當(dāng)靜功(樁功)練有一定基礎(chǔ)之后，即可加練動(dòng)功。“動(dòng)功”也叫“行動(dòng)”或“練功”。是動(dòng)中求靜，內(nèi)外合一，行氣與走勁并重的練法，是內(nèi)功比較高級(jí)的階段。既要走勁兒，便不可不先明“勁路”或“勁功”。拳 經(jīng)云:
“足既動(dòng)，膝用力，前陰縮，兩脅張。氣調(diào)而勻，勁松而緊?！?/span>
“曰通，勁之順；曰透，骨之速。通透、往來無阻隔也?！?/span>
“曰穿，勁之連，曰貼，勁之絡(luò)。穿貼，橫豎連絡(luò)無間也?！?/span>
“曰松，勁之漁’曰悍，勁之蘋。松如繩之系，悍如水之清?！?/span>
“曰合，勁之一’曰豎，勁之轉(zhuǎn)。周身如一，橫豎斜纏也?！?/span>
“按肩以練步，逼臀以豎膝，圓檔以豎胯，提胸以下腰，提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁。
曰橫勁曰豎勁， 變之分明。橫以濟(jì)豎， 豎以橫用。五氣朝元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。”
以上便是拳經(jīng)所載的行氣與走勁結(jié)合的練法要領(lǐng)，甚費(fèi)理解?，F(xiàn)依個(gè)人體會(huì)稍加解釋：練動(dòng)功時(shí)，形式不拘一格。一般採(cǎi)用五行拳與八字勁功相結(jié)合，以內(nèi)氣帶動(dòng)外形，以暗勁運(yùn)化周身的練法。通，透，穿，貼，松，悍，合，堅(jiān)，是形意拳的八個(gè)勁。一出手要八勁俱全，要哪個(gè)有哪個(gè)。拳式之銜接變化，隨意而為。凡一舉手，眼看虎口穴，下頦往前用力，脊背塌下，則氣自涌泉直上泥丸，下明堂，灌兩目。其氣走鼻孔，泄出時(shí)便納入丹田(放力時(shí)氣沉丹田)。凡一舉步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，膝要屈，尾中大筋極力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用力一扭，則涌泉之氣可騰然而從中透出矣。按肩是兩肩井穴之勁向下塌，沉至涌泉：逼臀是兩臀極力貼住，向內(nèi)卷勁，襠要極力向外橫掙，但有其勁而無其形，謂之圓襠。前胸提起，腰自塌下，下頦內(nèi)收，項(xiàng)自豎起。兩斗背骨用力貼住，勁自臍下而出，經(jīng)六腑轉(zhuǎn)過斗背骨而回。將兩個(gè)肩井穴軟意松開，勁自然可以放出去。足一動(dòng)，膝用力，前陰向回縮，即所謂縮腎也，兩脅外張，小腹內(nèi)收，足落氣沉(小腹外凸)，肩松，勁發(fā)。勁路則橫豎斜纏，互為補(bǔ)充，周身連絡(luò)如一而變化分明。運(yùn)動(dòng)中，肩背要圓活松靜，襠胯要靠緊，用力要以意出之，以氣騰之，以神足之。行氣要“五氣朝元”，才能以氣催力。所謂五氣朝元，也就是大周天功。行氣時(shí)，分五路進(jìn)行：一運(yùn)真氣自。丹田沿大腿內(nèi)側(cè)下於足底，復(fù)自外側(cè)上升于丹田。二運(yùn)真氣自背骨膊里出於手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)回于丹田。一升一降，結(jié)合沿任督的小周天運(yùn)行，并行不悖，周流不息。鼻有呼吸，氣有升伏，勁有吞吐，三者緊密結(jié)合。息息相通，隨心所欲。無入而不自得也。
拳經(jīng)在“內(nèi)功”部分最后總結(jié)性地說：“煉神煉氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動(dòng)則飛騰。氣騰形隨，意，勁，神同。神帥氣，氣帥形，形隨氣騰?！边@一段講的既是氣功即內(nèi)功的本質(zhì)，也是內(nèi)功的效應(yīng)。煉神煉氣，即“煉氣化神，煉神還虛”之意。也就是郭云深先生所說的形意拳三層功夫的第二、三層。是高級(jí)階段。其鍛煉的結(jié)果乃是“返本還元”，“百病皆除如童子”。練動(dòng)功的始終，總是胸要虛涵，腰腹要松而實(shí)，這叫做“心腎相交，水升火降”。道家叫做“陰陽(yáng)易位”。塌肩井，提胸下腰，龜尾上翻，下氣，聚勁，練步……都是為了使胸虛而空，腹松而實(shí)的措施。亦即“腎水上潮，以濟(jì)心火”之意。練功要注意開，合，鼻之呼吸為開合，手之出入為開合，身之縱橫為開合，勁之蓄發(fā)為開合。無論採(cǎi)取的式子多少，練習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)短，動(dòng)作往來的快慢，總要內(nèi)外合一，順乎自然。勢(shì)有動(dòng)轉(zhuǎn)變化，鼻有吸入呼出，氣有吞吐升伏，勁有松緊蓄發(fā)，這一切都要適合個(gè)人情況，而后才能自然。神運(yùn)經(jīng)說“縱橫者，脅中開合之式，飛騰者，丹田呼吸之間，進(jìn)退隨手之出入，來去任氣之自然。”這便是對(duì)練動(dòng)功很好的寫照。所謂“飛騰’并不是飛翔，而是指氣之深微，即行氣如九曲珠，如涓涓流水，無隙而不入，無微而不到，氣貫全身之謂。功夫進(jìn)入深妙階段，練靜功時(shí)，氣可自天心出來下行再入于丹田，在額前產(chǎn)生一片光明。氣功家巨贊對(duì)此最有切身體會(huì)，曾有專門論述。練動(dòng)功時(shí)，則氣在身內(nèi)任意飛騰，周流無間，意氣力自然結(jié)合，達(dá)到出神入化的境地。這即是內(nèi)功的高級(jí)階段。
形意拳的勁路
形意拳是我國(guó)的主要拳種之一。自明末問世以來，名家輩出，流傳甚廣。近來有許多同志發(fā)表文章對(duì)形意拳進(jìn)行了介紹和評(píng)述。其中有人認(rèn)為形意拳是“以動(dòng)物形象姿態(tài)及特點(diǎn)來寄寓武術(shù)技擊動(dòng)作的要領(lǐng)和手法；套路動(dòng)作簡(jiǎn)練；力重勁剛為其發(fā)勁特點(diǎn)”。筆者對(duì)這種看法持有不同意見，愿在此提出，進(jìn)行切磋。
文武之道，一張一弛。只張不弛，則不能立于世。拳術(shù)中的進(jìn)退、曲直、開合、剛?cè)?、化發(fā)等等都是一件事物的兩個(gè)方面，互為依存，互相制約，互相補(bǔ)充，互相轉(zhuǎn)化。失去一方面，另一方面也就不能成立。這在傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)中統(tǒng)稱為陰陽(yáng)。各派拳家都非常講究陰陽(yáng)互濟(jì)與動(dòng)靜之機(jī)。如果只有“力重勁剛”，而沒有輕靈柔化，其將何以成拳？
形意拳的精髓，是以意領(lǐng)氣，內(nèi)外兼修。河北形意自“神拳”李洛能以下各代傳人，無不強(qiáng)調(diào)拳打自然，剛?cè)峄?jì)。在李洛能遺留下來的拳經(jīng)中，第一句話便是：“混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏精氣神，神藏氣內(nèi)丹道成?！本o接著又明確指出：“練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能飛。”“固形體以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基?！边@充分說明形意拳的根本是養(yǎng)氣練神，內(nèi)外兼修?！傲χ貏艅偂敝粚倬毿尉毦A段的一個(gè)方面，是初級(jí)階段的練法。即使在這個(gè)階段，也有非力重勁剛的操練內(nèi)容。拳經(jīng)中還說：“縱橫者，脅中開合之勢(shì)，飛騰者，丹田呼吸之間，進(jìn)退隨手之出入，來去任氣之自然?！边@就明確規(guī)定了形意拳要順乎自然，以練神練氣為主。外不乖于形式，內(nèi)不悖于神氣，外面形式之是順，是內(nèi)中神氣之和，外面神氣之正，是內(nèi)中意氣之中，斯之謂內(nèi)外相合。其拳式動(dòng)靜合一，氣勢(shì)雄厚，既莊重而又輕靈；其勁路陰陽(yáng)互濟(jì)，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，既沉?shí)而又圓活。昔日劉奇蘭練的龍形搜骨，起似蟄龍升天，宋世榮練的蛇形撥草，如常山蛇陣，首尾相應(yīng)。劉維祥練的雞形四把，其勁剛?cè)崆?，縱橫環(huán)研，閃展伸縮，變化無窮，極輕靈而又極沉實(shí)，兩足落地?zé)o聲，卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合，縱橫往來，按中有提，提中有按，動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，循環(huán)無端，并無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳，練出來的架子融融合合，純?nèi)巫匀唬瑹o形無象，不偏不倚。其勁路剛?cè)峒鎮(zhèn)?，變化莫測(cè)，誠(chéng)乃形意拳之“內(nèi)勁兒”。
形意拳中有十二大形，確是格物之性，得之于心，以效法天地育化萬物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其運(yùn)用之妙不在于簡(jiǎn)練的套路，而在于剛?cè)峄?jì)的內(nèi)勁兒。五行拳與人的肺、肝、腎、心、脾五個(gè)臟器的經(jīng)絡(luò)息息相通。其正確的練法是自內(nèi)功開始，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身。氣行于任督二脈、息全身，氣發(fā)乎井池雙穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率氣，氣率形，形隨氣騰。其勁路則通透穿貼松悍合堅(jiān)，伏如橫弩，動(dòng)若發(fā)機(jī)，絕非一般剛勁之氣所可比擬。以劈拳為例，經(jīng)云：“劈拳高舉出云門（云門穴），肺葉舒張氣暢伸（氣走肺經(jīng)），少商指引意中氣，（氣貫于拇指少商穴），修補(bǔ)殘缺效如神（祛病健身）?！边@是指外形與內(nèi)氣的關(guān)系及健身作用。又云：“劈拳勇猛不可擋，斬稍劈面取中堂。”這是在技擊上的應(yīng)用。演練起來，形式上起鉆落翻，如水之翻浪，內(nèi)中則鼓蕩開合，一升一伏，發(fā)勁則曲中有直，柔中含剛。其它四拳也莫不如此。
從技擊角度分析，也可看出形意拳的發(fā)勁也并非只是力重勁剛。劉文華在技擊上特別強(qiáng)調(diào)“破打”，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不鉆不翻，著手即打。此一接手之中，有聽勁，有變化，有擊發(fā)，關(guān)鍵在意不在力。劉文華說得很明確：“眼之明，意使之也；腳之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，體之帥也?！奔热恢赜谝?，便絕不能只是力重勁剛。郭漢之有云：“形意拳尚近打，要鉆進(jìn)去打。接手要隨，隨而后才能鉆得進(jìn)，鉆得進(jìn)才能放得出?！彼^隨，便是隨曲就伸，因敵變化。沒有柔，如何能變化呢？郭云深提出有形有象之用，有象無跡之用，無形無象之用。所謂無形無象之用，即是不動(dòng)而變，不見而章，隨時(shí)而發(fā)，無入而不自得。一言一默，一舉一動(dòng)，行止坐臥，處處是拳。劉奇蘭也說過：“忽然有敵來?yè)簦倚闹胁⒎怯幸獯蛩?，只是隨彼意而應(yīng)之，他便自然跌出。”這如何能說是力重勁剛呢！筆者經(jīng)過多年實(shí)踐，對(duì)著手即打，打中有破，破即是打有所體會(huì)。在接手和一瞬間，要察知對(duì)方的勁路、虛實(shí)和意圖，找出進(jìn)攻的方向，確定發(fā)力的“端”和“的”，就應(yīng)以球?yàn)轶w，以螺旋為用，接手是柔勁，柔中處處暗著剛，因勢(shì)變化，縱橫環(huán)研。只有在得機(jī)得勢(shì)，一發(fā)而定輸贏之時(shí)，才在一瞬間集中向一個(gè)方向發(fā)出直速剛猛之力。故云：無柔則不能變化，無剛則不能克敵，式式要柔中含剛，剛?cè)嵯酀?jì)?？偨Y(jié)成歌決：“對(duì)方打來身如球，擰走轉(zhuǎn)換莫停留，進(jìn)入盤蛇吸食走，剛?cè)峄?jì)著意求?！?/span>
形意拳練勁兒的步驟是一明、二暗、三化。即先練剛勁，后練柔勁，最后歸于自然。郭云深說：“明勁者，即吾拳之剛勁也。暗勁者，即吾拳之柔勁也。暗勁練到至善處，是暗勁之終，化勁之始也?！崩畲媪x則更進(jìn)一步，將拳中內(nèi)勁兒劃分為明剛、暗剛、明柔、暗柔。并將各種內(nèi)勁兒的表現(xiàn)形式，分別作了很形象的描述。所謂力重勁剛，只不過是內(nèi)勁兒中之明剛而已。練勁兒要從養(yǎng)氣開始，先用三體樁法調(diào)整氣息，以意領(lǐng)氣，循三陰三陽(yáng)、奇經(jīng)八脈的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流無間。然后開步練拳，以嚴(yán)格的規(guī)矩練明勁。練到上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一時(shí)，再練暗勁。暗勁練到至善處，自然而然進(jìn)入化勁階段。無論是發(fā)明勁還是發(fā)暗勁，都要求和順自然，圓通活潑，切忌努筋撥力。更不能有意識(shí)地追求力重勁剛或變化輕靈。反乎自然，必產(chǎn)生不良后果。
綜上所述，可見剛勁是形意拳練習(xí)過程中一個(gè)階段，是形意拳發(fā)勁的一個(gè)方面，它決不能代表形意拳的全貌和本質(zhì)。
拳經(jīng)，是武林前輩長(zhǎng)期習(xí)武用武的經(jīng)驗(yàn)之談；是行意拳各項(xiàng)技術(shù)的總根底；是練功的基本依據(jù)。以拳經(jīng)為指導(dǎo)進(jìn)行鍛練，可以不走或少走彎路，獲得事半功倍之效。過去由于門戶之見和保守思想的影響，前輩們?cè)趥魍绞谒嚂r(shí)，多采用身傳口授，只準(zhǔn)默記而不許錄，傳之久而不免遺失謬誤。且歌訣簡(jiǎn)單，令人費(fèi)解，給后學(xué)者帶來諸多困難。筆者現(xiàn)將前輩所授形意拳經(jīng)原文，擇其重要者，選錄數(shù)段，分成幾個(gè)小題目，結(jié)合個(gè)人練功實(shí)踐的體會(huì)，加以注解和說明，希望對(duì)形意拳愛好者，能起到參考作用。
