一其神？在治療時(shí)，要告訴病人想著那根針的針尖，病人不一定明白什么意思、不一定照做，但你在起針的時(shí)候就知道他有沒(méi)有想那根針，如果“必一其神，令志在針”了，那起針的時(shí)候辨氣就很好，“必一其神，令志在針”以一其神以住痛，當(dāng)然進(jìn)針的時(shí)候做到不痛也各有技巧，要做到進(jìn)針不痛，一有指力二有靈巧，當(dāng)年承淡安先生曾托名紫云上人出版過(guò)一本書(shū)《紫云上人運(yùn)針不痛心法》，這本書(shū)非常好。推薦給大家。
這是醫(yī)者治神，還有患者治神，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)醫(yī)者治神，很少?gòu)?qiáng)調(diào)患者治神，但《內(nèi)經(jīng)》里提到不但醫(yī)者要治神患者也要治神，患者怎么治神呢？一要在平時(shí)，二也要在治療?；颊弑仨氉襻t(yī)囑，病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本已得邪氣乃服。所以患者平時(shí)必須遵醫(yī)囑進(jìn)行養(yǎng)身，舉一個(gè)例子，頸椎病患者扎大椎行燒山火，寒氣透出來(lái)之后，一定得告訴他把衣服穿好，等汗毛孔閉住再走，平時(shí)要注意保暖，我們現(xiàn)在的“白骨精”們（白領(lǐng)、骨干、精英）喜歡漂亮，而且現(xiàn)在的衣服都是短小精悍型的，一彎腰腰露了，所以扎完針后一診脈挺好，等下次再來(lái)一診又成了一個(gè)浮緊脈，這個(gè)時(shí)候要問(wèn)問(wèn)他平時(shí)是不是注意保暖，所以患者平時(shí)必須自己注意。否則醫(yī)者再用力，也達(dá)不到好的效果。
再一個(gè)治療時(shí)治神，《靈樞·九針十二原》：方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)，及與兩衛(wèi)，神屬勿去，知病存亡。如果我們看到病人有風(fēng)象，大概就眉宇之間有青色，要注意有暈針的可能，這個(gè)時(shí)候治療時(shí)手法一定要輕柔細(xì)膩和緩。病人治神，就是讓他想哪個(gè)針就想那個(gè)針，讓他想那根針必然這條經(jīng)上就有問(wèn)題，必然陰陽(yáng)不調(diào)和。這是治神。做好了治神之后方能進(jìn)入高級(jí)補(bǔ)瀉境界。燒山火、透天涼其理論基礎(chǔ)在《素問(wèn)·針解篇》，我向來(lái)認(rèn)為《靈樞》被稱為針經(jīng)，沒(méi)有錯(cuò)，但《素問(wèn)》中有大量關(guān)于針灸的東西，也需要引起高度重視，比如關(guān)于補(bǔ)瀉《靈樞·九針十二原》、《小針解》、《素寶·命全形論》有不同的解釋，最好結(jié)合起來(lái)看，所以我們不得不佩服張景岳，他窮二十年之功，纂成《類經(jīng)》，《類經(jīng)》中有經(jīng)絡(luò)類、針刺類、會(huì)通類，所以我們的前輩們，肯定通讀過(guò)《內(nèi)經(jīng)》，這也就是大醫(yī)的源頭。本文經(jīng)劉德會(huì)老師授權(quán)，在本微信公眾號(hào)平臺(tái)首發(fā)。關(guān)注本微信平臺(tái)掃描如下二維碼或搜微信號(hào)：jixiazhenjiu
《素問(wèn)·針解篇》里：刺虛使其實(shí)者，針下熱也，氣實(shí)乃熱；滿而瀉之者，針下寒也，氣虛乃寒也。但我們現(xiàn)在談燒山火、透天涼時(shí)都是從徐鳳《金針賦》上找，這里的燒山火透天涼強(qiáng)調(diào)的是術(shù)，并沒(méi)有上升到《內(nèi)經(jīng)》的層次，如果溯本從源，源就是《內(nèi)經(jīng)》。理論基礎(chǔ)掌握了，要做出來(lái)就要談到補(bǔ)瀉，我們的教材以及一些其他的書(shū)談到補(bǔ)瀉非常難，為什么呢，因?yàn)檠a(bǔ)瀉有很多種，有徐疾補(bǔ)瀉迎隨補(bǔ)瀉，但燒山火透天涼是多種手法的復(fù)合補(bǔ)瀉，不管用迎隨用徐疾，在燒山火透天涼上完全可以綜合起來(lái)，而且必須綜合起來(lái)，當(dāng)然你要進(jìn)入高級(jí)境界之后，扎上去之后也熱也涼，這是后話。補(bǔ)瀉在《內(nèi)經(jīng)》中提到含義也有多種，比如《靈樞·五亂》：黃帝曰補(bǔ)瀉奈何，岐伯曰徐入徐出謂之導(dǎo)氣，補(bǔ)瀉無(wú)形謂之同精，是非有余不足也，亂氣之相逆也。這時(shí)候講到的導(dǎo)氣就不單單指補(bǔ)瀉，補(bǔ)瀉的目的是要達(dá)到保全精氣，但我們理解導(dǎo)氣時(shí)往往產(chǎn)生偏差，認(rèn)為導(dǎo)氣是不補(bǔ)也不瀉，扎上針后留在那里，這是我們對(duì)《內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生的一個(gè)大的偏差。補(bǔ)瀉要分目的，用針之要,在于知調(diào)陰與陽(yáng),調(diào)陽(yáng)與陰,精氣乃光,合形于氣,使神內(nèi)藏。補(bǔ)瀉的方法，補(bǔ)須一方實(shí)，瀉須一方虛，我們談補(bǔ)瀉往往是比較好的結(jié)果，但不要忘了，“補(bǔ)瀉反，則病易篤”。在補(bǔ)瀉反，則病易篤之前呢，有原則，即《內(nèi)經(jīng)》里：當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)當(dāng)瀉則瀉。有法則，如果農(nóng)歷十五的時(shí)候?qū)嵭写罅康难a(bǔ)法，就會(huì)造成亂經(jīng)，如果實(shí)行大量的瀉法，老者絕滅，壯者不復(fù)，《內(nèi)經(jīng)》原話。在進(jìn)入了補(bǔ)瀉的境界后必須了解這些。我們現(xiàn)在有些人講到燒山火透天涼時(shí)都會(huì)說(shuō)，首先我只是講講而已，并不一定能做出來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？首先，沒(méi)有自信。如果你從事的學(xué)科沒(méi)有自信沒(méi)有前途，有誰(shuí)會(huì)去做？如果你從事的學(xué)科沒(méi)有前途，誰(shuí)會(huì)有自信？古人能做出來(lái)的我們?yōu)槭裁醋霾怀鰜?lái)，是我們比古人笨么？不是，是基本功鍛煉不好。也是我們對(duì)這種手法沒(méi)有掌握，高級(jí)補(bǔ)瀉手法其中必須有一個(gè)豆許，在金針賦上，提插豆許，提示我們什么呢？提示我們非常精微，小針之要易陳而難入，粗守形上守神，神者正氣也，粗守關(guān)上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)不離其空，空中之機(jī)，這個(gè)機(jī)就是非常精微的時(shí)候，就是豆許。這個(gè)時(shí)候你如果把握住，引陽(yáng)氣補(bǔ)內(nèi)是為補(bǔ)，引陰氣外出是為瀉，很簡(jiǎn)單。但條件是你針尖這地方必須有氣。關(guān)于這個(gè)九六之?dāng)?shù)，當(dāng)年我的老師陳主任問(wèn)文老（經(jīng)過(guò)文革的老一輩針灸大家）：“你做燒山火用六陰數(shù)嗎？”文老說(shuō)：“用。”可見(jiàn)所謂九六補(bǔ)瀉是在術(shù)上，是在形式上，我們不重其形式而重其內(nèi)容，所謂知其一而萬(wàn)事畢。所以做補(bǔ)瀉不在于形式上而在于神上，當(dāng)然《內(nèi)經(jīng)》太博大精深了，我們并不一定完全做到。
而燒山火透天涼只是一種形式而已，這些我們道理雖然明白，但下面還有：得氣、守氣、辨氣。所以扎針容易得氣難，得氣容易守氣難，守氣容易辨氣難，辨氣容易馭氣難。得氣之后氣容易走，比如病人一接電話一分神這個(gè)氣就失去了，守氣，需要病人的配合。辨氣，要分正邪，所謂谷氣來(lái)者徐而和，邪氣來(lái)者緊而急，這是第一個(gè)境界，臨床上大部分人都能做到，邪氣來(lái)者緊而急，這個(gè)邪氣還要分風(fēng)寒暑濕燥火，這個(gè)比較困難，如果你沒(méi)有大量的臨床實(shí)踐，很難做到。如果受風(fēng)針下不光是緊而且有滑象，寒不光緊而且吸針，暑呢其氣最為暴烈，張鳳逵《傷暑全書(shū)》里談得非常好，葉天士對(duì)他稱贊有加；燥，《思考中醫(yī)》和王綿之的《方劑學(xué)講稿》有詳細(xì)區(qū)分涼燥和溫燥，我們這時(shí)候的燥類似于春季之風(fēng)溫，所以那個(gè)脈比較浮大，這時(shí)候的涼燥應(yīng)該用辛甘溫潤(rùn)，針下辨氣，其氣介于寒和風(fēng)之間，不潤(rùn)。涼燥如果用甘寒滋潤(rùn)的話，必然留下長(zhǎng)時(shí)間的咳嗽，而且這種咳嗽越來(lái)越往下，火邪，其氣難以形容。
馭氣乃是發(fā)展了“刺之要?dú)庵炼行А?，?dāng)時(shí)黑龍江張縉教授說(shuō)：“得氣之后，這個(gè)氣我讓它往哪走就往哪走，指哪打哪?！边@就叫做馭氣。要做到這點(diǎn)，除了燒山火透天涼，還要有通關(guān)過(guò)節(jié)法，《金針賦》下面的龍虎鳳龜，青龍擺尾、白虎搖頭，我的體會(huì)是兩者結(jié)合起來(lái)用，特別是在通過(guò)大關(guān)節(jié)，先用青龍擺尾后用白虎搖頭，通關(guān)過(guò)節(jié)非常快，至于鳳凰展翅和蒼龜探穴，在通關(guān)過(guò)節(jié)時(shí)用的不算多。特別是鳳凰展翅，關(guān)于是補(bǔ)法還是瀉法有大的爭(zhēng)議，當(dāng)然它的確有導(dǎo)氣的作用。蒼龜探穴，是在病人得氣非常難的時(shí)候用，蒼龜探穴，鉆剔四方，中間不得氣，四方可以得氣，四方得氣，可以引氣入內(nèi)，達(dá)到得氣。燒山火配合通關(guān)過(guò)節(jié)可以大幅度提高臨床療效，氣至病所。做透天涼時(shí)一定注意，氣得寒則凝，我當(dāng)年治一個(gè)膽囊炎患者，腦袋里想：炎癥，瀉法。當(dāng)然慢性膽囊炎不一定用瀉法，用透天涼后，第二天病人來(lái)了，說(shuō)昨晚一晚沒(méi)睡好，上吐下瀉。我一診脈，壞了，這個(gè)病本身已經(jīng)用過(guò)大量消炎治療，寒涼太重，補(bǔ)瀉反則病易篤，馬上用溫補(bǔ)法，從此之后透天涼不敢輕用。因此我們《內(nèi)經(jīng)》要好好的看。這就是馭氣。
再舉個(gè)例子，2000年我在青島參加“針灸疑難雜病會(huì)議”的時(shí)候碰到張士杰老師，我問(wèn)他：“老師扎太溪穴有如魚(yú)吞鉤的感覺(jué)，什么叫如魚(yú)吞鉤？”張老說(shuō)：“你在太溪穴上用不同的指力，就會(huì)得出不同的手法，然后配以陰陽(yáng)二十五人，會(huì)有更大的療效。后來(lái)我到煙臺(tái)，有個(gè)小女孩頭疼，扎了滿頭的針還加上內(nèi)庭，我問(wèn)大夫說(shuō)是陽(yáng)明頭疼，但她疼痛是在兩眉之間，一診脈，才知道是嚇著了，他媽也不知道她被嚇著了，后來(lái)問(wèn)她，她說(shuō)那天看到好大一只狗。驚則氣亂恐則氣下。氣亂時(shí)間長(zhǎng)了定會(huì)傷腎，給她用太溪穴，通關(guān)過(guò)節(jié)，往上走，過(guò)了膝蓋就快了，到腹腔的時(shí)候小女孩說(shuō)分成兩只，一支到心那，一支循著后面走，到心臟的那支，小女孩說(shuō)那感覺(jué)就像撥云見(jiàn)日?。ū娦Γ?。往上走的這支經(jīng)過(guò)印堂，小女孩接著就不頭疼了。到達(dá)印堂之后并沒(méi)有停止而是繼續(xù)走直到百會(huì)，與后面循著膀胱經(jīng)走的這支在此會(huì)合，后來(lái)我一想，百會(huì)，百脈交會(huì)之地也。孫思邈言：凡諸孔穴，名不徒設(shè)，皆有深意。所以我們對(duì)腧穴的命名上要進(jìn)行深究，黑龍江祖國(guó)醫(yī)學(xué)研究院高式國(guó)教授的《針灸穴名解》和安徽中醫(yī)學(xué)院周楣聲教授的《針灸穴名釋義》對(duì)穴名的闡釋非常好，有些是從治療上講的，如風(fēng)池風(fēng)府，神門(mén)神道......這是馭氣，談到馭氣，就要說(shuō)到循經(jīng)感傳，循經(jīng)感傳，這是王雪苔教授命名的，今年已經(jīng)去世了。其理論根據(jù)在《靈樞》里：中氣穴則針游于巷，中肉節(jié)即皮膚疼。張善忱老先生的一句話對(duì)我們啟發(fā)很大，他說(shuō)：中氣穴，你扎進(jìn)去肯定不疼，中肉節(jié)，扎進(jìn)去的時(shí)候肯定疼?！薄搬樣斡谙铩敝傅木褪茄?jīng)感傳，你扎上之后氣至病所的感覺(jué)。對(duì)于循經(jīng)感傳王老總結(jié)了六個(gè)方面，具體我就不細(xì)說(shuō)了。（提問(wèn)略）
2008.11.16于山東中醫(yī)藥大學(xué)
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